懺悔錄

前言

　　盧梭（一七一二—一七七八），生于日內(nèi)瓦一個(gè)新教徒家庭，祖輩是法國(guó)人。在他出世后不幾天，母親便去世，他隨其做鐘表匠的父親生活，由其姑母撫養(yǎng)。十歲時(shí)，其父因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)。十六歲起，他便函離開了日內(nèi)瓦，漂泊瑞士和法國(guó)各地，當(dāng)過(guò)仆人、學(xué)徒、家庭教師。由于天資聰穎，特別是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗，獲得了廣博的知識(shí)，成了音樂(lè)教師，抄譜作曲，而且在這方面還小有名氣，受到歡迎。一七四一年，他來(lái)到巴黎，結(jié)識(shí)了啟蒙主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞克、達(dá)朗貝爾等人，替《百科全書》寫稿。一七五0年，應(yīng)第戎學(xué)院的有獎(jiǎng)

內(nèi)容概要

盧梭在悲慘的流亡生活中，感到有為自己辯護(hù)的必要，于是懷著激憤的心情，寫下了《懺悔錄》。在書中，他回憶了自己五十多年的經(jīng)歷，在表白自己“本性善良”的同時(shí)，也暴露了自己的種種劣跡，他想強(qiáng)調(diào)一個(gè)哲理：人性本善，是罪惡的社會(huì)環(huán)境使人墮落。

作者簡(jiǎn)介

　　盧梭（Jean-Jacques Rousseau，讓·雅各·盧梭）（1712.6.28——1778.7.2）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想?！　≡谡軐W(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來(lái)的要求?！　　咀ⅰ浚鹤匀簧裾撜J(rèn)為雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響?！　〉潜R梭拋棄了他自己的孩子，因?yàn)樗X(jué)得憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無(wú)法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國(guó)家培養(yǎng)是對(duì)孩子的最好安排。這一點(diǎn)在《悲慘世界》中也被雨果反復(fù)嘲笑挖苦。而他自己的《懺悔錄》也極內(nèi)疚地提到了這一點(diǎn)。　　他的主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。　　盧梭1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭。盧梭的祖父原是法國(guó)新教徒，因躲避宗教迫害于16世紀(jì)中期來(lái)到瑞士。父親是鐘表匠，技術(shù)精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒(méi)有音訊。這樣，家里只剩下他一個(gè)孩子?！　”R梭懂事時(shí)，知道自己是用母親的生命換來(lái)的，他幼小的心靈十分悲傷，更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書，這種嗜好無(wú)疑也遺傳給了他。盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ桑液?jiǎn)直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。在父親的鼓勵(lì)下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無(wú)余。他還外出借書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯歷史》、莫里的幾部劇本等等，他都閱讀過(guò)?！　∮捎谶@些歷史人物的典范影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會(huì)到了自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國(guó)血統(tǒng)，又以這些偉人為榜樣，甚至言行之間常把自己比作那些歷史中的人物。有一天，他在桌旁敘說(shuō)斯契瓦拉的事跡，在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在熊熊燃燒的爐火之上，來(lái)表演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的表現(xiàn)，正是盧梭特有天資的最初顯露。　　[編輯本段]1、獨(dú)立謀生　　盧梭快活的童年生活很快就結(jié)束了，在他13歲時(shí)，舅舅決定將他送往馬斯隆先生那里，在他手下學(xué)當(dāng)律師書記，希望他能賺點(diǎn)生活費(fèi)用。但盧梭非常討厭這種只為了賺錢而缺乏趣味的職業(yè)，每天瑣碎的雜務(wù)使他頭暈?zāi)垦?，難以忍受。馬斯隆先生似乎也不怎么喜歡盧梭，常常罵他懶惰愚蠢。盧梭無(wú)法忍受這種侮辱，便辭掉了工作?！　〔痪?，盧梭又換了一個(gè)職業(yè)，在一位雕刻匠手下當(dāng)學(xué)徒。