宗白華:文化幽懷與審美象征

內容概要

本書從中國古典美學向現(xiàn)代轉型以及“文化精神”建構的角度考察宗白華在中國20世紀30年代到40年代的學術活動，特別強調他的美學沉思與中國文化復興事業(yè)是統(tǒng)—的。認為他的美學探索發(fā)源于他的文化幽懷，他的文化幽懷又受到了現(xiàn)代性轉型的震蕩，而他的整個學術活動，就是在現(xiàn)代性文化語境之中對中國文化精神進行的—次美學的建構?！　⊥瑫r，本書指出，宗白華的思想也存在著某種絕對化的傾向，其論說常常表現(xiàn)出隨意性，而他的文化審美建構也具有—定的烏托邦色彩。這些表現(xiàn)了宗白華美學沉思和文化探索的歷史局限性。

作者簡介

胡繼華，安徽太湖人。北京師范大學文學博士，現(xiàn)供職于北京第二外國語學院、安徽安慶師范學院。主要從事西方哲學、文藝美學和比較文學研究。
    主要研究成果：專著《中國審美精神的現(xiàn)代轉換：宗白華美學的一種解釋》、《現(xiàn)代靈知：在思想和藝術之間》等，合著《百年老課文

書籍目錄

引言  從文化精神出發(fā)的美學思考第一章  文化幽懷與美學探索         ——宗白華美學概述  一、“文化”與“文化精神”概念  二、現(xiàn)代語境危機和文化精神問題  三、文化精神的審美建構  四、宗白華文化精神的審美建構活動掃描第二章 古典藝術經驗的現(xiàn)代轉型       ——宗白華的“氣韻”論  一、闡釋“氣韻”的現(xiàn)代背景  二、“氣韻生動”古今說  三、從生命角度闡釋“氣韻”  四、氣韻的含義：生命節(jié)奏  五、中國文化精神的呈現(xiàn)狀態(tài)  六、正在衰微的“余蘊”？第三章  古典藝術境界的現(xiàn)代轉型         ——宗白華的“語境”論  一、宗白華如何使用“意境”？   二、宗白華探索“意境”的精神動因  三、“靈境”——“意境特構”的精神方面  四、樂境與舞境——“意境特構”的生命方面  五、行進地轉化之中的“意境”第四章  古典生命形象的現(xiàn)代轉型        ——宗白華的“人格”論  一、意境與人格的關系  二、人格建構——中國現(xiàn)代美學的一項使命  三、“超世入世”和“小己人格”——生命形象設計的藍圖  四、歌德的人格——生命本體的象征  五、“晉人的美”——理想人格的標本  六、審美人格的限度——精神烏托邦第五章  古典形而上學的現(xiàn)代轉型          ——宗白華《形上學》著作殘篇初探  一、《形上學》著作殘篇考辨  二、《形上學》和現(xiàn)代思想的命運  三、《形上學》的中西學緣  四、《形上學》的宏觀敘述  五、《形上學》基本精神余論  審美烏托邦          ——開放在文化幽懷之一現(xiàn)曇花  一、宗白華美學給予現(xiàn)代中國美學的新質及其不足  二、宗白華的美學沉思在中國現(xiàn)代文化發(fā)展中的意義  三、宗白華中國現(xiàn)代美學史上的獨特地位  四、宗白華思想的歷史局限性參考文獻

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