性別政治

內(nèi)容概要

現(xiàn)代西方的自我肯定感已經(jīng)被政治的和知識的事件所顛覆。啟蒙運動所有形式的元敘述的基本概念（理性、歷史、科學(xué)、自我、知識、權(quán)力、性別和固有的西方文化優(yōu)越論）的含義——甚或存在——都已日益受到侵蝕性的攻擊。對西方政治經(jīng)濟霸權(quán)和政治與文化殖民主義的挑戰(zhàn)，第三世界民族主義運動的興起，世界各地的婦女運動，以及反種族斗爭等，都已經(jīng)使事物的秩序大為混亂。
    西方知識分子的認識論的安全感也已經(jīng)被來自內(nèi)部的不同聲音所破壞。啟蒙運動元敘述的構(gòu)成性概念的“基本可論爭性”（和“過于人性的”偶然性）已經(jīng)被揭露出來。這造成了清白的危機，因為這些概念緊接著就變成了純粹的人造產(chǎn)品，它們是人類所創(chuàng)造的，我們對其影響和效果要負全責。假如下面沒有可靠的基礎(chǔ)，上面沒有本體論與先驗論的保證，人類的生活就很困難。
    盡管還帶有矛盾態(tài)度和與舊體制的部分同謀，心理分析學(xué)者、后現(xiàn)代主義者與女權(quán)主義者都對顛覆西方思想的基礎(chǔ)做出了貢獻。心理分析學(xué)者對理性自治、意識與思維的對等、自我的統(tǒng)一與穩(wěn)定提出了疑問。他們強凋充滿欲望和幻想的內(nèi)心世界的存在性與部分自治性。這個內(nèi)心世界對于諸如思想等人類主觀性的其他方面具有無意識和無法控制的影響。后現(xiàn)代主義者所編寫的有關(guān)知識、權(quán)力、歷史和主觀性之間關(guān)系的敘述，更為復(fù)雜，希望也更小。女權(quán)主義理論家提出，有關(guān)知識的思想依賴于具體的，包括性別在內(nèi)的一系列社會關(guān)系的存在，而這些社會關(guān)系又使之變得可信。哲學(xué)家們所講述的認識論故事傾向于根本上是關(guān)于老一套的白人的、西方的、男性自我的經(jīng)歷、問題和壓抑行為。
    后現(xiàn)代主義者相信，在繼續(xù)構(gòu)建西方文化的啟蒙運動的元敘述內(nèi)，哲學(xué)占據(jù)了構(gòu)成性的和立法性的位置。因此，解構(gòu)哲學(xué)是一項政治責任，也是（至少作為哲學(xué)家）對當代西方文化最突出、最具破壞性的貢獻。西方哲學(xué)仍舊生存在“存在的形而上學(xué)”的魔咒之下。絕大多數(shù)西方哲學(xué)家把建構(gòu)一個哲學(xué)系統(tǒng)視為己任，在這個系統(tǒng)中一些真實將被也能被再現(xiàn)成思想。這種真實是外部的或普遍的主體或物質(zhì)，“在外面”獨立于認知者而存在。哲學(xué)家的欲望是“映射”、登錄、模仿或者再現(xiàn)真實。真理被理解為與其相符。
    對于后現(xiàn)代主義者來說，這個對真實的探尋掩蓋了絕大多數(shù)西方哲學(xué)家的欲望：就是永久地掌管世界，通過把世界封閉在一個虛幻的但是絕對的系統(tǒng)里，他們相信這個系統(tǒng)能夠再現(xiàn)或者符合一個超越歷史、個性和變化的一元存在。為了掩飾他的理想化欲望，哲學(xué)家必須宣稱他的知識不是某一套特定歷史和話語實踐的產(chǎn)物。制品或結(jié)果。它只能是真實本身在我們的思想中的自我表達。

書籍目錄

前言王逢振清自的終結(jié)  簡·弗拉克斯戰(zhàn)斗的身體，戰(zhàn)斗的文字：強奸防范的一種理論和政治  莎倫·馬庫斯暫時的基礎(chǔ)：女權(quán)主義與“后現(xiàn)代主義”問題  朱迪斯·巴特勒重溫法國女權(quán)主義：倫理與政治  加亞特里·斯皮瓦克提倡一種爭勝性女性主義：漢娜·阿倫特和身份政治  B．霍尼格法律“之前”的婦女——有關(guān)婦女、工作與崗位性別隔離的司法敘述  維姬·舒爾茨

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    性別政治 PDF格式下載

---