鑒于以前做書記時(shí)得到的不少教訓(xùn)，所以他對(duì)這個(gè)新工作依命而行，毫無(wú)怨言。盧梭本來(lái)很喜歡這種工作，因?yàn)樗麗酆美L畫，揮動(dòng)刻刀也覺(jué)得很有趣，而且鏤刻零件，用不著多么高超的技術(shù)，所以他很希望在這方面取得卓越的成就。有一天，盧梭在空余時(shí)間為幾位朋友刻騎士勛章，他的師傅發(fā)現(xiàn)后，以為他在制造假銀幣，便痛打了他一頓。其實(shí)，當(dāng)時(shí)盧梭年紀(jì)很小，對(duì)于銀幣根本沒(méi)有什么概念，他只是以古羅馬時(shí)期的錢幣形狀，做為模型罷了。由于師傅的暴虐專橫，使盧梭對(duì)本來(lái)喜愛的工作感到苦不堪言。盧梭在師傅家的生活非常不愉快，但這卻使他恢復(fù)了時(shí)隔已久的讀書習(xí)慣。這種興趣受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的限制，不能順利發(fā)展，但愈受限制，學(xué)習(xí)的興趣反而愈濃。附近有一個(gè)女租書商，經(jīng)營(yíng)一家租書店，盧梭經(jīng)常去那里，手不釋卷地看書，有時(shí)甚至誤了工作時(shí)間，受到師傅的責(zé)罵和體罰。不到一年功夫，盧梭把這家小店的書全讀光了。在這些書的熏陶下，他糾正了許多幼稚的脾氣和不良習(xí)慣。同時(shí)無(wú)形之中也在他內(nèi)心里喚起了更高尚的感情。他覺(jué)得雕刻師傅這里的環(huán)境很不理想，一切都缺乏情趣，令人難以忍受?！　?6歲時(shí)，他離城出走，他相信自己可以獨(dú)立生活，自由地支配一切。崇尚自然盧梭離城出走后，經(jīng)由一位朋支的介紹，結(jié)識(shí)了華倫夫人。他原以為華倫夫人是個(gè)老態(tài)龍鐘的丑老婆子，不料她卻是一位滿臉和氣、風(fēng)韻十足的年輕女子。這使他大感驚訝和激動(dòng)，正是這位夫人影響了他日后的生活。最后，她做了他的情婦和養(yǎng)母。盧梭聽從華倫夫人的勸告，開始他的遠(yuǎn)途旅行。這也正適合他那早已形成的漫游癖好，他覺(jué)得這樣的年紀(jì)就有機(jī)會(huì)爬山越嶺，登臨阿爾卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，盧梭心情十分愉快，沒(méi)有什么可擔(dān)心的。這次旅程雖短，但盧梭喜愛自然風(fēng)光，沿途的美景盡收眼底，他將感情寄托于大自然，雖然身處漂泊之中，卻沒(méi)有精神空虛之感。凡是映入盧梭眼簾的東西，都令他內(nèi)心感到一種醉人的享受。大自然的奇?zhèn)?、多彩和?shí)際的美，深深地影響了盧梭的人生觀。以后他又經(jīng)歷了多次旅行，不論是旅途中的美景，還是鄉(xiāng)村的田園生活，仍使他陶醉著迷。他熱愛自然，崇尚自然?！八顐ゴ蟮慕處煟⒉皇侨魏我环N書籍，他的教師是自然”。　　從少年期起，盧梭便酷愛自然。這種熱忱，他曾不厭其煩的摹寫、表現(xiàn)于他的著作中。自然，滲透了他整個(gè)生命。他用華倫夫人的某些清醒而奪人心目的特質(zhì)，表現(xiàn)了自身，并使他陷入劇烈的情緒，這在他較晚的生活中，顯得特別明晰，且使他和東方的大神秘主義者，呈現(xiàn)出相似之點(diǎn)。涉足音樂(lè)盧梭在華倫夫人家居住的這段時(shí)期里，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動(dòng)人，還會(huì)彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發(fā)盧梭對(duì)音樂(lè)的興趣。后來(lái)盧梭去神學(xué)院學(xué)習(xí)，華倫夫人送他音樂(lè)方面的書。盧梭在神學(xué)院除學(xué)習(xí)外，經(jīng)常帶著歌譜，練習(xí)歌唱?！　∪A倫夫人認(rèn)為盧梭對(duì)音樂(lè)感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂(lè)方面發(fā)展。她經(jīng)常在家里舉辦一些小型音樂(lè)會(huì)，并介紹盧梭與一些作曲家認(rèn)識(shí)，使他的音樂(lè)水平不斷提高，后來(lái)他不斷地自學(xué)和研究，想出一種用數(shù)字代替音符的簡(jiǎn)易記譜法，即以數(shù)字1234567來(lái)代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，并寫出了具有獨(dú)創(chuàng)性見解的著作《音樂(lè)記譜法》，希望借此革新音樂(lè)世界。同時(shí)還撰寫了《現(xiàn)代音樂(lè)論文》一并帶到巴黎，呈交給巴黎科學(xué)藝術(shù)院，想借此機(jī)會(huì)出名，這時(shí)的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發(fā)現(xiàn)》的歌劇，充分表現(xiàn)了他的創(chuàng)作才華?！　『髞?lái)盧梭帶著修改好的稿子去科學(xué)院，當(dāng)眾宣讀了他的論文，它那簡(jiǎn)潔的內(nèi)容有力地吸引了委員們的注意力，博得了贊揚(yáng)。他認(rèn)為自己的記譜法是音樂(lè)史上的創(chuàng)新和改革，但委員們不贊成這種意見，經(jīng)過(guò)幾次討論，他們得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為盧梭的記譜法可用于演唱，但不適合于演奏。