三字經(jīng)

作者：（南宋）王應(yīng)麟
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　　“三百千”本是為識字設(shè)計(jì)的幼兒啟蒙讀本，《三字經(jīng)》除了連字成篇，合轍押韻，意思更是簡明通透，像個國學(xué)自修方法論＋中國歷史大綱。
　　
　　我就想，古人對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識是由總及分的，先把重點(diǎn)牢記，脈絡(luò)清晰，然后再展開歷史畫卷，一本本書讀，一朝朝興替。搖著腦袋讀書的老先生，意思并不講解，只是讓學(xué)生背誦，背錯了亂了，就拿大戒尺打手板兒。這些都是我們被稱為“填鴨式”教學(xué)的東西。其實(shí)謝遜在冰火島上培訓(xùn)幼年張無忌用的也是這個方子。張回歸中原，煉成蓋世武功。雖得張真人真?zhèn)骷案鞣N奇遇，想來當(dāng)年謝遜打的底子在那里，才是如虎添翼，否則就是撿著塊寶，他也拾不起來吧！
　　
　　前年開了英國應(yīng)用語言學(xué)年會，聽了開場嘉賓diane larson-freeman的演講后，我一直在反思這個“填鴨”的問題。人不是鴨子，更不是死鴨子，完全不理解的機(jī)械記憶倒底存在不存在？成人認(rèn)識事物的水平也是在不斷發(fā)展變化的，我們覺得理解了的東西，過一段時間，許就發(fā)現(xiàn)其實(shí)當(dāng)初沒理解或干脆理解錯了。
　　
　　反正我的學(xué)生都知道，上我課第一件事是，把書合上，拿出一張紙，聽寫。yes, this big dictator enjoys dictation :)
　　
　　http://ctext.org/three-character-classic
　　上面這個網(wǎng)站不錯，有簡體繁體英文，可惜缺拼音。
　　
　　最后多嘴說一句，這種書，不是藏書家弄到個珍本善本什么的，就不用買了。
　　《三字經(jīng)》是一本由宋代人編纂的兒童啟蒙讀物。要是在古代，我們?nèi)雽W(xué)第一課學(xué)的就不是語文的a o e、數(shù)學(xué)的1 2 3了，而是人手一本《三字經(jīng)》，讀著朗朗上口的“人之初，性本善”。
　　
　　《三字經(jīng)》作為古代蒙學(xué)教育的起點(diǎn)教材，據(jù)說已經(jīng)通行了700多年。我是等我長到20多歲才系統(tǒng)地、認(rèn)真地讀了這本今天看來是國學(xué)經(jīng)典的東西。對于我而言，像我們古代先人那樣熟讀背誦已經(jīng)不是我的目標(biāo)。認(rèn)真地分析其架構(gòu)、品味其內(nèi)容，反而讓我覺得受益良多。
　　
　　首先，蒙學(xué)教育的流程設(shè)計(jì)突出了教育對于人的重要性?！度纸?jīng)》開頭便用了14對三字句論述了教育的意義、教育的方法，還用古人的案例說明教育能給人帶來的好處，并評析了教育這項(xiàng)事業(yè)里利益攸關(guān)方（父母、老師）的責(zé)任?？芍^是費(fèi)盡口舌讓孩子知道他們坐在書桌前讀書的偉大和重要！
　　
　　其次，蒙學(xué)教育極其強(qiáng)調(diào)了德育的重要性，把德育中的孝悌放到了首要位置。后面6對三字句就是闡述了禮儀和孝悌的內(nèi)容和意義。相比于后面所說的學(xué)習(xí)知識（智育）而言，古代的教育者認(rèn)為德育是教育中至高無上的任務(wù)。家庭是社會和國家的基本單元，對于一個幾歲的孩童而言，其社會關(guān)系的接觸者主要就是父母和兄弟姐妹。對于一個運(yùn)作正常的社會而言，維系其穩(wěn)定的關(guān)鍵就在于“孝于親”和“悌于長”。于是，孝悌就成為了封建社會里人們所必須具備的核心價(jià)值觀。《三字經(jīng)》的首要任務(wù)就是要灌輸該核心價(jià)值觀。故而，分別反映孝和悌的黃香溫席和孔融讓梨就成了盡人皆知、千古流傳的故事。
