中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論（音樂(lè)卷）

前言

　　由學(xué)校系統(tǒng)施教而有別于傳統(tǒng)師徒相授的新型藝術(shù)教育，在我國(guó)肇始于晚清的新式學(xué)堂。而進(jìn)人民國(guó)后于1918年設(shè)立的國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，則可視為中國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育發(fā)軔的標(biāo)志。時(shí)至1927年于杭州設(shè)立國(guó)立藝術(shù)院，1928年于上海設(shè)立國(guó)立音樂(lè)院，中國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育始初具雛形。但在本世紀(jì)的上半葉，中國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展一直處在艱難跋涉之中。以蔡元培、蕭友梅、林風(fēng)眠、歐陽(yáng)予倩、蕭長(zhǎng)華、戴愛(ài)蓮等一批先賢仁人，為開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)教育，蓽路藍(lán)縷、胼手胝足、嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。　　中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展給予了高度的重視。1949年第一屆中央人民政府成立伊始，即著手建立我國(guó)高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育體系，將以往音樂(lè)、美術(shù)、戲劇專(zhuān)業(yè)教育中的大學(xué)專(zhuān)科，提高到了大學(xué)本科層次。當(dāng)時(shí)列為中專(zhuān)的戲曲、舞蹈專(zhuān)業(yè)教育，也于80年代前后逐一升格為大專(zhuān)或本科。并且自70年代末起，在高等藝術(shù)院校中陸續(xù)開(kāi)始了碩士、博士的研究生學(xué)歷培養(yǎng)。迄今為止，我國(guó)已形成了以大學(xué)本科為基礎(chǔ)，前伸附中或中專(zhuān)，后延至研究生學(xué)歷的完整的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育體系，以及在中國(guó)內(nèi)地?fù)碛?0所高等藝術(shù)院校，123所中等藝術(shù)學(xué)校的可觀的辦學(xué)規(guī)模。　　近一個(gè)世紀(jì)伴隨我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育體系創(chuàng)立、發(fā)展的過(guò)程中，建立與之相應(yīng)的中西結(jié)合、系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)范性專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教材體系，成了幾代藝術(shù)教育家孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