為了安慰盧梭，藝術(shù)院給他頒發(fā)了一張獎(jiǎng)狀，措詞中夸獎(jiǎng)了他一番?！　”R梭雖遭受了失敗，但心里很不服氣，他將自己的手稿重新整理之后，找到一個(gè)愿意接受這部手稿的出版商，以《現(xiàn)代音樂(lè)論》為書名出版。盧梭滿懷希望，盼望這本音樂(lè)著作能引起較大的反響，然而銷路很差，這使盧梭又一次遭受沉重的打擊。　　雖然他一心想在音樂(lè)方面有所創(chuàng)新，希望對(duì)音樂(lè)愛好者能有所啟發(fā)，但效果卻不佳，除了少數(shù)幾個(gè)學(xué)者對(duì)他倍加贊譽(yù)外，并未產(chǎn)生什么大的反響。　　[編輯本段]2、征文獲獎(jiǎng)　　盧梭自從離開華倫夫人以后，開始自謀生活，先后當(dāng)過(guò)家庭教師、書記員、秘書等。同時(shí)也廣交了各方面的人士，尤其是他結(jié)識(shí)了大哲學(xué)家狄德羅。由于有共同的興趣，愛好和志向，他們之間建立了深厚的友誼。他們彼此都熱心于學(xué)術(shù)工作，狄德羅和盧梭等人便著手合編：一部《百科全書》，盧梭負(fù)責(zé)音樂(lè)部分，這項(xiàng)工作由于狄德羅被捕而中斷了。盧梭四處向朋友求援，希望把狄德羅放出來(lái)，但收效甚微。盧梭經(jīng)常前往狄德羅被關(guān)押的監(jiān)獄探望他。　　1749年夏天，天氣非常炎熱。從巴黎到監(jiān)獄之間有較長(zhǎng)的路程，盧梭步行去看狄德羅，常帶著一本書，走累了休息時(shí)可以看看書。有一天，他帶了一本《法蘭西信使》雜志，忽然看到第戎科學(xué)院的征文啟事：《科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步對(duì)改良風(fēng)尚是否有益》。盧梭看到這個(gè)題目時(shí)，好像被千道光芒刺射了一樣，許多富有生氣的思想不知不覺(jué)地從他心中涌現(xiàn)出來(lái)。他頓時(shí)感到窒息，仿佛看到另一個(gè)宇宙，自己變成了另一個(gè)人，腦子里不僅涌現(xiàn)出與第戎科學(xué)院的論文有關(guān)的思想，而且一連串的想法相繼而起，就象大浪一樣沖擊著他。這次心靈的震蕩，顯示了他思想上真知灼見的潛力?！　”R梭把這件事告訴了狄德羅。狄德羅鼓勵(lì)盧梭繼續(xù)發(fā)揮自己的思想，寫出文章去應(yīng)征。盧梭積極撰寫了這篇論文，寫成后又送狄德羅審閱，自己又反復(fù)修改了多次，以《論藝術(shù)和科學(xué)》為題寄出應(yīng)征。1750年，他這篇論文獲得了頭等獎(jiǎng)。他在這篇文章中否定藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值，從反面進(jìn)行了論證，表露了他對(duì)巴黎社會(huì)的不信任和憎惡，并反對(duì)這種社會(huì)中所隱藏著的欺詐。他斥責(zé)科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，認(rèn)為這些東西被權(quán)力主宰了。　　[編輯本段]3、隱居著述　　1756年，44歲的盧梭接受朋友的饋贈(zèng)——一座環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村小房子，開始了他的隱居生活。盧梭的個(gè)性適合于在鄉(xiāng)下居住，他在巴黎住了15年，早已厭倦了城市生活。隱居之后，他便決定不再回巴黎。這時(shí)的盧梭已有點(diǎn)名氣，不用為生活費(fèi)用發(fā)愁，他繼續(xù)抄樂(lè)譜，雖然不能賺大錢，但是靠得住，自給有余。他的歌劇《鄉(xiāng)村卜者》和其他作品的收入還剩下兩千法朗，其他的著作也正在整理之中，這樣，生活就不至于受窮了。他的文筆和天賦已使他成為知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好書的努力結(jié)合起來(lái)，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，盧梭覺(jué)得為面包而寫作，不久就會(huì)窒息他的天才，毀滅他的才華。他的才華不是在筆上，而是在心里，完全是由一種超逸而豪邁的思維方式而產(chǎn)生出來(lái)的。他始終認(rèn)為作家的地位只有在它不是一個(gè)行業(yè)的時(shí)候才能保持；當(dāng)一個(gè)人只為維持生計(jì)而思維的時(shí)候，他的思想就難以高尚；為了能夠和敢于說(shuō)出偉大的真理，就絕不能屈從于對(duì)成功的追求?！　”R梭隱居6年之中，寫了許多著名的著作，有政治學(xué)名著《社會(huì)契約論》（又譯《民約論》），這是世界政治學(xué)史上著名的經(jīng)典著作之一；他的政治觀點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的法國(guó)革命產(chǎn)生了很大影響。教育學(xué)論著《愛彌兒》，簡(jiǎn)述了他那獨(dú)特而自由的教育思想，這是一部?jī)和逃慕?jīng)典著作，雖然盧梭在世時(shí)，曾因此書而遭受攻擊，但其獨(dú)到的教育思想，不但對(duì)后來(lái)的教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且其民主自由的思想也成為法國(guó)大革命的動(dòng)力。