圍棋與東方管理智慧

前言

　　英國的紳士作風(fēng)，美國的牛仔勁頭，法國的浪漫情懷，德國的務(wù)實(shí)精神，那都是各國文化的釀造。還有印度寶萊塢的電影，美國NBA的籃球，瑞士的鐘表，巴西的足球，這里有競技有商業(yè)，也更有文化的投影。那么中國呢？蘊(yùn)藉和承襲中國文化的，是什么？　　于是我想起：琴棋書畫，這四個(gè)字，從古至今被大家習(xí)慣成自然地掛在嘴上，不可能引人感慨發(fā)人深省，不能懷思古之悠情嘆浩然而涕下?；蛟S，現(xiàn)在很多人講及這四個(gè)字，就如同用鼠標(biāo)點(diǎn)擊一下，電腦屏幕上就會顯示出琴棋書畫這個(gè)詞組，那么現(xiàn)成那么自動那么機(jī)械那么不具感情色彩。就好像說用筷子吃飯那么想當(dāng)然那么約定俗成?！　∏倨鍟嬛粚儆谥袊Ｇ偈枪徘?，畫是國畫，棋是圍棋，書是書法。把寫字寫成藝術(shù)的，是書法。把棋作為與書法并列的四大藝術(shù)的，是中國唐代。一曲古琴，高山流水覓知音。一席手談，風(fēng)靜波平看月明。蘇東坡曰：勝固欣然，敗亦可喜。這是圍棋藝術(shù)修身養(yǎng)性、陶冶性情的一種超然達(dá)觀的境界，和一份瀟灑人生快樂過的風(fēng)雅?！　‖F(xiàn)在歐美很多國家盛行“樂活”?！侗本┩韴?bào)》有了一個(gè)叫《樂活》的周刊。樂活，健康快樂地生活。我想，圍棋藝術(shù)的風(fēng)雅和境界里，其實(shí)就包裹著一份樂活。所以才有情有趣有說不盡的情趣有望不盡的后來者。

內(nèi)容概要

　　《圍棋與東方管理智慧》開辟了圍棋研究的新領(lǐng)域，也可以說這是圍棋發(fā)展和普及的產(chǎn)物。圍棋是一種思維運(yùn)動，在所有的競技項(xiàng)目中，圍棋運(yùn)動員的心理活動可以說是最復(fù)雜、最豐富的，因此對圍棋思維和圍棋心理的探索我認(rèn)為很有意思很有意義?！　迦趨R了哲學(xué)和策略，其中包含的人生道理，完全可以成為一種特別的信念，教誨我們在世上更好地生活。琴棋書畫只屬于中國。琴是古琴，畫是國畫，棋是圍棋，書是書法。把寫字寫成藝術(shù)的，是書法。把棋作為與書法并列的四大藝術(shù)的，是中國唐代。一曲古琴，高山流水覓知音。一席手談，風(fēng)靜波平看月明。蘇東坡曰：勝固欣然，敗亦可喜。這是圍棋藝術(shù)修身養(yǎng)性、陶冶性情的一種超然達(dá)觀的境界，和一份瀟灑人生快樂過的風(fēng)雅。

作者簡介

　　蔡緒鋒，男，生于1952年，泰籍華人。泰國法政大學(xué)（THAMMASATUNIVERSITY）經(jīng)濟(jì)學(xué)士泰國詩巴統(tǒng)大學(xué)（SRIPATUMUNIVERSITY）工商管理名譽(yù)博士現(xiàn)任正大集團(tuán)副董事長，國正大7－11連鎖便利店有限公司執(zhí)行主席董事和首席執(zhí)行官、泰國正大商業(yè)零售有限公司董事長，上海易初蓮花連鎖超市有限公司董事長、上海正大景成企業(yè)發(fā)展有限公司董事長。熱心圍棋事業(yè)。兼任世界華人圍棋聯(lián)合會會長、泰田圍棋協(xié)會主席、中國圍棋協(xié)會特邀副主席，圍棋業(yè)余5段。著有《東方CEO》，該書從東方文化和圍棋的角度來談管理，倡導(dǎo)東西方融合的管理理念，在大陸、臺灣出版中文版，并有泰文版、英文版、法文版行廿，具有廣泛的國際影響。何云波，男，生于1963年7月原籍湖南省新習(xí)縣。先后就讀于湘潭大學(xué)、四川大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為中南大學(xué)外國語學(xué)院教授，比較文學(xué)研究所所長、圍棋文化研究中心負(fù)責(zé)人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院兼職教授。博士生導(dǎo)師，湖南省首屆優(yōu)秀青年社會科學(xué)專家。主要從事比較文學(xué)和圍棋文化教學(xué)與研究。文學(xué)著述有《陀思妥耶矢斯基與俄羅斯文化精神》、《肖洛霍夫》、《回眸蘇聯(lián)文學(xué)》、《對活：文化視野中的文學(xué)》、《跨越文化之墻——當(dāng)代世界文化與比較文學(xué)》等。圍棋著述有《圍棋與中國文化》、《棋行天下》、《天圓地方》、《弈境　　圍棋與中國文藝精神》（博士論文）。發(fā)表文學(xué)和圍棋文化方面的論文100余篇，在圍棋文化研究中獨(dú)樹一幟，曾被湖南肖授予“圍棋文化成就獎”。

