斯文江湖

前言

每一條江河，每一個湖泊，每一片土地，都有屬于她們的不朽詩文。人類的發(fā)展史，是一部靠水而居、依水而生、得水而安、治水而興的歷史。由此孕育出了多種多樣、生生不息的流域文明。在這些文明中，包含了各具特色的政治、經濟、軍事、科技、教育、文化等內容。其中，文藝作品作為文化的一個重要組成部分，以其豐富多彩的類別、喜聞樂見的形式而廣為流傳。從古埃及的《尼羅河頌》詩歌，到近代歐洲的《藍色多瑙河》樂曲、《伏爾加河上的纖夫》畫作，再到現(xiàn)代美國的密西西比河文學作品等，江河湖泊的靈性與文藝家們的靈感交相輝映，成為人類歷史上不可或缺的精神財富和時代見證。作為具有五千年文明史，黃河、長江等河流縱橫交錯，洞庭湖、鄱陽湖等湖泊星羅棋布的中國，歷來有以詩言志、以文載道的優(yōu)良傳統(tǒng)，文人墨客“得江河湖海之神韻，寫詩詞歌賦之絕唱”，繪就了中華文明史上神秘獨特而又極具神采的一頁。湘楚大地是中華文明的發(fā)祥地之一，自炎舜遠古以來就具有不平凡的身世。境內四水一湖，澧水呢喃，沅水神秘，資水剛毅，湘水激越，洞庭深沉，孕育了湖南人特有的人格品性，并催生出璀璨奪目、別樹一幟的湖湘文化。其中，湖湘詩文更是源遠流長，以遠古的巫歌、民謠為發(fā)端，以《離騷》、《天問》為源頭，一開始就以一種不可抑制的奔放豪情浩蕩而來，滋潤著它流經的每一片土地，營造出溫暖厚重的精神家園。從屈原、賈誼到柳宗元、周敦頤、王船山，從魏源、曾國藩到譚嗣同、黃興、毛澤東，江河湖泊奔騰不息的勃勃生機永遠是這一方民眾追求理想、生產創(chuàng)作的不竭源泉和動力。清代鄧顯鶴（湖南新化人）有感：“洞庭以南，服嶺以北，旁薄清絕，屈原、賈誼傷心之地也。通人志士，仍世相望；而文字放佚，湮郁不宣，君子懼焉?！蹦送ι矶?，搜討遺詩遺文，不遺余力。曾國藩評說“其于湖南文獻，搜討尤勤，如饑渴之于食飲，如有大譴隨其后驅迫而為之者?！惫Ψ虿回撚行娜?，在歷時二十余載后，一部搜集了明清兩代詩人三百余家、詩四千余首的《資江耆舊集》終于輯成，由時任兩江總督的陶澍（湖南安化人）出資在南京刻印，一時成為詩壇盛事。這套置放在我案頭的《斯文江湖》人文叢書樣書，即是這樣一類作品。該叢書分別以湘、資、沅、澧以及洞庭湖為坐標，歷史為經緯，選輯歷代文人墨客留下的經典篇章，分編為五冊，每冊又以《詩言志》《文載道》輯為上下兩部。值得一提的是，每篇詩文還附有作者簡介與精當的賞評文字，別出心裁，頗多創(chuàng)見。以一條江河、一個湖泊以及她所滋養(yǎng)的土地、子民為單位來搜求、整理其所遺詩文并編輯成書，是一件很有意義的事情。該叢書的出版，既是一次對湖湘文化優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的深入挖掘和系統(tǒng)梳理。也是一次傳承和弘揚湖湘文化的有益嘗試，對于繁榮社會主義先進文化和促進區(qū)域經濟社會持續(xù)健康發(fā)展，頗具參考價值。

