出版時(shí)間:2005-11 出版社:文津出版社 作者:[荷] F. R. 安克施密特(F. R. Ankersmit) 頁數(shù):331 字?jǐn)?shù):181000 譯者:韓震
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內(nèi)容概要
在構(gòu)造服務(wù)于社會(huì)和政治目的的知識(shí)方面,尤其是在歷史學(xué)領(lǐng)域,隱喻有著明顯的效果。隱喻是人類理解世界的最強(qiáng)有力的語言工具之一,通過把社會(huì)實(shí)在甚至把物質(zhì)實(shí)在“擬人化”,隱喻把陌生的世界變得對(duì)我們熟悉起來,使我們能夠在詞語的真實(shí)意義上把握實(shí)在。隱喻總是引導(dǎo)我們依據(jù)較熟悉的系統(tǒng)去看不那么熟悉的系統(tǒng)。作者對(duì)隱喻在歷史編纂學(xué)中發(fā)揮功能的過程進(jìn)行了深入的分析,見解獨(dú)特而深邃。本書由七篇論文和一篇長篇導(dǎo)論組成,閱讀這本著作可以幫助我們勘察作者在思想領(lǐng)域漫步的路徑,也可以從一個(gè)視角管窺20世紀(jì)后期西方歷史哲學(xué)的全景。
作者簡介
安克施密特(1945—),荷蘭格羅寧根大學(xué)教授,國際權(quán)威學(xué)術(shù)刊物《歷史與理論》的編委,具有國際影響的著名歷史哲學(xué)家。著有《敘述邏輯》、《歷史與轉(zhuǎn)義:隱喻的興衰》、《關(guān)于歷史學(xué)的思考》、《歷史表現(xiàn)》、《政治表現(xiàn)》、《審美政治學(xué):超越事實(shí)和價(jià)值的政治哲學(xué)》,主
書籍目錄
鳴謝導(dǎo)論 先驗(yàn)論和隱哈的興衰第一章 敘述主義歷史哲學(xué)的六個(gè)主題第二章 當(dāng)代盎格魯-撒克遜歷史哲學(xué)的悖論第三章 歷史編纂中的語言運(yùn)用第四章 歷史表現(xiàn)第五章 歷史編纂中的實(shí)在性效果:歷史編纂形態(tài)的動(dòng)力學(xué)第六章 歷史編纂學(xué)和后現(xiàn)代主義第七章 歷史主義和后現(xiàn)代主義:歷史經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)譯名對(duì)照譯后記
章節(jié)摘錄
書摘我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),與描述和解釋詞匯相比,表現(xiàn)的詞匯更適合于理解歷史編纂學(xué)。歷史學(xué)家所做的事情在本質(zhì)上多于對(duì)過去的描述和解釋。在許多方面,歷史編纂學(xué)和藝術(shù)類似,而歷史哲學(xué)因此應(yīng)該認(rèn)真考慮美學(xué)的教訓(xùn)。因歷史哲學(xué)的這種方向調(diào)整而產(chǎn)生的各種學(xué)科之間的關(guān)系出現(xiàn)了出人預(yù)料的重組。由于都表現(xiàn)世界,藝術(shù)和歷史編纂學(xué)都比批評(píng)和藝術(shù)史更接近于科學(xué);這個(gè)說明在于,意義的解釋是批評(píng)和藝術(shù)史的特殊領(lǐng)地。多少令人震驚,變得清楚的是,在其表現(xiàn)世界的企圖方面,歷史編纂學(xué)比藝術(shù)更沒有把握。與藝術(shù)本身相比,歷史編纂學(xué)更加人為,甚至更是文化代碼的表達(dá)。 或許由于其令人驚奇地缺乏可靠的基礎(chǔ),歷史編纂學(xué)是研究某些哲學(xué)問題的適當(dāng)范式。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),歷史編纂學(xué)是意義的誕生地(稍后階段要進(jìn)行解釋學(xué)闡釋的探究)。其次,歷史表現(xiàn)是認(rèn)識(shí)論——編碼的表現(xiàn)——能夠賴以得到富有成果的研究的普遍背景。同樣真確的是實(shí)在論與唯心論的爭論。經(jīng)證明,表現(xiàn)總是要求兩套非指稱性邏輯模仿物的在場(chǎng)打亂這些邏輯模仿物之間的對(duì)稱引起了實(shí)在論和唯心論的立場(chǎng)。認(rèn)識(shí)論強(qiáng)烈地傾向于打亂這種對(duì)稱,因此,全部的爭論只是有限的意旨。 最后,藝術(shù)的最近發(fā)展和歷史編纂學(xué)的最近發(fā)展之間的平行證明,歷史編纂學(xué)在多么大的程度上的確是當(dāng)代文化世界的組成部分,而且它應(yīng)該在其與當(dāng)代繪畫、雕刻和文學(xué)的關(guān)系中得到研究?,F(xiàn)代歷史哲學(xué)的缺陷在很大程度上可以通過其忽視歷史編纂的文化意旨而得到說明。 P1532005-6-11
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