書籍目錄

叢書總序：風(fēng)雅與境界摹上篇棋道與商道人生的開局人生的厚味看全局的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)戰(zhàn)派布局的訣竅定式與超越定式正招與奇手棋的辯證法形勢判斷與選擇系統(tǒng)與能量場企業(yè)生存的內(nèi)與外工作與修持圍棋的精神東方與西方中西合璧之路中篇CEO的圍棋智慧下圍棋、談管理CEO與圍棋東方CEO與傳道者棋道與東方管理之道管理、圍棋與人東方文化與管理智慧下篇永遠(yuǎn)的傳道者棋道與東CEO生命之師——圍棋用圍棋的原則去經(jīng)商蔡緒鋒先生的生活理念泰國圍棋人數(shù)要達(dá)百萬泰國7-Eleven圍棋經(jīng)營學(xué)企業(yè)家·傳道者泰國正大行

章節(jié)摘錄

　　何云波（中南大學(xué)教授，以下簡稱何）：蔡先生，你的《東方CEO》和《三維空間看管理》在臺灣出版后，反響很大。不少人認(rèn)為，它創(chuàng)造了一種東西合璧的新型的管理模式。最近，北京大學(xué)出版社把兩本書合在一起出版，相信又會在大陸引起廣泛的關(guān)注。您身為正大集團(tuán)的副董事長，正大旗下好幾家公司的首席執(zhí)行官，事務(wù)繁忙，怎么會想到寫這樣一本書的？　　蔡緒鋒（泰國正大集團(tuán)副董事長，以下簡稱蔡）：確實(shí)，我原來從來沒有想過寫書。早些年一直忙于公司的業(yè)務(wù)，根本沒有精力顧及其他。現(xiàn)在，有些具體的事情不用我操心了，而多年身為CEO的經(jīng)歷，讓我積累了不少經(jīng)驗(yàn)。而讀書，特別是對中國經(jīng)典的閱讀，又使我覺得有必要把自己的管理經(jīng)驗(yàn)與理念做些梳理，所以就寫了這樣一本書。　　何：《東方CEO》我讀過之后，感覺這是一本理論與實(shí)際結(jié)合得很好的書，既有理論深度，又深入淺出，很多地方寫出的是您的切身體會。比如你在書的一開始就談到，人生成長過程中有幾位恩師：母親、父親、老師、圍棋，能否具體談?wù)勊麄儗δ愕挠绊?？　　蔡：母親是位家庭婦女，她教會我懂得“守信”的價(jià)值。父親是一家保險(xiǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人，他告訴我：沒有債務(wù)是最快樂的人。第三位恩師是法政大學(xué)的黃培謙老師，他教我如何做人，他強(qiáng)調(diào)：教育不是培養(yǎng)有才干而不誠實(shí)的人。圍棋變化多端，它教我們要善于去把握它，在多變中找出規(guī)律性的東西，懂變化又要有原則。何：從您的書和您為人處世的方式中可以看出，東方文化特別是中國文化對您有很大的影響。你在《東方CEO》中，經(jīng)常引用老子、孫子的話作為引子。中國的經(jīng)典中，您最喜歡讀哪些書，它們給過您什么樣的啟示？　　蔡：大學(xué)里，學(xué)習(xí)使用的語言是英文和泰文，沒有中文課程，但我非常喜歡讀中國古代那些哲人的書。最喜歡的首先是《老子》，它教會我無為之道，不苛求，不強(qiáng)求，也不懶惰，一切要順其自然?！秾O子》對我影響最大的是它的精神：不可勝在我，可勝在敵，戰(zhàn)爭的目的是和平。至于《論語》，它教給我人生的積極。在我的管理中，手段、手法是老子的，但最終還是為了“為”，無為而無不為，要積極地去爭取。何：看得出，您是把中國哲學(xué)的許多東西運(yùn)用到了您的管理中?！