內容概要

《斯文江湖(套裝共5冊)》包括了：《神話洞庭》、《神采湘水》、《神奇資水》、《神秘沅水》、《神奧澧水》。每一條江河，每一個湖泊，每一片土地，都有屬于她們的不朽詩文。人類的發(fā)展史，是一部靠水而居、依水而生、得水而安、治水而興的歷史。由此孕育出了多種多樣、生生不息的流域文明。在這些文明中，包含了各具特色的政治、經濟、軍事、科技、教育、文化等內容。其中，文藝作品作為文化的一個重要組成部分，以其豐富多彩的類別、喜聞樂見的形式而廣為流傳。從古埃及的《尼羅河頌》詩歌，到近代歐洲的《藍色多瑙河》樂曲、《伏爾加河上的纖夫》畫作，再到現(xiàn)代美國的密西西比河文學作品等，江河湖泊的靈性與文藝家們的靈感交相輝映，成為人類歷史上不可或缺的精神財富和時代見證。作為具有五千年文明史，黃河、長江等河流縱橫交錯，洞庭湖、鄱陽湖等湖泊星羅棋布的中國，歷來有以詩言志、以文載道的優(yōu)良傳統(tǒng)，文人墨客“得江河湖海之神韻，寫詩詞歌賦之絕唱”，繪就了中華文明史上神秘獨特而又極具神采的一頁。
湘楚大地是中華文明的發(fā)祥地之一，自炎舜遠古以來就具有不平凡的身世。境內四水一湖，澧水呢喃，沅水神秘，資水剛毅，湘水激越，洞庭深沉，孕育了湖南人特有的人格品性，并催生出璀璨奪目、別樹一幟的湖湘文化。其中，湖湘詩文更是源遠流長，以遠古的巫歌、民謠為發(fā)端，以《離騷》、《天問》為源頭，一開始就以一種不可抑制的奔放豪情浩蕩而來，滋潤著它流經的每一片土地，營造出溫暖厚重的精神家園。從屈原、賈誼到柳宗元、周敦頤、王船山，從魏源、曾國藩到譚嗣同、黃興、毛澤東，江河湖泊奔騰不息的勃勃生機永遠是這一方民眾追求理想、生產創(chuàng)作的不竭源泉和動力。清代鄧顯鶴（湖南新化人）有感：“洞庭以南，服嶺以北，旁薄清絕，屈原、賈誼傷心之地也。通人志士，仍世相望；而文字放佚，湮郁不宣，君子懼焉?！蹦送ι矶觯延戇z詩遺文，不遺余力。曾國藩評說“其于湖南文獻，搜討尤勤，如饑渴之于食飲，如有大譴隨其后驅迫而為之者。”功夫不負有心人，在歷時二十余載后，一部搜集了明清兩代詩人三百余家、詩四千余首的《資江耆舊集》終于輯成，由時任兩江總督的陶澍（湖南安化人）出資在南京刻印，一時成為詩壇盛事。
這套置放在我案頭的《斯文江湖》人文叢書樣書，即是這樣一類作品。該叢書分別以湘、資、沅、澧以及洞庭湖為坐標，歷史為經緯，選輯歷代文人墨客留下的經典篇章，分編為五冊，每冊又以《詩言志》《文載道》輯為上下兩部。值得一提的是，每篇詩文還附有作者簡介與精當的賞評文字，別出心裁，頗多創(chuàng)見。以一條江河、一個湖泊以及她所滋養(yǎng)的土地、子民為單位來搜求、整理其所遺詩文并編輯成書，是一件很有意義的事情。該叢書的出版，既是一次對湖湘文化優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的深入挖掘和系統(tǒng)梳理。也是一次傳承和弘揚湖湘文化的有益嘗試，對于繁榮社會主義先進文化和促進區(qū)域經濟社會持續(xù)健康發(fā)展，頗具參考價值。

