少年維特的煩惱 親合力

內(nèi)容概要

　　《少年維特的煩惱》維特在一次舞會(huì)上與夏綠蒂相逢， 產(chǎn)生愛慕之情，但她已婚。維特內(nèi)心無限痛苦，絕望之余去公使館當(dāng)了下級(jí)官員。然而他仍不得志，便憤然辭職，回到夏綠蒂那兒，以便尋求安慰，但夏綠蒂已結(jié)婚，維特多情善感卻得不到愛情，終于自殺。小說表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)封建道德，等級(jí)觀念的反抗和個(gè)性解放的要求?！　　队H合力》愛德華和妻子夏綠蒂在田莊過著平靜的生活，他們邀請(qǐng)上尉和奧狄莉來家做客。兩人的到來使這個(gè)家庭漸漸起了分化，男主人公和女客人，女主人和男客人產(chǎn)生了感情，他們痛苦地陷入道德與愛情的沖突之中……這部小說反映了資產(chǎn)階級(jí)婚姻的危機(jī)。堅(jiān)持自己的理想，始終做一個(gè)正直的人，年輕的歌德與所有的人一樣，對(duì)未來充滿幻想和希望，但理想和現(xiàn)實(shí)始終是矛盾的，許多人都會(huì)選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，這一點(diǎn)連歌德也沒有完全做到。但幸運(yùn)的是，歌德在第一次精神危機(jī)中遇到了席勒，第二次遇到了貝多芬，他從他精神的枷鎖中掙脫了出來，重新做一個(gè)滿懷激情的自由的人，在長(zhǎng)達(dá)六十年的創(chuàng)作中，歌德為世界留下了大量的詩歌，小說，戲劇，及理論著作。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）（1749－1832）是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家，他一生跨兩個(gè)世紀(jì)，正當(dāng)歐洲社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進(jìn)思潮的影響，從而加深自己對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出當(dāng)代最優(yōu)秀的文藝作品。歌德除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都取得了卓越的成就?！　編輯本段]歌德生平　　歌德1749年8月28日出生于法蘭克福鎮(zhèn)（位于現(xiàn)在的黑森州）的一個(gè)富裕的市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，也曾短時(shí)期當(dāng)過律師。他年輕時(shí)曾經(jīng)夢(mèng)想成為畫家，在繪畫的同時(shí)他也開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是在他看到意大利著名畫家的作品時(shí)，他覺得自己無論如何努力都不可能與那些大師相提并論，于是開始專注于文學(xué)創(chuàng)作。1775——1786年他為改良現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)聘到魏瑪公國(guó)做官，但一事無成。1786年6月他前往意大利，專心研究自然科學(xué)，從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。1788年回到魏瑪后任劇院監(jiān)督?！　「璧率堑聡?guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主將。他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原》，此外還寫了許多抒情詩和評(píng)論文章。　　歌德在魏瑪市的最初十年，歌德埋頭事務(wù)，很少創(chuàng)作。到意大利后，他陸續(xù)完成了早已開始的一些作品，寫出了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節(jié)?！　「璧峦砟甑膭?chuàng)作極其豐富 ，重要的如自傳性作品 《詩與真》、《意大利游記》、長(zhǎng)篇小說《親和力》和《威廉·麥斯特的漫游時(shí)代》，抒情詩集《西方和東方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。這些作品表現(xiàn)了歌德重視實(shí)踐、肯定為人類幸福而勞動(dòng)的思想，說明他思想中的積極因素比前一時(shí)期有所增長(zhǎng)。 《浮士德》第二部的完成尤其突出的表現(xiàn)了歌德晚年思想上和藝術(shù)上的新發(fā)展?！　?832年3月22日，歌德病逝。歌德是德國(guó)民族文學(xué)的最杰出的代表，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)提高到全歐的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)?！　編輯本段]歌德作品　　《葛茲·馮·伯里欣根》是德國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義歷史劇。葛茲原是16世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)沒落騎士，他曾一度參加農(nóng)民起義， 后來背叛了農(nóng)民。葛茲作為一個(gè)騎士、作為一個(gè)垂死階級(jí)的代表，起來反對(duì)現(xiàn)存制度的行動(dòng)，是騎士階級(jí)對(duì)皇帝和封建領(lǐng)主的悲劇性的對(duì)抗。但是，在歌德的筆下，葛茲被寫成一個(gè)反對(duì)封建暴政、爭(zhēng)取自由和統(tǒng)一的英雄，他深切的同情人民的苦難，斥責(zé)爭(zhēng)取權(quán)利、禍國(guó)殃民的諸侯，因而受到人民的愛戴。劇中對(duì)于當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的譴責(zé)，對(duì)于自由和統(tǒng)一的熱烈向往，對(duì)于個(gè)人反抗的英雄的歌頌，都表現(xiàn)了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的精神。在藝術(shù)上，劇中采用了莎士比亞戲劇創(chuàng)作的方法?！　　渡倌昃S特的煩惱》是一部書信體小說。主人公維特是一個(gè)出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望從事有益的實(shí)際工作 。但是，圍繞他的社會(huì)卻充滿著等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗屈從的市民，趨勢(shì)傲慢的貴族使他和周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最后走上了自殺的道路。維特與社會(huì)的沖突 ， 具有反封建的意義 ，通過維特的悲劇，小說揭露和批判了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)許多不合理的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了覺醒的德國(guó)青年一代的革命情緒，因此，它一發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，形成了一陣維特?zé)?，而且很快就流傳到歐洲各國(guó)，成為第一部發(fā)生重大國(guó)際影響的各國(guó)文學(xué)作品。