詩紅墨翠

出版時間:2004-1  出版社:書海出版社  作者:周倫玲 編  頁數(shù):125  
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前言

  周汝昌老先生,在當(dāng)代有學(xué)術(shù)成就、知名度較高的人士中,是一位特殊類型的學(xué)者,找不到相同相似的儔匹,因?yàn)樗┥娑軙?、厚積而致充實(shí)。他的擅長表現(xiàn),為詩詞、書畫,音樂、考證、鑒賞、箋注等等諸多方面,而又均有與他家不同的特色。本書正是這種特色的一個例證?! ≈芾险Q生于天津東南郊七十二沽之一的咸水沽。沽在海河岸邊,水甚甘潤,不知何以反得咸水之名?此沽為明清古鎮(zhèn),有嘉靖初年舊廟為證一已毀一。其地風(fēng)物優(yōu)美、民情安靜、稻畦柳陌、菜圃芳溪,久有小江南之譽(yù)。以是之故,他愛自然主口村落,不樂城市的喧囂紛擾?! ≈芾仙愿星樨S富,反應(yīng)靈敏,過于常童。自幼即為親友稱日絕頂聰明。自小學(xué)至初中,學(xué)期大考必名列榜首。同窗呼之為一鐵第一,老師更青眼相加,愛護(hù)無微不至。及高中以至大學(xué),雖無期末列榜之制,卻仍舊是門門分?jǐn)?shù)居于前列,成績優(yōu)異。他的課業(yè)是平均發(fā)展,教科書聽一遍即印在腦中。從高中起,特愛文科各課目,漸離數(shù)理化一途,遂于分?jǐn)?shù)不再計較,而課余自學(xué)功夫由此大進(jìn)。  在南開高中的???,周老已開始發(fā)表散文、譯文、詞曲聲律研究的論文。他對《紅樓夢》的興趣逐步增長,已蓄志將來試為英譯,俾世界讀者皆得了解這一名著;而為了試筆,周老開始英譯冰心的短篇小說。

內(nèi)容概要

  《詩紅墨翠:周汝昌詠紅手跡》周汝昌老先生,在當(dāng)代有學(xué)術(shù)成就、知名度較高的人士中,是一位特殊類型的學(xué)者,找不到相同相似的儔匹,因?yàn)樗┥娑軙?、厚積而致充實(shí)。他的擅長表現(xiàn),為詩詞、書畫,音樂、考證、鑒賞、箋注等等諸多方面,而又均有與他家不同的特色?!对娂t墨翠:周汝昌詠紅手跡》正是這種特色的一個例證。周老誕生于天津東南郊七十二沽之一的咸水沽。沽在海河岸邊,水甚甘潤,不知何以反得咸水之名?此沽為明清古鎮(zhèn),有嘉靖初年舊廟為證一已毀一。其地風(fēng)物優(yōu)美、民情安靜、稻畦柳陌、菜圃芳溪,久有小江南之譽(yù)。以是之故,他愛自然主口村落,不樂城市的喧囂紛擾。

作者簡介

  周汝昌,本字禹言,號敏庵,后改字玉言,別署“解味道人”。一九一八年四月十四日生人,籍貫天津,曾就學(xué)于北京燕京大學(xué)西語系。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院研究員。  周汝昌是我國目前唯一的一位資深紅學(xué)家,著名學(xué)者,書法家和詩人。平生精力傾注于中國文化與詩文書畫理論之探討。博學(xué)強(qiáng)記,著述宏富。共出版二十多部紅學(xué)專著及十余部詩學(xué)等方面的學(xué)術(shù)文藝論著。目失明,耳失聰,仍孜孜不息,自撰聯(lián)云:“借玉通靈存翰墨,為芹辛苦見平生?!?/pre>