書籍目錄

《神話洞庭》目錄：川流不息 淵澄取映——《斯文江湖》序／梅克保上部·言志雅韻·古體詩詞屈原九歌·湘君九歌·湘夫人顏延之 始安郡還都，與張湘州登巴陵城樓謝眺別范內史吳均 行路難(五首選一)蕭繹行經巴陵部伍陰鏗渡青草湖朱超夜泊巴陵宋之問謁二妃廟張說游洞庭湖岳州觀競渡岳州守歲岳陽石門墨山……觀天下絕境張九齡 將至岳陽，有懷趙二孟浩然 望洞庭湖贈張丞相王昌齡 巴陵別劉處士李白 與夏十二登岳陽樓陪族叔刑部侍郎……游洞庭陪侍郎叔游洞庭醉后……《神采湘水》目錄：川流不息 淵澄取映——《斯文江湖》序／梅克保上部·言志雅韻·古體詩詞虞舜 南風歌屈原 漁父蔡邕 九嶷山銘褚遂良 潭州偶題宋之問 晚泊湘江孟浩然 夜渡湘水劉長卿 長沙過賈誼宅杜甫 發(fā)潭州元結 賊退示官吏并序張籍 湘江曲劉禹錫 傷愚溪三首柳宗元 湘上漁人江雪……《神奇資水》目錄：川流不息 淵澄取映——《斯文江湖》序／梅克保禮贊資水——《神奇資水》序／胡衡華上部·言志雅韻·古體詩詞屈原 天問慧遠 偈詩王昌齡 送柴侍郎送程六往武岡李白 菩薩蠻杜甫 奉送十七舅下邵桂張謂 邵陵作戴叔倫 三間廟姚合 送林使君赴邵州裴休 贊黃檗禪師韓翃 送中兄典邵州胡曾 草檄答南蠻有詠居庭漢宮……《神秘沅水》目錄：川流不息 淵澄取映——《斯文江湖》序／梅克保上部·言志雅韻·古體詩詞屈原 涉江陶淵明 桃花源詩劉孝勝 武溪深行張旭 桃花溪孟浩然 宿武陽即事王昌齡 留別武陵袁丞芙蓉樓送辛漸送吳十九往沅陵王維 桃源行李白 聞王昌齡左遷龍標尉，遙有此寄桃源劉長卿 送任侍御謫黔中杜甫 送王十五判官扶侍還黔中張謂 辰陽即事……《神奧澧水》目錄：川流不息 淵澄取映——《斯文江湖》序／梅克保上部·言志雅韻·古體詩詞屈原 山鬼橘頌宋玉 九辯熊完 思歸歌馬援 武溪行深王粲 贈孫文始范泰 經漢高廟湛方 生酬南平王劉鑠 過歷山湛長史草堂沈約 湘夫人謝眺 春思盧照鄰 江中望月張說 石門別楊六欽望張九齡 贈澧陽韋明府初發(fā)江陵有懷孟浩然 洞庭湖寄閻九李白 洞庭醉后，送絳州呂使君杲流澧洲……

章節(jié)摘錄

顧朱子直以洞庭為九江，則其意雖是，而原流尚未分明耳。洞庭者九江之委，乃湖也，而非江也，九江應是湘江云爾，湘水發(fā)源于桂林之耶姜山，合辰、沅、資、澧、溆、酉、蒸、郴之八水而為江會，其全則日九江，統(tǒng)于一則日湘江?！皩健痹啤巴懮街栔劣诤馍健?。夫衡山去洞庭且八九百里矣。以其在湘江西岸為湘所隔，故東行者必須渡湘而過，《經》乃直日“過九江”而不日“過湘江”，是九江即湘江之明證也。蓋言湘江不足以包洞庭，言洞庭亦無以見湘江，故《經》惟稱九江?！皩痹疲骸坝謻|至于澧，過九江?！卞⒓唇皴⒅葜?，以水名地，而非水也。洞庭即在澧之東，放至澧而日“過九江”，已包洞庭在內，是九江之下流也；則此之衡山九江者，湘江即在衡之麓，故至衡而日“過九江”，明指湘江而言，是九江之上流也。由此觀之，“至于東陵”之“陵”，或可移至澧而過之，九江不可移也；“至于敷淺原”之“原”，或可移至衡而過之，九江不可移也。茍衡、澧所過之九江不可移，則“孔殷”、“納錫”之九江獨可移乎哉？圣人若預知后世必將有迷于九江之源流者，故于此兩條已舉九江之源流，鑿然注明所在以示人，而后來膚學尚欲曲引《山經》、《地志》之雜說，以汩亂圣經，不亦舛乎！且大九江既失其真，則南江之名先不得其實，而乃別尋《經》外之三江，固臆測而杜撰，即彼自謂以《經》證《經》，而引北江、中江、九江為三江者，亦貌似而神非也。被亦知乎三江之名，雖總見于揚州之川，而三江之源實已并列于荊州之域耶！其日“江、漢朝宗于?！?，則自西而東，而中江、北江兩源已合；又日“九江孔殷”，則自南而北，而南江之源亦已來同；下文“沱、潛既道”是江、漢之別流俱安瀾矣；“云土夢作義”，是九江之余波不旁溢矣。只四語，而荊之四際已周，三江之源亦已了然在目，此其所以為圣筆也！而或者尚有所疑，則更以“導水”之文證之。夫“蟠家導漾”至于大別，而日“南入于江”，則已與江同行，而東匯澤為彭蠡矣。然漢自循北岸而東，故為北江以人海耳，不與江混也；“蝸山導江”東至于澧，而日“過九江”，則九江亦隨之同至于東陵，而“東迤北，會于匯”矣，然江亦不混，故特“東為中江”，“入?！币?。

編輯推薦

《斯文江湖(套裝共5冊)》是由湖南地圖出版社出版的。

圖書封面

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