自傳體小說(shuō)《新愛洛綺絲》出版后，成為人人爭(zhēng)看的暢銷書，并被翻譯成多種語(yǔ)言，風(fēng)靡全歐?！　編輯本段]4、橫遭迫害　　按照法國(guó)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，一本書出版之前必須經(jīng)過(guò)某些知名人士的傳閱?！稅蹚泝骸方?jīng)過(guò)外界傳閱后，頓時(shí)成為大家爭(zhēng)論的中心。令人奇怪的是，盧梭這本天真無(wú)邪、充滿靈感和獨(dú)具創(chuàng)見的教育學(xué)著作，反而被外界視為異端邪說(shuō)，還被法國(guó)法庭列為禁書。起初，盧梭對(duì)外界的傳聞并不在意，他想這本教育學(xué)著作是為了人類的幸福而寫的，怎么會(huì)遭受知識(shí)分子、教會(huì)和國(guó)家的反對(duì)呢?怎么會(huì)將他看成邪惡之徒呢?在外界的壓力下，出版社也勸盧梭不要用真實(shí)姓名發(fā)表這本書，但盧梭堅(jiān)持要面對(duì)那些無(wú)謂的攻擊。他想他一直服從國(guó)家的法律制度，努力做一個(gè)忠順的公民，象其他法國(guó)人一樣遵守國(guó)家法律，總不至于因熱愛人類，追求人類幸福而遭受迫害吧。但是惡運(yùn)偏偏降臨到了他的頭上，輿論界把盧梭看成了罪犯。一天晚上，盧梭正在床上閱讀圣經(jīng)，有人送信來(lái)，說(shuō)法院明天就要派人逮捕他，最高法院判決將《愛彌兒》焚毀，并立即發(fā)出逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。不得已盧梭只好告別朋友，離開法國(guó)去了瑞士。不久這個(gè)國(guó)家也命令他在一天之內(nèi)離開瑞士領(lǐng)土，爾后盧梭又搬到普魯士國(guó)管轄的地區(qū)。　　與此同時(shí)，歐洲讀者不斷來(lái)信，女士、年輕人和年輕的哲學(xué)家紛紛來(lái)函，請(qǐng)求盧梭給予指導(dǎo)，這使他在精神上受到很大鼓舞。以后，盧梭又應(yīng)英國(guó)哲學(xué)家休謨的邀請(qǐng)，去了英國(guó)，終因與休謨之間的分歧愈來(lái)愈大而離開英國(guó)。他不得已改名回到法國(guó)，重新過(guò)隱居的生活。流亡生涯、不安寧的歲月并未影響到盧梭的著述。他先后著有《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》、《山中書信》、《公民的情感》等著作。　　歸于自然　　盧梭的《愛彌兒》為什么會(huì)遭到法國(guó)反動(dòng)當(dāng)局如此仇視呢?原因在于，盧梭以他的《愛彌兒》在教育上掀起的是一場(chǎng)哥白尼式的革命。教育從來(lái)是以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個(gè)傳統(tǒng)?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了……他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此，必須把人象練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭?！保ā稅蹚泝骸飞暇淼?頁(yè)）這是《愛彌兒》里開宗明義的一段話，表達(dá)了盧梭自然主義教育理論的基本觀點(diǎn)。那就是人之生性善良，教育應(yīng)“歸于自然”?！　”R梭的“性善論”雖然并不科學(xué)，但它在歷史上是有積極的進(jìn)步意義的。因?yàn)槿舭讶讼蠡浇棠菢右暈橄忍熳锓?，則必然訴之嚴(yán)酷懲戒，迫使人們盲目順從而摧毀人權(quán)；不如強(qiáng)調(diào)人們向善發(fā)展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社會(huì)權(quán)力。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，盧梭是關(guān)鍵性的人物。由“歸于自然”的理論出發(fā)，盧梭主張教育要根據(jù)受教育者的年齡特征而實(shí)施。他說(shuō)：“處理兒童應(yīng)因其年齡之不同而不同?！庇终f(shuō)：“在萬(wàn)物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?！彼u(píng)封建教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺了兒童與成人的區(qū)別，以致不根據(jù)兒童的特點(diǎn)施教，硬把對(duì)成人適用的教育強(qiáng)加于兒童。這種教育，在他看來(lái)，無(wú)異于使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據(jù)受教育者不同階段的身心特征來(lái)規(guī)定教育任務(wù)。盧梭“歸于自然”的理論體現(xiàn)在教育目標(biāo)上，要求培養(yǎng)自然人；而身心調(diào)和發(fā)達(dá)的自然人，既不同于貴族豪紳和王孫公子，也不同于空疏無(wú)用的書生士子。這比以往的和當(dāng)時(shí)的教育理想跨越了一大步。而盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德。無(wú)疑，盧梭所憧憬的自然人，是資產(chǎn)階級(jí)新人的形象。