圍棋名題逸事禪機(jī)

前言

圍棋與佛道講究一個(gè)“悟”字，這與人生修養(yǎng)方法境界中的“定、靜、安、慮、得”不謀而合?！霸?shī)因圓解堪吐佛，棋與禪通可悟人”，這種以棋參禪、以棋悟禪的觀念，多少年來(lái)，使佛門(mén)道寺中人與圍棋結(jié)下了不解之緣，也演義出無(wú)數(shù)僧道隱逸光怪陸離的傳奇佳話。棋與禪都是一種生活，她可喻人生、死活、輕重、強(qiáng)弱、勞逸、大??；棋與禪都是喧囂塵世中的一泓清泉，她可撫平浮躁、哀怒、困惑、失意；棋與禪都是身處俗世中的一道靈光，她給予智慧、謀略、攻守、取舍、緩急。用禪心棋意去領(lǐng)悟人生的真諦，提煉生活的美好，是本書(shū)的目的所在。當(dāng)你置身迷惘的都市，沉醉燈紅酒綠的欲望之中時(shí)，不妨打開(kāi)這本書(shū)，步人禪境棋界，解一道拍案叫絕的名題，讀一則傳奇生動(dòng)的逸事，悟一篇充盈智慧的禪機(jī)。你會(huì)，驚喜地發(fā)現(xiàn)，在輕松自然享受領(lǐng)悟人生獨(dú)特思想魅力的同時(shí)，突破自我、超越自我的心靈將足以坦然面對(duì)繁重的工作、復(fù)雜的市場(chǎng)、變化無(wú)常的人際關(guān)系。時(shí)逢秋高氣爽的金色秋季，我們?nèi)玑屩刎?fù)地將本書(shū)付梓，望我們共享澄清寧?kù)o、如棋如禪的智慧心境吧！

內(nèi)容概要

棋與禪都是一種生活，她可喻人生、死活、輕重、強(qiáng)弱、勞逸、大??；棋與禪都是喧囂塵世中的一泓清泉，她可扼平浮躁、哀怨、困惑、夫意；棋與禪都是身處俗世中的一道靈光，她給予智慧、謀略、攻寧、取舍、緩急……

書(shū)籍目錄

金龜圍棋起源平常心是道對(duì)面千里勢(shì)古代六藝虎撲先低頭獨(dú)飛天鵝勢(shì)弈壇群雄禪宗三境蝴蝶班固《弈旨》只剩一文賺關(guān)勢(shì)圍棋群雄（一）熄滅的蠟燭黃河九曲圍棋群雄（二）大與小逼上梁山馬融《圍棋賦》滿與不滿三仙出洞座子興亡半年人生偷營(yíng)劫寨勢(shì)棋品制的演變自心所悟習(xí)桃勢(shì)魏晉名士一動(dòng)一靜五龍翻身得郡和尚過(guò)河六騎突圍品棋活動(dòng)拉滿弦王喬求仙專著擷英放下王陵研營(yíng)圍棋賦作品禪定即定洞庭秋月敦煌《棋經(jīng)》百忍寺劉仲甫勢(shì)棋智詩(shī)情舌斗與牙齒寒灰自暖棋待詔制和尚與色戒鶴唳奔師詩(shī)圣杜甫人道三寶門(mén)雙雕勢(shì)詩(shī)中棋緣如水歸水彩云棋情詩(shī)意西天樂(lè)土幽玄勢(shì)國(guó)手積薪一株如夢(mèng)花仙老煉丹嗜棋亡國(guó)隨緣方朔偷桃悟棋參禪開(kāi)悟高祖斬蛇東渡朝日讓杯子空掉二士桃源御棋勢(shì)禪師為椅八子醉桃源勢(shì)玄宗弈趣肉眼心眼盤(pán)蛇勢(shì)一代棋雄善惡正反秋蟬飲露勢(shì)六一居士幸福在哪里金魚(yú)換酒適性忘憂進(jìn)貢半屏風(fēng)勢(shì)晴雨兩宜開(kāi)示荊山玉勢(shì)圍棋數(shù)理愚人買(mǎi)智野猿過(guò)水勢(shì)悲情圍棋那就是佛運(yùn)籌決勝棋壇壯士我往西方走太乙蓮舟弈論圣經(jīng)鹽的味道水落石出絕代雙嬌無(wú)休止的錢(qián)袋入妙勢(shì)棋圣寬蓮一村菊香八蠻從化勢(shì)弈趣禪悅頓悟神奇通變畫(huà)中棋情如非虛無(wú)五曜呈祥金國(guó)棋事月滿堂群珠勢(shì)道門(mén)棋爭(zhēng)餅與禪不事邊功《玄玄棋經(jīng)》門(mén)里門(mén)外八烈勢(shì)弈棋賭樓人為善枯木逢春勢(shì)名人棋所名利是繩索破奸九子勢(shì)御城棋戰(zhàn)肉身佛烹鵝勢(shì)棋樂(lè)無(wú)窮要抱怨二將突圍以棋觀世大肚容人奇捷勢(shì)算砂托孤割肉喂鷹金鎖閉匣明末高品答非所問(wèn)曲水勢(shì)棋藝專著貪癡揭缽勢(shì)和遇仙習(xí)禪偷營(yíng)勢(shì)《適情錄》考心起因用間勢(shì)耳赤之局緣起性空秦王帶劍不敗秀策思禪小箜篌勢(shì)琉球國(guó)手意念便是轉(zhuǎn)機(jī)隔岸呼船《石室仙機(jī)》買(mǎi)刀寶鸞勢(shì)名人之爭(zhēng)打坐困彪脫阱勢(shì)棋圣道策禪房花木深玄妙勢(shì)秀甫一生從心流八龍生津由中棋調(diào)守端背詩(shī)喜鵲囀枝勢(shì)方圓社崛起疑心自然勢(shì)弈中仙境阿難取水八王走馬勢(shì)本棋院取經(jīng)孫臏捉龐涓棋家凋落水中的金塊十玉走馬勢(shì)秀哉名人交換痛苦八龍升天勢(shì)清初高品一休曬經(jīng)三虎出峽故國(guó)之痛男人四妻仙機(jī)勢(shì)雍正風(fēng)韻三種人生玄女磨鏡飛仙劍俠劍道七子之母棋中白傅正己將軍出塞袁枚弈友法師擔(dān)水……附錄 圍棋名題探源后記 與圍棋有約

