三字經(jīng)

作者：（南宋）王應(yīng)麟
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　　“三百千”本是為識(shí)字設(shè)計(jì)的幼兒?jiǎn)⒚勺x本，《三字經(jīng)》除了連字成篇，合轍押韻，意思更是簡(jiǎn)明通透，像個(gè)國(guó)學(xué)自修方法論＋中國(guó)歷史大綱。
　　
　　我就想，古人對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是由總及分的，先把重點(diǎn)牢記，脈絡(luò)清晰，然后再展開(kāi)歷史畫(huà)卷，一本本書(shū)讀，一朝朝興替。搖著腦袋讀書(shū)的老先生，意思并不講解，只是讓學(xué)生背誦，背錯(cuò)了亂了，就拿大戒尺打手板兒。這些都是我們被稱為“填鴨式”教學(xué)的東西。其實(shí)謝遜在冰火島上培訓(xùn)幼年張無(wú)忌用的也是這個(gè)方子。張回歸中原，煉成蓋世武功。雖得張真人真?zhèn)骷案鞣N奇遇，想來(lái)當(dāng)年謝遜打的底子在那里，才是如虎添翼，否則就是撿著塊寶，他也拾不起來(lái)吧！
　　
　　前年開(kāi)了英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)年會(huì)，聽(tīng)了開(kāi)場(chǎng)嘉賓diane larson-freeman的演講后，我一直在反思這個(gè)“填鴨”的問(wèn)題。人不是鴨子，更不是死鴨子，完全不理解的機(jī)械記憶倒底存在不存在？成人認(rèn)識(shí)事物的水平也是在不斷發(fā)展變化的，我們覺(jué)得理解了的東西，過(guò)一段時(shí)間，許就發(fā)現(xiàn)其實(shí)當(dāng)初沒(méi)理解或干脆理解錯(cuò)了。
　　
　　反正我的學(xué)生都知道，上我課第一件事是，把書(shū)合上，拿出一張紙，聽(tīng)寫(xiě)。yes, this big dictator enjoys dictation :)
　　
　　http://ctext.org/three-character-classic
　　上面這個(gè)網(wǎng)站不錯(cuò)，有簡(jiǎn)體繁體英文，可惜缺拼音。
　　
　　最后多嘴說(shuō)一句，這種書(shū)，不是藏書(shū)家弄到個(gè)珍本善本什么的，就不用買(mǎi)了。
　　《三字經(jīng)》是一本由宋代人編纂的兒童啟蒙讀物。要是在古代，我們?nèi)雽W(xué)第一課學(xué)的就不是語(yǔ)文的a o e、數(shù)學(xué)的1 2 3了，而是人手一本《三字經(jīng)》，讀著朗朗上口的“人之初，性本善”。
　　
　　《三字經(jīng)》作為古代蒙學(xué)教育的起點(diǎn)教材，據(jù)說(shuō)已經(jīng)通行了700多年。我是等我長(zhǎng)到20多歲才系統(tǒng)地、認(rèn)真地讀了這本今天看來(lái)是國(guó)學(xué)經(jīng)典的東西。對(duì)于我而言，像我們古代先人那樣熟讀背誦已經(jīng)不是我的目標(biāo)。認(rèn)真地分析其架構(gòu)、品味其內(nèi)容，反而讓我覺(jué)得受益良多。
　　
　　首先，蒙學(xué)教育的流程設(shè)計(jì)突出了教育對(duì)于人的重要性?！度纸?jīng)》開(kāi)頭便用了14對(duì)三字句論述了教育的意義、教育的方法，還用古人的案例說(shuō)明教育能給人帶來(lái)的好處，并評(píng)析了教育這項(xiàng)事業(yè)里利益攸關(guān)方（父母、老師）的責(zé)任?？芍^是費(fèi)盡口舌讓孩子知道他們坐在書(shū)桌前讀書(shū)的偉大和重要！
　　
　　其次，蒙學(xué)教育極其強(qiáng)調(diào)了德育的重要性，把德育中的孝悌放到了首要位置。后面6對(duì)三字句就是闡述了禮儀和孝悌的內(nèi)容和意義。相比于后面所說(shuō)的學(xué)習(xí)知識(shí)（智育）而言，古代的教育者認(rèn)為德育是教育中至高無(wú)上的任務(wù)。家庭是社會(huì)和國(guó)家的基本單元，對(duì)于一個(gè)幾歲的孩童而言，其社會(huì)關(guān)系的接觸者主要就是父母和兄弟姐妹。對(duì)于一個(gè)運(yùn)作正常的社會(huì)而言，維系其穩(wěn)定的關(guān)鍵就在于“孝于親”和“悌于長(zhǎng)”。于是，孝悌就成為了封建社會(huì)里人們所必須具備的核心價(jià)值觀?！度纸?jīng)》的首要任務(wù)就是要灌輸該核心價(jià)值觀。故而，分別反映孝和悌的黃香溫席和孔融讓梨就成了盡人皆知、千古流傳的故事。