這正是他的思想比封建主義教育進(jìn)步的地方，也是他橫遭迫害的主要原因。知識(shí)教育在知識(shí)教育方面，盧梭主張學(xué)以致用，行以求知。在教學(xué)內(nèi)容上，盧梭堅(jiān)決反對(duì)書本誦習(xí)和空洞的文字說(shuō)教，要求追求真正的有用的知識(shí)。他說(shuō)：陷入于咬文嚼字的書本教育，是摧殘心智的。兒童所需獲得的是對(duì)于事物的真正理解，而書籍“只教我們談?wù)撐覀儾欢玫氖虑??！薄　〔贿^(guò)，盧梭對(duì)于12歲以后的理性開始發(fā)達(dá)的青年，則設(shè)想了許多門類的學(xué)科，要他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，粗略地劃分起來(lái)，以知識(shí)教育為主的青年期應(yīng)學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，以道德教育為主的青春期應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)。過(guò)去說(shuō)寓言、歷史、古典語(yǔ)文是不必學(xué)的，如今應(yīng)該學(xué)了。因?yàn)閷W(xué)寓言，可以使人們從中獲取教益；學(xué)歷史可洞古知今，學(xué)古典語(yǔ)可理解語(yǔ)言藝術(shù)的規(guī)律。這就說(shuō)明，盧梭雖然反對(duì)腐朽的古典主義的教學(xué)內(nèi)容，卻不反對(duì)學(xué)習(xí)古典的知識(shí)，兩者并非等同。前者把青年引向故紙堆，使他們泥古而忽今，食古而不化；后者要求知曉古代文化，吸取其精華，借鑒其得失，從而博古通今和古為今用。在教學(xué)方法上，盧梭反對(duì)教條主義而著重行以求知。他勸說(shuō)教師放棄冗長(zhǎng)的講述，使更多的教學(xué)滲透在師生的共同活動(dòng)之中。他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性，為此特別重視動(dòng)機(jī)、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用。盧梭十分重視直觀教學(xué)法，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念。他甚至認(rèn)為，儀器、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí)，都該棄而不用，對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述?！睘榱吮３种R(shí)的正確性和鞏固性，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，不急于求成，不貪多圖快，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見解，對(duì)于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示?！　⌒缘慕逃捎谛杂l(fā)動(dòng)是青春期的特征，盧梭比教育史上的其他任何教育家都注重對(duì)青少年進(jìn)行性的教育。他主張對(duì)青少年性成熟時(shí)期以適當(dāng)?shù)男缘赖潞托灾R(shí)的教育，使青少年對(duì)“性”的自然發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而能夠“行為端正”。盧梭既反對(duì)禁欲主義，又反對(duì)縱欲主義，主張順應(yīng)自然發(fā)展，既不盲目抑制，也不妄加激動(dòng)。為了防止性欲早熟，盧梭認(rèn)為，應(yīng)使青少年遠(yuǎn)離不正當(dāng)?shù)恼T惑。教師要用適宜的工作和活動(dòng)來(lái)吸引青少年的注意，使他們的精力有發(fā)舒的出路。談到兒童對(duì)性的好奇心，盧梭強(qiáng)調(diào)應(yīng)不給它以喚起的機(jī)會(huì)，更不可刺激他的好奇心，要盡可能避免涉及性生活的問(wèn)題。但如果這類問(wèn)題提出來(lái)了，教師“寧可對(duì)兒童閉口不言，而不要告他以謊言。”這樣不會(huì)使兒童感到奇怪，因?yàn)榻處煆膩?lái)就不答復(fù)他認(rèn)為不適合兒童理解的問(wèn)題。如果認(rèn)為有必要回答，那么“你的答復(fù)永遠(yuǎn)必須是嚴(yán)正、簡(jiǎn)當(dāng)而確定的；不要露出遲疑的神情。回答的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)真實(shí)，那更不必說(shuō)了。”（《愛彌爾》英文版第177頁(yè)）盧梭由此批評(píng)過(guò)去的教育在性的問(wèn)題上一味欺瞞兒童的作法，認(rèn)為這樣反而會(huì)促使兒童去學(xué)習(xí)不正當(dāng)?shù)男灾R(shí)。對(duì)于男女間的愛情，盧梭認(rèn)為不應(yīng)使之成為理性教育的障礙，而應(yīng)成為理性教育的手段。他認(rèn)為人類始終要從天性本身去尋找控制天性的適當(dāng)工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他說(shuō)：“我不怕促使愛彌兒心中產(chǎn)生他所渴望的愛情，我要把愛情描寫成生活中的最大快樂(lè)，并使他對(duì)荒淫的行為感到可鄙，我要使他成為情人的同時(shí)，成為一個(gè)好人?