章節(jié)摘錄

插圖：關(guān)于圍棋的起源，歷史上有許多不同的說(shuō)法。主要有“堯舜造圍棋”、“戰(zhàn)國(guó)縱橫家、兵家造圍棋”、“烏曹造圍棋”、“容成公造圍棋”和“異域傳人”說(shuō)。先秦戰(zhàn)國(guó)史官撰寫(xiě)的《世本·作篇》云：“堯造圍棋，丹朱善之?！钡ぶ欤磮蛑印＿@是最早涉及圍棋起源的文字記載。晉人張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這一說(shuō)法：“堯造圍棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！庇捎凇妒辣尽窞槿怂币?jiàn)，張華又以博學(xué)多聞稱著，故此說(shuō)后人奉為佳臬。甘肅省水縣鴛鴦池出土的陶罐上繪有黑、紅兩色的彩色條紋圖案，線條均勻，縱橫十至十二道，格子整齊的圍棋盤(pán)圖飾，其年代約為原始社會(huì)末期，與堯舜時(shí)代相吻合。說(shuō)堯舜發(fā)明圍棋，日本弈士亦深信不疑。享保十二年（1727）正月，日本圍棋四大掌門(mén)人：本因坊道知、井上因碩、安井仙角、林門(mén)人簽一承諾書(shū)稱：“圍棋創(chuàng)自堯舜，由吉備公傳來(lái)。”唐代詩(shī)人皮日休《原弈》認(rèn)為：“弈之始作，必起自戰(zhàn)國(guó)，有害詐爭(zhēng)偽之道，當(dāng)縱橫者流之作矣。豈日?qǐng)蛟?！”“堯有仁、義、道、禮、智、信……豈區(qū)區(qū)出其纖謀少智以著其術(shù)用，爭(zhēng)勝負(fù)哉！”故“棋之為用……造端托始于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，若鬼谷、孫武、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀輩，各因戰(zhàn)斗之法顯名當(dāng)時(shí)，是其模范想像，而托興于棋以敷其義。”但此說(shuō)抹掉了春秋時(shí)期的一段歷史，謬誤顯而易見(jiàn)。

后記

2008年3月29日，中國(guó)房地產(chǎn)百?gòu)?qiáng)企業(yè)在北京發(fā)布。這是對(duì)全國(guó)500家人選的房地產(chǎn)企業(yè)（集團(tuán)）的規(guī)模性、盈利性、成長(zhǎng)性、償債能力、運(yùn)營(yíng)效率、納稅等社會(huì)責(zé)任感評(píng)選的百?gòu)?qiáng)之星企業(yè)。萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司入首強(qiáng)，武漢宏宇實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司入選百?gòu)?qiáng)企業(yè)之88位。武漢宏宇實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)王道友對(duì)圍棋情有獨(dú)鐘，以商人的眼光，洞察圍棋的獨(dú)特魅力和文化，他把這份領(lǐng)悟與人分享時(shí)，他又成了一個(gè)思想者、傳道者和授業(yè)者?！叭祟愐驂?mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。”一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有頭腦和靈魂的企業(yè)，這樣的企業(yè)也就從根本上失去了發(fā)展的目標(biāo)性、方向性和戰(zhàn)略性，也失去了立足于現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的前瞻性、能動(dòng)性、適應(yīng)性。認(rèn)真分析國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)成功的因素，無(wú)一不是突出企業(yè)的文化管理，具有完整的文化體系和深厚的文化底蘊(yùn)。這樣的文化底蘊(yùn)從哪里來(lái)？一個(gè)靠自身構(gòu)建，另一方就是參與到各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中，以外部資源來(lái)提升。放眼世界，日本富士通公司和豐田公司，數(shù)年舉辦富士通杯和豐田杯世界圍棋大賽，以提高公司在社會(huì)的影響和形象。韓國(guó)的三星公司、LG不惜重金打造民族品牌，通過(guò)圍棋的傳播，讓公司的產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶。中國(guó)的春蘭杯、應(yīng)氏杯，把宏揚(yáng)東方的智慧，傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，視為己任，至今被人們津津樂(lè)道。

編輯推薦

《圍棋名題逸事禪機(jī)》是由書(shū)海出版社出版的。

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