　　
　　孝悌在封建時代下作為核心價(jià)值觀肯定是有其合理性的，否則也不會流傳了幾千年。孝悌在當(dāng)時的合理性以及在現(xiàn)代是否仍具有意義，就成了其他需要討論的問題了。封建時代下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會的主要活動，家庭作為社會主要的生產(chǎn)單位起著極其重要的作用。家庭的和諧團(tuán)結(jié)及穩(wěn)定，對于生產(chǎn)的進(jìn)行、社會的運(yùn)轉(zhuǎn)、人民的幸福極其關(guān)鍵。因此，孝悌這樣的核心價(jià)值觀能夠讓每個人的活動都有利于上一代和下一代的關(guān)系以及同代人之間的關(guān)系。更何況，有人借用人性天生的觀念，以自然界中動物反哺的現(xiàn)象告誡人們，孝是人類的一種天性。
　　
　　因此，當(dāng)時的教育工作者和知識分子都本著自己的職業(yè)道德和維系社會良好運(yùn)轉(zhuǎn)的社會責(zé)任感，向剛剛接受教育的孩子灌輸（或者傳遞）這樣的核心價(jià)值觀。（吐槽：反觀今天我們所接受的核心價(jià)值觀教育以及核心價(jià)值觀所灌輸?shù)姆绞?，真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建時代）。
　　
　　第三，蒙學(xué)中德育草草結(jié)束之后，就到了智育階段了。教育的重要任務(wù)是要培養(yǎng)“德智”雙向發(fā)展的人才。知識的學(xué)習(xí)是《三字經(jīng)》里面篇幅最長的部分?！笆仔?，次見聞”。短短一句話就承上啟下了。對于蒙學(xué)教育而言，知識性的學(xué)習(xí)就是所謂的長“見聞”，也就是傳遞一些常識性的東西。
　　
　　對于常識的教育，《三字經(jīng)》里也是很有講究的。主要分為兩個部分：對于宇宙自然和人類社會的常識性知識，以及對于學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)的入門介紹。
　　
　　對于宇宙自然和人類社會的常識，主要包括簡單的計(jì)數(shù)，以及三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等常識性的認(rèn)知。其中我比較感興趣的是近一百年來中國社會反封建運(yùn)動中對于“三綱五?！钡呐小Ｋ坪跷覀儸F(xiàn)在缺乏反思：這所謂的“三綱五?！痹诋?dāng)時為什么合理，現(xiàn)在有沒有合理性，或者現(xiàn)在能不能提出其他的倫理道德替代？“仁義禮智信”是極其簡短而優(yōu)秀的人倫教條，我們的民族在批判和打倒這一倫理教條之后，“老馬”的理論永遠(yuǎn)缺乏一套指導(dǎo)單個的人在社會中的倫理行事準(zhǔn)則。故而造成今天所謂的信仰缺失、道德敗壞的局面。此外，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的倫理是一種相對倫理——也就是說我們老祖宗們所倡導(dǎo)的倫理是建立在人與人之間相對的狀況之上的?！熬剂x，父子親，夫婦順”，現(xiàn)代的批判大多局限于所謂的“弱勢”一方對“強(qiáng)勢”一方，而忽略了相對倫理的說法。批判局限于臣、子、婦對君、父、夫的服從，卻忽視了君、父、夫?qū)Τ肌⒆?、婦的責(zé)任。雙方相對遵循一定的準(zhǔn)則，這樣的三綱才能持續(xù)；否則，君、父、夫不仁，臣、子、婦即可以不義，不遵守所謂的三綱了。當(dāng)然，這些問題還需要進(jìn)行深入的討論和反思。
