從政史鑒

前言

中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，飽含著華夏先哲們的無(wú)窮智慧，記載了炎黃子孫的輝煌業(yè)績(jī)，是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。如何使人類這一文化瑰寶為當(dāng)今世界所用，為振興中華服務(wù)，是我們這一代人的共同責(zé)任。1987年秋，我在《古典詩(shī)詞百科描寫辭典》序言中曾寄語(yǔ)有志于此的專家和學(xué)者，能否在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)浩瀚的古代文獻(xiàn)進(jìn)行整理選編，按不同專題輯錄成書。我的這一倡議，得到了天津社會(huì)科學(xué)院同志們的響應(yīng)，很快編成《從政史鑒》，出版問(wèn)世。這本書把我國(guó)幾千年來(lái)諸多政治家、思想家、明君賢相，乃至“身在江湖，心懸魏闕”、“位卑未敢忘憂國(guó)”的布衣之士的“治國(guó)平天下”的抱負(fù)、論述，政事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，加以薈萃，既博且精。這本歷史教科書，對(duì)于一切樂(lè)于和善于學(xué)習(xí)的政治活動(dòng)家、國(guó)家工作人員、思想政治工作者和群眾社會(huì)工作者，都具有一定的參考和借鑒價(jià)值。多年來(lái)，我一直提倡要重視對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和研究，幾次動(dòng)員、組織若干專家學(xué)者投身于此項(xiàng)工作。我所以如此熱心于這件事情，并不是因?yàn)閷?duì)歷史有什么癖好和偏愛(ài)，更不是為了“發(fā)思古之幽情”，而是我始終認(rèn)為，這是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，歷史具有承繼性。現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，是歷史長(zhǎng)河中的一定階段?，F(xiàn)代文明無(wú)一不是在已有的物質(zhì)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

內(nèi)容概要

《從政史鑒(修訂版)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，飽含著華夏先哲們的無(wú)窮智慧，記載了炎黃子孫的輝煌業(yè)績(jī)，是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。如何使人類這一文化瑰寶為當(dāng)今世界所用，為振興中華服務(wù)，是我們這一代人的共同責(zé)任。

書籍目錄

一、從政之道篇第一章 清正廉明《六韜》、《三略》中的治世警言《五經(jīng)》中的“從政”名句《詩(shī)經(jīng)》中的廉恥觀“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)”《管子》、《老子》、《莊子》、《墨子》名言集錦子罕卻玉與弦章辭魚劉向論為政之道從“公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊”說(shuō)起“刺奸將軍”祭遵楊震卻金說(shuō)“四知”“臣心如水”的鄭崇盧毓為官“不忝厥職”胡質(zhì)父子皆清廉山濤、王戎受賄風(fēng)波從魯褒《錢神論》說(shuō)起“貪泉”、“濁泉”、“盜泉”與“廉泉”李光顏卻美色包拯“笑比黃河清司馬光教子生活要簡(jiǎn)樸明成祖“行法必先于貴近海瑞《求萬(wàn)世治安疏》況鐘三任蘇州知府田六善論獎(jiǎng)勸清官廉吏顧炎武說(shuō)廉恥顧炎武論懲治貪贓張伯行自檄止饋贈(zèng)于成龍“清廉第一湯斌清廉有“三湯”之譽(yù)“持躬正直，砥節(jié)清廉”的朱珪朱為弼不受供張阮元父恥茍得以維其子清名湯鵬與《訓(xùn)廉》篇曾國(guó)藩的寒素家風(fēng)胡林翼不庇族戚彭玉麟崇儉自守沈葆楨不私同鄉(xiāng)摯友游百川的《請(qǐng)懲治貪殘吏胥疏》北直廉吏“銅錘李容閎“傲骨殊棱棱翁同穌清廉自持林開(kāi)蕃為官“直道而行孫中山不私親屬伍廷芳痛惡民蠹“澹泊明志，夙夜在公”第二章 國(guó)事為重鮑叔牙讓相祁黃羊、腹公而忘私藺相如“完璧歸趙屈原悲吟憂國(guó)傷唐雎不辱使命尉繚論治國(guó)大要張騫兩次通西域班超投筆從戎趙苞舍親破強(qiáng)虜陸凱抗諫末帝孫皓張普惠“有王臣之風(fēng)”姚崇上疏言“十事楊業(yè)殉國(guó)陳家谷王禹偁引古論今呂蒙正為相忠貞直言的寇準(zhǔn)“先天下之憂而憂”蘇東坡窮且益堅(jiān)立志為“治天下匠”的耶律楚材解縉上封事萬(wàn)言書鄭和七次下西洋張居正嚴(yán)教明神宗顧憲成書寫對(duì)聯(lián)王夫之論為君之道康熙帝論治政九要任弘嘉“上十漸疏”龔自珍說(shuō)“官場(chǎng)”“蒙之在督撫者，其害重”林則徐“茍利國(guó)家生死以”李宗羲《官箴四則》容閎為太平天國(guó)獻(xiàn)計(jì)“盡用泰西之長(zhǎng)宋伯魯上疏陳時(shí)弊易順鼎慷慨赴臺(tái)“沖決君主之網(wǎng)羅“朋友，朋友，說(shuō)真的吧功成不居，顧全大局的黃興“為憲法而流血的第一人“為天下人謀永?！钡牧钟X(jué)民二、從政原則篇第三章 民為邦本周公的治國(guó)三要晏子論治國(guó)“三殃孟子答鄒穆公問(wèn)漢高祖“與民休息晁錯(cuò)論貴粟重民光武帝以柔道治天下“張君為政，樂(lè)不可支宇文邕“修富民之政”“有腳陽(yáng)春”宋璟陸贄的民本思想柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》董熠《救荒活民書》從“得民之勞者昌”談起蘇天爵《治世龜鑒》要言“阜民之財(cái)，而息民之力”“治理之道，莫要于安民”黃宗羲論為臣之道皇太極富民有方唐甄論善政十八條立國(guó)之道在于富民康熙帝論安民恤民紀(jì)昀《擬請(qǐng)重親民之官疏》下恤民生以上籌國(guó)計(jì)魏源抗災(zāi)救稻江忠源斂捐賑饑陳景華的愛(ài)民政績(jī)第四章 尊賢重才《尚書》中的重賢思想周公“一飯三吐哺”墨子論尚賢子思推薦茍變九方皋相馬燕昭王求賢報(bào)國(guó)仇“吾有三杰”漢武帝求賢任能陳蕃“懸榻”待徐稚曹操三下《求賢令》劉蹇論讓賢《劉子》中的人才管理學(xué)白居易論求賢用賢《管仲論》中有新意王安石論興賢育賢薦賢滿天下的胡林翼肅順延攬人才……第五章 審勢(shì)利導(dǎo)第六章 權(quán)謀妙計(jì)第七章 察舉選用第八章 廣開(kāi)言路第九章 除舊布新第十章 理財(cái)求富第十一章 崇儉尚實(shí)第十二章 學(xué)問(wèn)躬行第十三章 壯志豪情第十四章 民族大義第十五章 剛直卻邪第十六章 克己省身第十七章 酒色財(cái)氣第十八章 昏腹讒佞第十九章 結(jié)黨亂國(guó)