　　
　　孝悌在封建時(shí)代下作為核心價(jià)值觀肯定是有其合理性的，否則也不會(huì)流傳了幾千年。孝悌在當(dāng)時(shí)的合理性以及在現(xiàn)代是否仍具有意義，就成了其他需要討論的問(wèn)題了。封建時(shí)代下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會(huì)的主要活動(dòng)，家庭作為社會(huì)主要的生產(chǎn)單位起著極其重要的作用。家庭的和諧團(tuán)結(jié)及穩(wěn)定，對(duì)于生產(chǎn)的進(jìn)行、社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)、人民的幸福極其關(guān)鍵。因此，孝悌這樣的核心價(jià)值觀能夠讓每個(gè)人的活動(dòng)都有利于上一代和下一代的關(guān)系以及同代人之間的關(guān)系。更何況，有人借用人性天生的觀念，以自然界中動(dòng)物反哺的現(xiàn)象告誡人們，孝是人類的一種天性。
　　
　　因此，當(dāng)時(shí)的教育工作者和知識(shí)分子都本著自己的職業(yè)道德和維系社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)責(zé)任感，向剛剛接受教育的孩子灌輸（或者傳遞）這樣的核心價(jià)值觀。（吐槽：反觀今天我們所接受的核心價(jià)值觀教育以及核心價(jià)值觀所灌輸?shù)姆绞?，真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建時(shí)代）。
　　
　　第三，蒙學(xué)中德育草草結(jié)束之后，就到了智育階段了。教育的重要任務(wù)是要培養(yǎng)“德智”雙向發(fā)展的人才。知識(shí)的學(xué)習(xí)是《三字經(jīng)》里面篇幅最長(zhǎng)的部分。“首孝悌，次見(jiàn)聞”。短短一句話就承上啟下了。對(duì)于蒙學(xué)教育而言，知識(shí)性的學(xué)習(xí)就是所謂的長(zhǎng)“見(jiàn)聞”，也就是傳遞一些常識(shí)性的東西。
　　
　　對(duì)于常識(shí)的教育，《三字經(jīng)》里也是很有講究的。主要分為兩個(gè)部分：對(duì)于宇宙自然和人類社會(huì)的常識(shí)性知識(shí)，以及對(duì)于學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)的入門(mén)介紹。
　　
　　對(duì)于宇宙自然和人類社會(huì)的常識(shí)，主要包括簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)，以及三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等常識(shí)性的認(rèn)知。其中我比較感興趣的是近一百年來(lái)中國(guó)社會(huì)反封建運(yùn)動(dòng)中對(duì)于“三綱五?！钡呐?。似乎我們現(xiàn)在缺乏反思：這所謂的“三綱五?！痹诋?dāng)時(shí)為什么合理，現(xiàn)在有沒(méi)有合理性，或者現(xiàn)在能不能提出其他的倫理道德替代？“仁義禮智信”是極其簡(jiǎn)短而優(yōu)秀的人倫教條，我們的民族在批判和打倒這一倫理教條之后，“老馬”的理論永遠(yuǎn)缺乏一套指導(dǎo)單個(gè)的人在社會(huì)中的倫理行事準(zhǔn)則。故而造成今天所謂的信仰缺失、道德敗壞的局面。此外，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的倫理是一種相對(duì)倫理——也就是說(shuō)我們老祖宗們所倡導(dǎo)的倫理是建立在人與人之間相對(duì)的狀況之上的?！熬剂x，父子親，夫婦順”，現(xiàn)代的批判大多局限于所謂的“弱勢(shì)”一方對(duì)“強(qiáng)勢(shì)”一方，而忽略了相對(duì)倫理的說(shuō)法。批判局限于臣、子、婦對(duì)君、父、夫的服從，卻忽視了君、父、夫?qū)Τ?、子、婦的責(zé)任。雙方相對(duì)遵循一定的準(zhǔn)則，這樣的三綱才能持續(xù)；否則，君、父、夫不仁，臣、子、婦即可以不義，不遵守所謂的三綱了。當(dāng)然，這些問(wèn)題還需要進(jìn)行深入的討論和反思。
　　