稏|方CEO》闡述的是一種東方式的管理之道，您在多年的管理中，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有許多成功之道，如今又作了理論概括。我想能不能把您的管理理念概括為這么幾點(diǎn)：以人為本，和諧競爭，無為而勝，注重修持，中西合璧？蔡：大致可以這樣說吧！不過現(xiàn)在大家都在談以人為本，我要解釋一下我所理解的“以人為本”的意思。以人為本首先是要讓員工感覺到自己是公司的主人翁。一般人老想著公司不是他的，他只是打工者，大股東才是公司的主人翁。要讓每個(gè)工作人員感到不僅僅是在8小時(shí)之內(nèi)，而是在任何時(shí)候，24小時(shí)都是與公司分不開的，在周末他都在牽掛著公司，公司的榮辱跟他有切身之感。工作人員到哪里都有一種榮譽(yù)感，在背后他也能維護(hù)公司的利益，并且這種維護(hù)是主動的，而不是被動的。公司有難他不快樂，公司興旺他也興奮。而那些只有股份，而從來沒有來工作過的，就不會有這種主人翁責(zé)任感。工作人員則不同，他哪怕只買10股，作為股票持有者，雖然少，但意義是不一樣的。股贈送給他們。其次，人生最寶貴的時(shí)間就是從工作到不能工作的四十年，我希望每個(gè)人在這四十年都能快樂地度過，而不愿意看到他們在組織中不快樂，工作既是顯示一個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)也應(yīng)該能給他帶來精神的快樂。何：那么，作為職業(yè)CEO，他的身份既非大股東，又非普通的雇傭者，如何看待這種雙重身份？　　蔡：職業(yè)CEO在處理勞資利益時(shí)不會站在哪一邊。他作為公司的雇員，即使有股份，一般股份也不多，所以他不像那些大股東，給出的都是他自己的利益。但他作為最高一層的管理者，比起一般的雇員，他又更要有一種主人翁責(zé)任感。CEO需要不斷地在這兩者之間求得一種平衡，關(guān)鍵是如何把握好分寸。　　何：你在書中談到，你去日本，發(fā)現(xiàn)日本公司內(nèi)部，CEO與職員形同一家人，一旦走出公司，每個(gè)人都言行一致地服從CEO的領(lǐng)導(dǎo)。而西方的職員在公司里個(gè)個(gè)嚴(yán)格遵守CEO的指令，但走出公司后，彼此之間馬上地位平等，甚至變成陌路人。怎樣看待這種差異？彼此優(yōu)劣何在？　　蔡：確實(shí)，日本的公司，在公司里面是一家人，在外面CEO還是家長、隊(duì)長，大家要維護(hù)他的尊嚴(yán)。而西方，在公司里是軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，盡管可能容易出業(yè)績，但少了些人情味。西方式的管理可以僅僅憑業(yè)績就把你炒掉，而不講人情。其實(shí)原諒一個(gè)人，什么時(shí)候他可能就成了你公司的恩人。一個(gè)人沒有完成業(yè)績，可能有公司主觀或客觀上的原因，而不是他本人的錯(cuò)，或者僅僅是他對事情的理解還不夠，其實(shí)他有潛力可挖，給他一次機(jī)會，也許他會做出很好的業(yè)績。我還是更喜歡東方式的人性化的管理方式，而不同意西方的機(jī)械化管理?！　『危旱@種家長式的管理也容易導(dǎo)致許多負(fù)面的影響，比如說人治？中國傳統(tǒng)的政治就是倫理型的，家即是國，國就是家，對國君盡忠就像對父母盡孝。

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