章節(jié)摘錄

漢賈誼《治安策》：“國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去?！币庵^忠于國(guó)家而忘自家，為大公而忘小私，見(jiàn)私利不隨便攫取，臨危難不茍且逃避?！稌x書.袁宏傳》：“居上者，不以至公理物；為下者，必以私路期榮。”意謂執(zhí)政者不以大公無(wú)私去處理政務(wù)，下屬官吏就必然會(huì)通過(guò)拉攏私人關(guān)系的渠道去牟取私利和榮譽(yù)。唐劉禹錫《絕編生墓表》：“權(quán)衡所以揣輕重，不為捶鉤者設(shè)也?！睓?quán)衡，量器，即秤。秤是用于計(jì)算物品輕重的，但對(duì)于私下去捶上鐵鉤的人來(lái)說(shuō)，秤是無(wú)用的。意謂私心很重的人，絕不可能公平辦事。唐皮日休《動(dòng)箴》：“坦如道砥，履過(guò)蒺藜?！表?，細(xì)磨刀石。意謂為人坦蕩無(wú)私，公正廉直，即使是荊棘叢生之路也能走過(guò)而無(wú)危險(xiǎn)。宋楊萬(wàn)里《答陳國(guó)材書》：“人心之病，莫甚于一私?！币庵^一個(gè)人的思想毛病，沒(méi)有比自私更大的了?！吨熳诱Z(yǔ)類輯略》卷五：“貪污者，必以廉介者為不是；趨競(jìng)者，必以恬退者為不是。，，意謂貪污的人，必定會(huì)認(rèn)為廉潔奉公的人太傻；熱衷于當(dāng)官而奔忙的人，必定認(rèn)為閑適歸隱的人不對(duì)。元張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下：“寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不競(jìng)而損人?！币庵^寧愿為了克己奉公而貧窮，不要因假公濟(jì)私而發(fā)財(cái)致富；寧可由于謙讓而得不到私人利益，不應(yīng)為了鉆營(yíng)奔競(jìng)而有損于他人。明高拱《本語(yǔ)》卷三：“去得一分私，便是一分圣學(xué)?！币庵^去掉一分私心雜念，便是多長(zhǎng)了一分圣人的學(xué)問(wèn)。明方孝孺《雜銘.牖》：“大其牖，天光人；公其心，萬(wàn)善出?！彪?，窗戶。意謂把窗戶打開(kāi)，陽(yáng)光就會(huì)照進(jìn)來(lái)；出于公心，就會(huì)做出許許多多的好事。清陳確《葬書.深葬說(shuō)下》：“利一而害百，君子不趨其利；害一而利百，君子不辭其害?！币庵^有道德的正人君子，不為利己而害眾，樂(lè)為利眾而損己。清陳確《瞽言》：“愛(ài)我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必當(dāng)罪?！币庵^愛(ài)我的人在批評(píng)我時(shí)往往采取寬容的態(tài)度，而這種寬容必然會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤加以掩飾和保留。反之，討厭我的人在批評(píng)我時(shí)，其意見(jiàn)總是十分尖刻的，能夠直截了當(dāng)?shù)刂赋鑫业腻e(cuò)誤，因而必須認(rèn)真對(duì)待。。僅如上述，可知能否分清公與私是從政者品行良莠的試金石，也是善政與惡政的分水嶺。勇于為公，為政清廉，努力為社稷百姓做好事，則于國(guó)于家都有好處。記得宋人陳師道為其外祖父掃墓時(shí)做詩(shī)道：“百年富貴今誰(shuí)見(jiàn)，一代功名托至公?！保ā稏|山謁外大父墓》）金代元好問(wèn)《遺山集·薛明府去思口號(hào)》詩(shī)中亦云：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。只從明府到，人信有清官。”為政要清正廉明，實(shí)為從政之要端。

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《從政史鑒(修訂版)》是由天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版的。

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