　　對(duì)于學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)的入門(mén)指引，《三字經(jīng)》首先羅列了一個(gè)初學(xué)者需要進(jìn)行學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的詳細(xì)途徑和必讀科目：訓(xùn)詁、句讀、小學(xué)、四書(shū)、六經(jīng)（感覺(jué)其實(shí)是五經(jīng)）、諸子（五子）、史。讓孩子們明白自己作為一個(gè)讀書(shū)人應(yīng)該遵循的讀書(shū)路徑。其次，說(shuō)到讀史，《三字經(jīng)》還簡(jiǎn)略介紹了中國(guó)正史的順序和常識(shí)，這對(duì)于樹(shù)立歷史認(rèn)知、端正歷史態(tài)度似乎也有一定的意義。
　　
　　最后，在智育工作詳細(xì)布局之后，教育者又進(jìn)行了一番思想動(dòng)員的工作——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是進(jìn)一步地勸學(xué)！這一部分的篇幅也挺長(zhǎng)。首先是用先賢勤學(xué)的事例去教育孩子，接著用懸梁刺股、囊螢映雪、負(fù)薪掛角的案例去“恐嚇”孩子，然后用大器晚成苦學(xué)不輟、少年讀書(shū)名揚(yáng)天下、男女老幼為學(xué)成名的實(shí)例去感化孩子，甚至編者到了自己都被感動(dòng)到咆哮的地步，發(fā)出了“茍不學(xué)，曷為人”的吶喊！真是諄諄教誨，字字如血??！結(jié)束的時(shí)候，編者仍不忘嘮叨兩句：“孩子們，要好好讀書(shū)哦，以后長(zhǎng)大了報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、光宗耀祖呢呀！一定要勤學(xué)苦練多問(wèn)為什么，乖哈！”
　　
　　你說(shuō)，讀完這《三字經(jīng)》，孩子們敢不認(rèn)真讀書(shū)接受教育么？咱現(xiàn)代的成年人能不漲姿勢(shì)么？
　　
　　
　　
　　
　　這本書(shū)看似寫(xiě)淺顯的道理，可能我們已經(jīng)倒背如流，然而未必能體會(huì)個(gè)中的深意。最近再拿起來(lái)讀，一遍一遍，每一句話都有了更多的理解。
　　
　　三字經(jīng)里有段話：首孝第，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某方。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。以前讀過(guò)多遍都沒(méi)有領(lǐng)悟到背后的意思，字面意思認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)提倡孝道故這里說(shuō)孝道優(yōu)先，這就叫知其然而不知其所以然。
　　
　　為何要"首孝第，次見(jiàn)聞"？為何人生第一重要的就是要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次才是要多見(jiàn)識(shí)天下大事以擴(kuò)展自己的知識(shí)面開(kāi)闊視野？
　　
　　答案如此簡(jiǎn)單以前我卻沒(méi)能明白，想看更大的世界增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)出國(guó)到處窮游，今天去在那，明天去還是在那。而父母親今天還健在，可是明天呢？十年后二十年后呢？難道真要到子欲養(yǎng)而親不在的悲痛局面才來(lái)懊悔痛哭？！那時(shí)已無(wú)力回天了。-----不要被網(wǎng)絡(luò)上泛濫的夢(mèng)想蒙蔽了雙眼，你有你獨(dú)特的路。
　　
　　萬(wàn)物之?dāng)?shù)起始于一，一做好了才能一步步到十，一沒(méi)做好就想到十。就如同根基不穩(wěn)就想蓋房子，遲早也會(huì)坍塌。
　　
　　其實(shí)，控制在合理范圍內(nèi)，孝第跟見(jiàn)聞是可以不分先后同時(shí)進(jìn)行的。見(jiàn)聞不一定非得是出去旅游看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)才叫見(jiàn)聞，你可以先打好打穩(wěn)根基，熟讀史書(shū)，廣泛閱讀，先增長(zhǎng)知識(shí)豐富自己的內(nèi)心同時(shí)兼顧照顧孝順家人，等到了積蓄時(shí)間都充盈且安頓好父母的時(shí)候再到處走走停停增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這樣豈不是兩全其美？千萬(wàn)不要在父母還在菜市場(chǎng)為一毛錢(qián)討價(jià)還價(jià)，從特殊渠道為家庭節(jié)省了幾塊錢(qián)而高興的時(shí)候你卻在花一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)機(jī)票眼睛都沒(méi)眨。