作品講述的是24歲的維特因公去維茲拉，在出席一次舞會(huì)的途中、偶然認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫夏綠蒂的少女，一見鐘情。夏綠蒂是歌德的朋友凱士特南的未婚妻，時(shí)年15歲，而凱士特南卻31歲。維特對(duì)夏綠蒂十分傾倒，便不顧一切地向她表白了愛情。這使夏綠蒂驚惶失措，她把維特的表白告訴了未婚夫，凱士特南對(duì)此表現(xiàn)的無所謂。維特知道這個(gè)情況，感到十分震驚，為了自己，也為了夏綠蒂，他立即逃回法蘭克福，斬?cái)嗔诉@不合適的情絲。幾個(gè)月以后，他的另一個(gè)朋友葉爾查林，因?yàn)閻凵蟿e人的妻子，受不了社會(huì)輿論的指責(zé)自殺了。歌德知道這件事后，感觸很深，使用葉爾查林作原型寫了小說《少年維特之煩惱》。這部小說，使他名噪一時(shí)?！　　镀樟_米修斯》是歌德取材于古代希臘神話的一部詩劇，劇本雖然沒有寫完，但流傳下來的片段已表達(dá)出歌德年輕時(shí)代的強(qiáng)烈的反封建精神。劇中的普羅米修斯否認(rèn)宙斯的權(quán)利，反對(duì)宙斯的專橫跋扈，并且要?jiǎng)?chuàng)造和他一樣蔑視宙斯的新的人類。維特身上所缺乏的那種堅(jiān)韌的性格，在這個(gè)神話人物身上得到了體現(xiàn)?！　”尽栋Ц衩商亍啡〔挠?6世紀(jì)尼德蘭人民反抗西班牙的斗爭(zhēng)歷史。哀格蒙特在歷史上是一個(gè)動(dòng)搖不定的貴族反對(duì)派，歌德把他寫成一個(gè)為民族的自由和統(tǒng)一而斗爭(zhēng)的、受到人民愛戴的英雄。但是他缺乏積極的行動(dòng)，主張采取溫和的手段，最后被處死。劇中仍然保留著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的革命情緒，但人物的反抗精神已經(jīng)降低。　　《在陶里斯的伊菲格尼亞》取材于希臘神話，主人公伊菲格尼亞身處異國(guó)，卻能以完美的品行、博愛的胸懷感動(dòng)國(guó)王，改變了那里野蠻的風(fēng)俗，建立人道和公正的準(zhǔn)則?！　　陡∈康隆肥歉璧碌囊徊看碜?，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?808年法軍入侵的時(shí)候，第二部則完成于1831年8月31日，此時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國(guó)民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇?！　　锻溗固氐穆螘r(shí)代》雖然不如《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》那樣引人，然而它以探求理想的社會(huì)制度為中心，認(rèn)為人們只有在為集體福利而積極勞動(dòng)中才能獲得人生的意義，思想比較開闊、積極。歌德晚年的許多抒情詩中閃爍著唯物主義、樂觀主義思想的光芒，在當(dāng)時(shí)消極浪漫主義文學(xué)風(fēng)行一時(shí)的德國(guó)文壇上獨(dú)放異彩?！陡∈康隆返诙康耐瓿捎绕渫怀龅谋憩F(xiàn)了歌德晚年思想上和藝術(shù)上的新發(fā)展?！　編輯本段]英文介紹　　Johann Wolfgang von Goethe （28 August 1749 – 22 March 1832） was a German polymath. Goethes works span the fields of poetry， drama， literature， theology， Humanism， science， and painting. His most enduring work， the two-part dramatic poem Faust， is considered one of the peaks of world literature. Goethes other well-known literary works include his numerous poems， the Bildungsroman Wilhelm Meisters Apprenticeship， the epistolary novel The Sorrows of Young Werther and the semi-autobiographical novel Elective Affinities.　　[編輯本段]德文介紹　　Johann Wolfgang von Goethe， geadelt 1782 （* 28. August 1749 in Frankfurt am Main; ? 22. M?rz 1832 in Weimar; auch G?the）， ist als Dichter， Dramatiker， Theaterleiter， Naturwissenschaftler， Kunsttheoretiker und Staatsmann einer der bekanntesten Vertreter der Weimarer Klassik. Sein Werk umfasst Gedichte， Dramen und Prosa-Literatur， aber auch naturwissenschaftliche Abhandlungen. Er gilt als der bedeutendste deutsche Dichter und herausragende Pers?nlichkeit der Weltliteratur.　　[編輯本段]歌德名言　　· 任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會(huì)發(fā)覺你很笨!　　· 誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績(jī)、視他人之樂如自己之樂的人?！　　?最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。　　· 能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來的人，是最幸福的人?！　　?在蠢人感到人生困難的時(shí)候，賢人看起來容易；而當(dāng)蠢人感到容易的時(shí)候，賢者就感到困難?！　　?人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久?！　　?雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因?yàn)槿松嵌虝旱?，人的命運(yùn)是有限的?！　　?凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人?！　　?生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它?！　　?只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗?！　　?一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的?！　　?對(duì)別人述說自己，這是一種天性；因此，認(rèn)真對(duì)待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)?！　　?真正的志同道合者不可能長(zhǎng)久地爭(zhēng)吵；他們總會(huì)重新言好的?！　　?只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人?！　　?友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持?！　　?