　　
　　對于學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)的入門指引，《三字經(jīng)》首先羅列了一個初學(xué)者需要進(jìn)行學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的詳細(xì)途徑和必讀科目：訓(xùn)詁、句讀、小學(xué)、四書、六經(jīng)（感覺其實(shí)是五經(jīng)）、諸子（五子）、史。讓孩子們明白自己作為一個讀書人應(yīng)該遵循的讀書路徑。其次，說到讀史，《三字經(jīng)》還簡略介紹了中國正史的順序和常識，這對于樹立歷史認(rèn)知、端正歷史態(tài)度似乎也有一定的意義。
　　
　　最后，在智育工作詳細(xì)布局之后，教育者又進(jìn)行了一番思想動員的工作——簡單來說就是進(jìn)一步地勸學(xué)！這一部分的篇幅也挺長。首先是用先賢勤學(xué)的事例去教育孩子，接著用懸梁刺股、囊螢映雪、負(fù)薪掛角的案例去“恐嚇”孩子，然后用大器晚成苦學(xué)不輟、少年讀書名揚(yáng)天下、男女老幼為學(xué)成名的實(shí)例去感化孩子，甚至編者到了自己都被感動到咆哮的地步，發(fā)出了“茍不學(xué)，曷為人”的吶喊！真是諄諄教誨，字字如血?。〗Y(jié)束的時候，編者仍不忘嘮叨兩句：“孩子們，要好好讀書哦，以后長大了報(bào)效祖國、服務(wù)人民、光宗耀祖呢呀！一定要勤學(xué)苦練多問為什么，乖哈！”
　　
　　你說，讀完這《三字經(jīng)》，孩子們敢不認(rèn)真讀書接受教育么？咱現(xiàn)代的成年人能不漲姿勢么？
　　
　　
　　
　　
　　這本書看似寫淺顯的道理，可能我們已經(jīng)倒背如流，然而未必能體會個中的深意。最近再拿起來讀，一遍一遍，每一句話都有了更多的理解。
　　
　　三字經(jīng)里有段話：首孝第，次見聞。知某數(shù)，識某方。一而十，十而百。百而千，千而萬。以前讀過多遍都沒有領(lǐng)悟到背后的意思，字面意思認(rèn)為中國傳統(tǒng)提倡孝道故這里說孝道優(yōu)先，這就叫知其然而不知其所以然。
　　
　　為何要"首孝第，次見聞"？為何人生第一重要的就是要孝順父母，尊敬兄長，其次才是要多見識天下大事以擴(kuò)展自己的知識面開闊視野？
　　
　　答案如此簡單以前我卻沒能明白，想看更大的世界增長見識出國到處窮游，今天去在那，明天去還是在那。而父母親今天還健在，可是明天呢？十年后二十年后呢？難道真要到子欲養(yǎng)而親不在的悲痛局面才來懊悔痛哭？！那時已無力回天了。-----不要被網(wǎng)絡(luò)上泛濫的夢想蒙蔽了雙眼，你有你獨(dú)特的路。
　　
　　萬物之?dāng)?shù)起始于一，一做好了才能一步步到十，一沒做好就想到十。就如同根基不穩(wěn)就想蓋房子，遲早也會坍塌。
　　
　　其實(shí)，控制在合理范圍內(nèi)，孝第跟見聞是可以不分先后同時進(jìn)行的。見聞不一定非得是出去旅游看見聽見才叫見聞，你可以先打好打穩(wěn)根基，熟讀史書，廣泛閱讀，先增長知識豐富自己的內(nèi)心同時兼顧照顧孝順家人，等到了積蓄時間都充盈且安頓好父母的時候再到處走走停停增長見識，這樣豈不是兩全其美？千萬不要在父母還在菜市場為一毛錢討價(jià)還價(jià)，從特殊渠道為家庭節(jié)省了幾塊錢而高興的時候你卻在花一萬塊錢買機(jī)票眼睛都沒眨。