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)后世各國(guó)實(shí)施正確的性教育，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。　　[編輯本段]5、 盧梭的女子教育　　盧梭關(guān)于女子教育的觀點(diǎn)也是從他的“遵循自然”“歸于自然”的基本思想中引申出來(lái)的。他說(shuō)：所有一切男女兩性的特征，都應(yīng)當(dāng)看做是由于自然的安排而得到尊重。盧梭對(duì)男女差別的基本看法是：一個(gè)是積極主動(dòng)和身強(qiáng)力壯的，而另一個(gè)則是消極被動(dòng)和身體柔弱的。他認(rèn)為女子雖顯得弱，但也可支配強(qiáng)者；她們是孩子們和父親之間的紐帶；生兒育女、幫助和體貼丈夫是她們應(yīng)盡的自然義務(wù)。她們有很多東西需要學(xué)習(xí)，但是她們只能學(xué)習(xí)適合于她們學(xué)習(xí)的東西?！　”R梭認(rèn)為，像男孩的教育一樣，對(duì)女孩也是首先培養(yǎng)健康的身體，但更傾向于靈巧的目的。為此，她不可整天坐著不動(dòng)、嬌生慣養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)盡情游戲，免除過(guò)分的束縛。這對(duì)于以后生育健壯的孩子和獲得良好的身段是有益的。盧梭還安排女子學(xué)習(xí)唱歌、跳舞、繪畫等，使之聲音動(dòng)人、身材靈巧、風(fēng)度優(yōu)雅并具有思考的習(xí)慣，以便更好地愉悅家人、教育子女，而不是為了參加社交活動(dòng)。女子的治家能力是她盡相夫育子的天職所不可缺少的。盧梭理想中的女子不僅是女工的能手，而且是管理、調(diào)度、安排全家生活、使全家人親密相處的能人。不過(guò)，她最好不進(jìn)菜園和廚房。盧梭還不贊成女孩學(xué)習(xí)更深的知識(shí)，因?yàn)樗齻儧](méi)有相當(dāng)精細(xì)的頭腦和集中的注意力去研究嚴(yán)密的科學(xué)?！　【C上所述，盧梭在女子教育問(wèn)題上的總傾向是保守的。小家碧玉、賢妻良母是其教育的目標(biāo)。盡管如此，這對(duì)于當(dāng)時(shí)貴族婦女不事家務(wù)、奢侈放蕩的風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，也不啻是一種反叛了?！　編輯本段]6、名人名言　　· 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤?！　　?我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福?！　　?人生的價(jià)值是由自己決定的?！　　?人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！　　?我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。　　· 人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了?！　　?浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)?！　　?你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順?！　　?一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始?！　　?問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！　　?做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！　　?問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！　　?節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。　　· 在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活?！　　?裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀?！　　?成功的秘訣，在永不改變既定的目的?！　　?當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的?！　　?德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)?！　　?散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來(lái)。　　· 在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處?！　　?奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化?！　　?要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。　　