知道危險(xiǎn)而不說的人，是敵人?！　　?人應(yīng)該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。　　· 錯(cuò)誤同真理的關(guān)系，就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來，就會(huì)以新的力量走向真理?！　　?斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁?！　　?對(duì)真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處?！　　?我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。　　· 關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時(shí)隨地地碰見真理，就把它吸收進(jìn)來。　　· 把前人獲得的零星的真理找出來進(jìn)一步加以發(fā)展，就是當(dāng)之無愧理應(yīng)受到獎(jiǎng)賞的功勞?！　　?聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是極大的錯(cuò)誤?！　　?真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開?！　　?看出錯(cuò)誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多；因?yàn)橹囌`是在明處，也是可以克服的；而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它?！　　?誰接受純粹的經(jīng)驗(yàn)并且按照它去行動(dòng)，誰就有足夠的真理?！　　?知識(shí)的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音?！　　?世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。　　· 我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長(zhǎng)，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。　　· 我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠(yuǎn)！時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間?！　　?把時(shí)間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手?！　　?今天做不成的，明天也不會(huì)做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會(huì)任其逃去，而且必然要貫徹實(shí)行?！　　?一個(gè)鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個(gè)道理后，就知道人可作出多少貢獻(xiàn)?！　　?誰若游戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！　　?正當(dāng)利用時(shí)間！你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)?！　　?只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用?！　　?要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時(shí)代開始。　　· 事業(yè)最要緊，名譽(yù)是空言?！　　?一個(gè)人無論往哪里走，無論從事什么事業(yè)，他終將回到本性指給的路上?！　　?事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲?！　　?勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困?！　　?你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義?！　　?凡是自強(qiáng)不息者，最終都會(huì)成功?！　　?一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。　　· 幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)家的天梯?！　　?就科學(xué)來講，把前人獲得的零星的真理找出來進(jìn)一步加以發(fā)展，就是當(dāng)之無愧理應(yīng)受到獎(jiǎng)賞的功勞。　　· 在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速地辦事?！　　?人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己?！　　?經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。　　· 誰有用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。　　· 當(dāng)一個(gè)偉大的思想作為一種福音降臨這個(gè)世界時(shí)，它對(duì)于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會(huì)成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學(xué)識(shí)不深的人看來，卻是一樁蠢事?！　　?并非語言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來的思想的力量?！　　?我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有?！　　?異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的?！　　?我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、過失和缺點(diǎn)則不然。　　· 我們的生活就象施行，思想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有?！　　?就婦女在其它方面的才能來說，我倒是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)婦女一結(jié)婚，才能就完蛋了?！　　?世上最艱難的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已?！　　?我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個(gè)月過的是真正舒服生活，就好像一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。　　· 藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗仨氂萌耸篱g的材料進(jìn)行工作，才能使人理解；同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗惯@種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)。　　