　　
　　將心比心，人心都是肉長的，爸爸媽媽把我們帶大不容易，孝順要趁早。
　　
　　反思：當(dāng)你花幾百幾千買衣服，吃大餐，買機(jī)票的時候，想想爸爸媽媽烈日炎炎下踩自行車汗流浹背的樣子
　　很負(fù)責(zé)任的說《三字經(jīng)》是本好書！以前只會背“人之初性本善”沒有專門仔細(xì)去讀，確實(shí)遺憾！寒假認(rèn)真的研讀了它，才品出了經(jīng)典的魅力~~~~全文背誦，牢記于心，一定會對人生有益！！！
　　正所謂：讀經(jīng)誦典，受益匪淺。
　　
　　斷斷續(xù)續(xù)的總算讀完了。雖然，我讀得并不勤快，但是，絲毫無須懷疑我對它的喜愛。
　　
　　我知道，每個人從小就會念那么一兩句“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
　　
　　或許再好一些的能再多背幾句，可是又有多少人真的知道它的后文，它到底說了什么呢？
　　
　　它是經(jīng)典，它為什么可以稱之為經(jīng)典？我們這些讀書讀了那么多年的人能說出個所以然么？
　　
　　
　　
　　我近日里和朋友們說起我正在讀它，他們都感到甚是奇怪。他們都不屑，或者無法理解。
　　
　　里面沒有動人的情節(jié)，沒有男女主角的情意綿綿，也沒有華麗的詞句，它什么都不是。
　　
　　而且，對它的誦讀不是應(yīng)該結(jié)束于我們的童年時代么？
　　
　　
　　
　　好吧，任別人怎么看，我堅(jiān)持把短小精悍的它讀完了，字句分析，查閱典故。
　　
　　它里面包涵了歷史，地理，人文，道德等等方面，雖然儒家思想明顯深深烙印在文字中，
　　
　　但這可不就是我們的文化，我們幾千年的精神支柱么？
　　
　　古人曰：熟讀三字經(jīng)，可曉天下事，知圣人禮。
　　
　　雖然有點(diǎn)夸張，但又說得確實(shí)在理。它里面包含了你應(yīng)當(dāng)知道的常識。
　　
　　那些你本應(yīng)倒背如流的東西你真的知道么？
　　
　　
　　
　　還有那些淺顯的道理，若能熟讀成誦，銘記于心，定是對自我一個極其有用的鞭策。
　　
　　我只是個普通的讀者，我不是偉大的誰，我也無法說我就全然領(lǐng)會了這本書的全部。
　　
　　我說這些只是希望，有沒讀過的人突然因?yàn)槲矣浧疬@本書，嘗試著去讀一讀、
　　
　　很有可能，你也如我一般，覺得這短短一千七百多字有研讀的必要。
　　
　　我心足矣。
　　
　　
越簡單，越有味！特別在這個速食時代，不需要過多華麗的詞藻。
對的~
1700多字？
不是1145么
好吧，可能是我的錯誤
就是1700多字。
好安慰呀~
三字經(jīng)是字斟句酌，一個字典藏的內(nèi)容都非常豐富。
可以把《錢文忠談三字經(jīng)》作為一個參考讀讀。
這本啟蒙經(jīng)典，對于我們來說貌似熟悉實(shí)則陌生。
好像同理的還有《千字文》
三百千同屬于啟蒙讀物。但是有別于三字經(jīng)，縱觀國學(xué)，有多少帶經(jīng)字的書呢？
同感！近日也在研讀，區(qū)區(qū)一千余字，卻在研究生都快畢業(yè)了才讀過。悲哀。。。
嗯，小的時候沒在意，長大了讀才發(fā)現(xiàn)都是精辟的經(jīng)典
這幾天讀了，實(shí)乃經(jīng)典

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