· 思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了?！　　?在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力?！　　?偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足?！　　?懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?！　　?無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。　　· 凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。　　· 青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期?！　　?社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材?！　　?人生而自由，卻無(wú)往不再枷鎖之中！　　· 濫用書籍，則學(xué)問(wèn)死矣?！　　?讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少?！　　?最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！　　?偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足?！　　?勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?！　　?在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活?！　　?我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！　　?裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！　　?我們手里的金錢是保持自由的一種工具?！　　?在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人?！　編輯本段]二、法國(guó)畫家（1812年-1867年）　　西奧多·盧梭，（étienne Pierre Théodore Rousseau，1812年 - 1867年），法國(guó)畫家?！　編輯本段]三、法國(guó)畫家（1844年-1910年）　　亨利·盧梭，（Henri Rousseau，1844年 - 1910年），法國(guó)畫家。

章節(jié)摘錄

　　舅舅同父親一樣是個(gè)好玩找樂(lè)的人，他同我父親一樣，不知道自己的責(zé)任何在，對(duì)我們很有關(guān)心。舅母是個(gè)有點(diǎn)像虔信派虔城篤信的女人，但她寧可唱圣詩(shī)，也不愿管我們的教育。他們幾乎給我們充分的自由，但我們從未放任自流。我和表哥總是形影不離，只要兩人在一起就足夠了，并不想與同齡的淘氣包們?yōu)槲?，所以沒(méi)有沾染上一絲一毫因閑散而生的放蕩習(xí)氣。我把我倆說(shuō)成閑散之人甚至都是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覀円惠呑右矝](méi)悠悠蕩蕩過(guò)，而且，幸運(yùn)的是，我倆始終喜愛的游戲把我們一起留在家里，不想到街上去玩。我們制作鳥籠、笛子、三羽球、鼓、小房子、玩具汽槍、彈弓等。我們好學(xué)老外公的樣兒，學(xué)做鐘表，常常弄壞他的工具。我們特別喜歡在紙上涂鴉、畫圖、著色、潤(rùn)刷畫面，糟踐顏料。日內(nèi)瓦來(lái)過(guò)一位意大利江湖藝人，名叫岡巴一柯爾塔。我們?nèi)タ催^(guò)一次他的演出，后來(lái)就再也不愿意去了。但他有一些木偶，所以我們也動(dòng)手制做起來(lái)。他的木偶扮演喜劇動(dòng)作；我們也為自己的木偶編排喜劇。沒(méi)有變音小哨子，我們便憋著嗓子學(xué)小丑的聲音，表演那些有趣的喜劇。我們可憐的善良家長(zhǎng)們耐著性子在看，在聽。但是，有一天，我舅舅貝爾納在家里讀完了一篇他自己寫的很美的講道稿之后，　　我們便撇下喜劇，也寫起講道稿來(lái)。我承認(rèn)，這類瑣碎的事沒(méi)什么意思，但是卻顯示我們的啟蒙教育本該多么需要引導(dǎo)，以便像我們這樣小小年紀(jì)便幾乎自己支配時(shí)間、管束自己的孩子不致放任自流。我們很少需要找伴兒，甚至有此機(jī)會(huì)也不以為然。當(dāng)我們?nèi)ド⒉降臅r(shí)候，我們看到其他孩子在玩也不眼饞，甚至都沒(méi)想過(guò)要跟著一起玩。友誼充滿我倆心間，只要我倆在一起，最簡(jiǎn)單的游戲都足以讓我們開心暢懷?！　∥襾?lái)到瓦朗夫人面前，一見到她的神情，我就放開心了。她剛一開口，我便顫抖了，撲倒在她的面前，激動(dòng)得狂喜不已地把嘴角貼在她的手上。我看不出她是否聽到了有關(guān)我的風(fēng)聲，她臉上沒(méi)有什么驚訝的表情，也看不什么憂傷。她用溫馨的口吻對(duì)我說(shuō)：“可憐的孩子，你又回來(lái)了？我早就知道你太小了，不能跑這么遠(yuǎn)。不過(guò)，我還是挺高興，沒(méi)有像我所擔(dān)心的那樣糟?！比缓?，她便讓我把經(jīng)過(guò)談?wù)?