內(nèi)容概要

袁靜芳主編的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論·音樂(lè)卷》以辯證唯物主義與歷史唯物主義為方法論的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則?！吨袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論·音樂(lè)卷》為音樂(lè)院校專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的理論教材，其內(nèi)容經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇與調(diào)整，同時(shí)也適用于普通大學(xué)音樂(lè)必修課及師范院校的教學(xué)。
本教程的具體教學(xué)實(shí)施方法，在于使學(xué)生初步了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展梗概，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的主要類(lèi)別以及各類(lèi)別中具有代表性的音樂(lè)品種、代表性的優(yōu)秀曲目，在感性把握的基礎(chǔ)上，能從理論上做到一般的總結(jié)和概括，掌握其主要藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　袁靜芳，女，1936年2月22日生，漢族，湖南省岳陽(yáng)縣人，音樂(lè)學(xué)家、教授、博士生導(dǎo)師。曾任中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系系主任。袁教授致力于中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種理論的研究。二十世紀(jì)八十年代后期，開(kāi)始涉足佛教、道教音樂(lè)的整理、研究工作?！　￠_(kāi)設(shè)理論課程：“民族器樂(lè)概論”、“中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)名作分析研究”、“中國(guó)佛教京音樂(lè)研究”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論專(zhuān)題研究”等，指導(dǎo)碩士、博士生多名。主要論著有《民族器樂(lè)》（1987）、《中國(guó)樂(lè)器》（文字主編，1991）、《中國(guó)佛教京音樂(lè)研究》（1997）《河北巨鹿道教法事音樂(lè)》（1998）、《樂(lè)種學(xué)》（1999）等多部。主要學(xué)術(shù)論文有：《杰出的民間音樂(lè)家阿炳和他的二胡曲》、《五四時(shí)代優(yōu)秀的民族器樂(lè)作曲家、革新家劉天華先生》、《民間鑼鼓樂(lè)結(jié)構(gòu)探微》、《中國(guó)民間器樂(lè)套曲結(jié)構(gòu)研究》、《樂(lè)種學(xué)導(dǎo)言》、《中國(guó)佛教京音樂(lè)中堂曲研究》、《〈料峭〉樂(lè)目家族系列研究》等４０余篇。1992年，她撰寫(xiě)的《民族樂(lè)器》獲首屆文化部直屬藝術(shù)院校優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)教材評(píng)比二等獎(jiǎng)和1995年國(guó)家教委優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)；主編的《中國(guó)樂(lè)器》一書(shū)獲北京市1994年哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。　　1992年袁教授獲政府特殊津貼。1995年獲北京市優(yōu)秀教師稱(chēng)號(hào)?！　≈饕鐣?huì)兼職有：中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)民族音樂(lè)委員會(huì)委員和理論委員會(huì)委員，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)南音學(xué)會(huì)理事等。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)藝術(shù)教育大系》序
結(jié)論
  一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的悠久歷史
  二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐富內(nèi)涵
  三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要特征
    上篇 民間音樂(lè)
第一章 民間歌曲
  第一節(jié) 概述
    一、民間歌曲界定
    二、民間歌曲歷史沿革
    （一）春秋、戰(zhàn)國(guó)至漢代的民間歌曲
    （二）三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的民間歌曲
    （三）唐、宋時(shí)期的民間歌曲
    （四）明、清時(shí)期的民間歌曲
    三、民間歌曲在我國(guó)人民生活中的地位
  第二節(jié) 民間歌曲的類(lèi)別與藝術(shù)特征
    一、漢族民歌
    （一）號(hào)子
    （二）山歌
    （三）小調(diào)
    二、少數(shù)民族民歌的代表種類(lèi)
    （一）蒙古族的長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)
    （二）哈薩克族的獨(dú)唱和彈唱歌曲
    （三）維吾爾族的情歌
    （四）朝鮮族的抒情謠
    （五）藏族的山歌和酒歌
    （六）彝族“四大腔”
    （七）少數(shù)民族的多聲部民歌
    思考題
    附：一、本章學(xué)生參考書(shū)目
    二、聽(tīng)群與分析曲目
第二章 舞蹈音樂(lè)
第三章 說(shuō)唱音樂(lè)
第四章 戲曲音樂(lè)
第五章 器樂(lè)與樂(lè)種
    下篇 宗教、祭祀音樂(lè)
第六章 佛教音樂(lè)
第七章 道教音樂(lè)
第八章 祭祀音樂(lè)
圖片目錄
本著作參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   （1）小調(diào) 在舞蹈音樂(lè)中，小調(diào)類(lèi)舞歌應(yīng)用最廣，一般是指那些專(zhuān)用于抒娛性和表演性歌舞場(chǎng)合，音樂(lè)形式完整規(guī)范，表現(xiàn)手法豐富細(xì)膩，表達(dá)內(nèi)容曲折隱晦，以?shī)蕵?lè)性、抒情性藝術(shù)審美特性為主旨的曲調(diào)類(lèi)型。其曲調(diào)來(lái)源十分廣泛，既有原生的民間歌舞音樂(lè)品種，也有的借鑒自一般性民歌，或吸取戲曲、曲藝、器樂(lè)曲等姊妹藝術(shù)體裁的曲調(diào)因素改編、創(chuàng)制而成。一般可再分為以下幾種類(lèi)型：①小調(diào)，多在地域性民歌基礎(chǔ)上，融匯吸收了外來(lái)的民歌、舞歌和戲曲、曲藝音樂(lè)因素之后發(fā)展演化而成。音樂(lè)形式上尚存留一些鄉(xiāng)土民歌淳樸、自然、少經(jīng)雕琢之態(tài)，同時(shí)又因受到民間歌舞藝人的加工改編和局部范圍內(nèi)的普遍傳唱，曲調(diào)旋律呈現(xiàn)出一定的規(guī)整性、節(jié)奏化和舞蹈韻律性因素特征。在漢族和少數(shù)民族歌舞音樂(lè)中都較為普遍。漢族舞歌中，例如采茶歌舞“茶腔”、花燈歌舞《秧佬曲》，以及秧歌調(diào)和小車(chē)、旱船、花鼓、蓮湘等歌舞中的大部分曲調(diào)；在囊瑪、堆諧、打歌、象腳鼓舞、宴席曲、師公舞、單鼓等少數(shù)民族歌舞中，凡是曲調(diào)和歌詞內(nèi)容比較固定，傳統(tǒng)性強(qiáng)，較少即興演唱和隨意性特征的舞歌，大都與此類(lèi)形式有關(guān)。②時(shí)調(diào)小曲，多為明清以來(lái)廣泛流傳的傳統(tǒng)民歌。經(jīng)歷代文人和專(zhuān)業(yè)與民間藝人的加工整理，具有比較規(guī)范、完整的藝術(shù)形式，被引入民間歌舞表演之后，更被廣泛地傳送于以漢族為主居住的城鄉(xiāng)各地和邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)。在漢族民間歌舞中，較多是在表演性歌舞的小場(chǎng)或情節(jié)性舞蹈里演唱。例如山東秧歌里的《山坡羊》，系由明清小曲《剪靛花》演化而來(lái)；桂南采荷中的《炒茶》，曲調(diào)也來(lái)自《剪剪花》，云南花燈劇目《打魚(yú)》，所采用的曲調(diào)幾乎全是明清小曲，如《掛枝兒》、《打棗桿》、《銀紐絲》等。③謠曲，其基本性質(zhì)類(lèi)似于小調(diào)，但形式更為簡(jiǎn)樸、較少加工雕琢。少數(shù)民族歌舞中此類(lèi)形式較為多見(jiàn)，例如果諧、果卓、打歌、薩滿舞、狩獵游牧歌舞和許多地域性舞種中，那些帶有即興演唱特征，曲調(diào)與歌詞隨意性較強(qiáng)的舞歌，多具有謠曲音樂(lè)形式特征。漢族歌舞里，如山東秧歌的《傘頭秧歌》，以及各秧歌舞（樂(lè)）種中由秧歌頭即興演唱的開(kāi)場(chǎng)歌，大都屬于此類(lèi)。

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