　　
　　將心比心，人心都是肉長(zhǎng)的，爸爸媽媽把我們帶大不容易，孝順要趁早。
　　
　　反思：當(dāng)你花幾百幾千買(mǎi)衣服，吃大餐，買(mǎi)機(jī)票的時(shí)候，想想爸爸媽媽烈日炎炎下踩自行車(chē)汗流浹背的樣子
　　很負(fù)責(zé)任的說(shuō)《三字經(jīng)》是本好書(shū)！以前只會(huì)背“人之初性本善”沒(méi)有專門(mén)仔細(xì)去讀，確實(shí)遺憾！寒假認(rèn)真的研讀了它，才品出了經(jīng)典的魅力~~~~全文背誦，牢記于心，一定會(huì)對(duì)人生有益！?。?/li>
　　正所謂：讀經(jīng)誦典，受益匪淺。
　　
　　斷斷續(xù)續(xù)的總算讀完了。雖然，我讀得并不勤快，但是，絲毫無(wú)須懷疑我對(duì)它的喜愛(ài)。
　　
　　我知道，每個(gè)人從小就會(huì)念那么一兩句“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
　　
　　或許再好一些的能再多背幾句，可是又有多少人真的知道它的后文，它到底說(shuō)了什么呢？
　　
　　它是經(jīng)典，它為什么可以稱之為經(jīng)典？我們這些讀書(shū)讀了那么多年的人能說(shuō)出個(gè)所以然么？
　　
　　
　　
　　我近日里和朋友們說(shuō)起我正在讀它，他們都感到甚是奇怪。他們都不屑，或者無(wú)法理解。
　　
　　里面沒(méi)有動(dòng)人的情節(jié)，沒(méi)有男女主角的情意綿綿，也沒(méi)有華麗的詞句，它什么都不是。
　　
　　而且，對(duì)它的誦讀不是應(yīng)該結(jié)束于我們的童年時(shí)代么？
　　
　　
　　
　　好吧，任別人怎么看，我堅(jiān)持把短小精悍的它讀完了，字句分析，查閱典故。
　　
　　它里面包涵了歷史，地理，人文，道德等等方面，雖然儒家思想明顯深深烙印在文字中，
　　
　　但這可不就是我們的文化，我們幾千年的精神支柱么？
　　
　　古人曰：熟讀三字經(jīng)，可曉天下事，知圣人禮。
　　
　　雖然有點(diǎn)夸張，但又說(shuō)得確實(shí)在理。它里面包含了你應(yīng)當(dāng)知道的常識(shí)。
　　
　　那些你本應(yīng)倒背如流的東西你真的知道么？
　　
　　
　　
　　還有那些淺顯的道理，若能熟讀成誦，銘記于心，定是對(duì)自我一個(gè)極其有用的鞭策。
　　
　　我只是個(gè)普通的讀者，我不是偉大的誰(shuí)，我也無(wú)法說(shuō)我就全然領(lǐng)會(huì)了這本書(shū)的全部。
　　
　　我說(shuō)這些只是希望，有沒(méi)讀過(guò)的人突然因?yàn)槲矣浧疬@本書(shū)，嘗試著去讀一讀、
　　
　　很有可能，你也如我一般，覺(jué)得這短短一千七百多字有研讀的必要。
　　
　　我心足矣。
　　
　　
越簡(jiǎn)單，越有味！特別在這個(gè)速食時(shí)代，不需要過(guò)多華麗的詞藻。
對(duì)的~
1700多字？
不是1145么
好吧，可能是我的錯(cuò)誤
就是1700多字。
好安慰呀~
三字經(jīng)是字斟句酌，一個(gè)字典藏的內(nèi)容都非常豐富。
可以把《錢(qián)文忠談三字經(jīng)》作為一個(gè)參考讀讀。
這本啟蒙經(jīng)典，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)貌似熟悉實(shí)則陌生。
好像同理的還有《千字文》
三百千同屬于啟蒙讀物。但是有別于三字經(jīng)，縱觀國(guó)學(xué)，有多少帶經(jīng)字的書(shū)呢？
同感！近日也在研讀，區(qū)區(qū)一千余字，卻在研究生都快畢業(yè)了才讀過(guò)。悲哀。。。
嗯，小的時(shí)候沒(méi)在意，長(zhǎng)大了讀才發(fā)現(xiàn)都是精辟的經(jīng)典
這幾天讀了，實(shí)乃經(jīng)典

三字經(jīng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)18條)

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