· 一個(gè)有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。　　· 沒有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來?！　　?才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成?！　　?甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德?！　　?慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感?！　　?許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣?！　　?一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭?！　　?一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。　　· 接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力?！　　?虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。　　· 存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌?！　　?智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它?！　　?所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我閃自己再三思維，直至它們?cè)谖覀€(gè)人經(jīng)驗(yàn)中生根為止?！　　?智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)?！　　?什么是最好的政府？就是指導(dǎo)我們自己去治理自己的政府?！　　?誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。　　· 智者和愚人都沒有害，最危險(xiǎn)的倒是智愚參半?！　　?一個(gè)杰出人物受到一伙傻瓜的賞識(shí)，是可怕的事。　　· 如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會(huì)是一件小小的蠢事?！　　?蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問題?！　　?身體對(duì)創(chuàng)造力至少有極大的影響。過去有過一個(gè)時(shí)期，在德國(guó)人們常把天才想象為一個(gè)矮小瘦弱的駝子。但是我寧愿看到一個(gè)身體健壯的天才?！　　?十全十美是上天的尺度，而要達(dá)到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度?！　　?我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物?！　　?讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。　　· 決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。　　· 天才所要求的最先和最后的東西都是對(duì)真理的熱愛?！　　?如果是玫瑰，它總會(huì)開花的?！　　?我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就?！　　?一個(gè)有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。　　· 我的產(chǎn)業(yè)是這樣美，這樣廣，這樣寬，時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間?！　　?善于利用時(shí)間的人，永遠(yuǎn)找得到充裕的時(shí)間?！　　?我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。　　· 人們還往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤?！　　?關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時(shí)隨地碰見真理，就把它吸收進(jìn)來。　　· 誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！　　?我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。　　· 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！　　?在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。　　·你若失去財(cái)產(chǎn)，你只失去了一點(diǎn)兒;你若失去了榮譽(yù)，你就丟掉了許多;你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了?！　　つ闳粢矏勰阕约旱膬r(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！　?）耳機(jī)品牌歌德：　　美國(guó)歌德Grado公司　　美國(guó)歌德　美國(guó)最著名的耳機(jī)及唱頭生產(chǎn)廠，以設(shè)計(jì)者Joe Grado的名字命名。產(chǎn)品系列從最便宜的SR40，iGrado開始，直到SR325及旗艦RS1和GS1000，均保持著極高素質(zhì)。其中SR60和SR80兩款是以“超值”聞名的熱門產(chǎn)品，經(jīng)常榮獲各類音響大獎(jiǎng)?？偟膩碚f，Grado是美國(guó)聲風(fēng)格的代表，速度快、力度足、音色溫暖濃郁，和風(fēng)格冷艷精確的森海式爾恰成鮮明對(duì)比。Grado特別擅長(zhǎng)搖滾樂、爵士樂、舞曲、人聲等，播放古典音樂也很有魅力。老式的外型也是Grado的獨(dú)有標(biāo)記，有些型號(hào)看上去簡(jiǎn)直就是二戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)品。 所有的Grado耳機(jī)阻抗都是32歐姆，很容易推動(dòng)。不過容易推動(dòng)不代表能推好，大多數(shù)還是需要加耳放的。

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少年維特之煩惱　正文：上篇　下篇　編者致讀者　譯后記親合力　正文　后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《少年維特的煩惱/親合力》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人，小說風(fēng)行各國(guó)，掀起了一股“少年維特?zé)帷?。這部作品作為德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的群星之中最明亮的一顆，伴隨凄慘絕倫的愛情，人性的至潔至純，與歌徳這個(gè)名字緊緊連在一起，它激勵(lì)著一代又一代讀者，珍惜自己的熱血和青春，象維特一樣做一個(gè)真正的人，做一個(gè)純潔善良的人……

編輯推薦

　　《少年維特的煩惱·親合力》權(quán)威著作，值得典藏！

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