；情況不多，但我說(shuō)得老老實(shí)實(shí)，只是省略了一些情節(jié)，但并沒(méi)寬恕自己，也沒(méi)有為自己開脫?！　≡谒鶒鄣娜松磉?，人的情感就能充實(shí)智慧和心靈，無(wú)需去別處尋找主意。我跟泰蕾茲生活在一起一樣地愜意。她母親因早年與蒙比波候爵夫人一起受的教育，因此十分自豪，欲充才女，想引導(dǎo)女兒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　盧梭（一七一二—一七七八），生于日內(nèi)瓦一個(gè)新教徒家庭，祖輩是法國(guó)人。在他出世后不幾天，母親便去世，他隨其做鐘表匠的父親生活，由其姑母撫養(yǎng)。十歲時(shí)，其父因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)。十六歲起，他便函離開了日內(nèi)瓦，漂泊瑞士和法國(guó)各地，當(dāng)過(guò)仆人、學(xué)徒、家庭教師。由于天資聰穎，特別是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗，獲得了廣博的知識(shí)，成了音樂(lè)教師，抄譜作曲，而且在這方面還小有名氣，受到歡迎。一七四一年，他來(lái)到巴黎，結(jié)識(shí)了啟蒙主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞克、達(dá)朗貝爾等人，替《百科全書》寫稿。一七五0年，應(yīng)第戎學(xué)院的有獎(jiǎng)?wù)魑?，寫出了第一篇著名論文《論科學(xué)與藝術(shù)》，大獲成功，名聲鵲起。一七五五年，他又應(yīng)該學(xué)院的征文，寫了第二篇著名文章《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。在這兩篇論文里，他譴責(zé)了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明；論述了天賦人權(quán)和人類生而平等的思想；提出了“回歸自然”，回歸“自然人”的口號(hào)，反映了小資產(chǎn)階級(jí)力圖摧毀封建專制制度和特權(quán)階層，確立小私有制的要求。一七五六年，他離開巴黎，在蒙莫朗西過(guò)隱居生活。在此期間，他同狄德羅、伏爾泰、達(dá)朗貝等人因觀點(diǎn)分歧失和。一七六二年，他出版了《社會(huì)契約論》，提出了由公民選舉領(lǐng)袖的共和制和政治綱領(lǐng)，對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中的雅各賓黨人的政治觀點(diǎn)的形成有很大的影響。由于其觀點(diǎn)的激烈，再加上為人孤高，蔑視權(quán)貴，所以受到統(tǒng)治者的迫害，亡命各地，幾無(wú)立足安身之所。終于于一七七八年七月，因貧病交加去世?！　”R梭作為十八世紀(jì)的一位偉大的平民作家，經(jīng)其如下的三部名著在法國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著一個(gè)非常重要的地位?！　〉谝徊渴且黄吡荒臧l(fā)表的《新愛洛伊絲》。這是一部信體長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫的是一位貴族小姐朱麗同在其家中擔(dān)任家庭教師的平民知識(shí)分子圣普樂(lè)這對(duì)青年人的愛情悲劇。盧梭站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)，譴責(zé)了封建的門當(dāng)戶對(duì)的思想，要求個(gè)性解放，呼吁自然的愛的結(jié)合。作品對(duì)于書中人物的感情和大自然的細(xì)膩描寫，特別是通過(guò)人物的感觸去描寫自然，使自然和人物的感情水乳交融，使這部小說(shuō)成為啟蒙文學(xué)中的獨(dú)樹一幟的作品。　　……

編輯推薦

　　這是一幅現(xiàn)存的、也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的獨(dú)一無(wú)二的肖像，是依照人物的真實(shí)形及其全部真情實(shí)況一絲不茍地描給而成的。不管您是何人，只要我的命運(yùn)或信任您成為本書的評(píng)判員，我則以我的不幸，通過(guò)您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請(qǐng)您別毀掉這部有用而獨(dú)具一格的著作，因?yàn)樗梢宰鳛榭隙ㄉ杏写齽?chuàng)建的對(duì)人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請(qǐng)您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。最后，即使您也曾是的一個(gè)勢(shì)不兩的敵人，也請(qǐng)您對(duì)我的遺骸別再心存惡意，別把您那殘酷的不公正堅(jiān)持到您我都已作古的時(shí)候，以便您至少有這么一次，當(dāng)您可以惡毒報(bào)復(fù)——如果傷害一個(gè)未曾或不愿坑害他人的人真的可以稱為報(bào)復(fù)的話——的時(shí)候，卻能有寬宏大度、心地善良的高尚表現(xiàn)。

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