書籍目錄

一、《紅樓夢新證》二、《汜成大詩選》三、《楊萬里選集》四、《曹雪芹》五、《曹雪芹小傳》《曹雪芹傳》六、《恭王府考》七、《書法藝術(shù)答問》八、《獻(xiàn)芹集》九、《石頭記鑒真》《紅樓夢真貌》十、《詩詞賞會》十一、《紅樓夢與中華文化》十二、《紅樓夢的歷程》十三、《恭王府與紅樓夢》《紅樓訪真》十四、《曹雪芹新傳》十五、《紅樓藝術(shù)》十六、《紅樓夢的真故事》十七、《歲華晴影》十八、《胭脂米傳奇》十九、《硯霓小集》二十、《紅樓真本》二十一、《東方赤子大家叢書、周汝昌卷》二十二、《文采風(fēng)流曹雪芹》《文采風(fēng)流第一人——曹雪芹傳》二十三、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫、周汝昌卷》二十四、《脂雪軒筆語》二十五、《千秋一寸心——唐宋詩詞鑒賞講座》二十六、《北斗京華——北京生活五十年叢書》二十七、《天地人我——百年人生叢書》二十八、《永字八法——書法藝術(shù)講義》二十九、《紅樓小講》三十、《紅樓家世》三十一、《紅樓奪目紅》三十二、《周汝昌評點(diǎn)紅樓夢》三十三、《曹雪芹畫傳》三十四、《石頭記會真》

編輯推薦

  《詩紅墨翠:周汝昌詠紅手跡》周老誕生于天津東南郊七十二沽之一的咸水沽。沽在海河岸邊,水甚甘潤,不知何以反得咸水之名?此沽為明清古鎮(zhèn),有嘉靖初年舊廟為證一已毀一。其地風(fēng)物優(yōu)美、民情安靜、稻畦柳陌、菜圃芳溪,久有小江南之譽(yù)。以是之故,他愛自然主口村落,不樂城市的喧囂紛擾。

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •     從周汝昌的字說起
      
      
      前段時間在一篇文字談及周汝昌老先生的字時,接著便遭來非議,有人曾好心地告訴我:“這是盲書,你知道嗎?”但我想,既然寫出來了,大幅大幅地放在書的前面,當(dāng)然也就有讓人評判的意思在里頭。
      
      可是有人口中的“盲書”,我卻有些糊涂。換一個意思來講,應(yīng)該是很不同尋常的東西。就像報紙上某位盲童用手摸索出來的一枚太陽,雖然其情可憫,但還是和真實(shí)的太陽有距離的。至于“不同尋常”的,未必是好的,這是大人小孩都能明白的一個道理。
      
      王小波曾經(jīng)說過這樣一句有意思的話:“對殘疾人的最大尊重,就是不把他當(dāng)成殘疾人?!睂τ诶先藢懳恼乱彩侨绱?,他寫的好就是好,寫的不好就是不好。如果因?yàn)樗睦隙巡缓谜f成好,對于老人本身來講,也未必能消受如此特別的肉麻呢。
      
      所以,在中國做老實(shí)人尤難。也確確地誕生不了《皇帝的新裝》那樣的童話。而那個敢講真話的小孩子,他后來又怎么樣了呢?是逆了龍鱗而割了舌頭呢?還是被群眾的唾沫淹死了呢?不過這點(diǎn)倒是真的,沒穿衣服就是沒穿衣服,不管你是富甲天下的皇帝,還是在爛棉花里蠕動的乞丐,他們的區(qū)別也就是一個人和另一個人的區(qū)別。
      
      這就是那個小孩所給予我們的答案。
      
      當(dāng)然,這種“不同尋?!钡娜擞袃煞N,一種是被別人認(rèn)為“不同尋常”的,一種是自己認(rèn)為“不同尋?!钡?。兩者尤其是前者更為可怕,如果認(rèn)為他是“不同尋常”的偉大英明神圣,那就勢必又回到文革的老路子上去了;如果他是“不同尋?!钡谋氨蔁o恥下流,那就勢必要被眼睛雪亮的人民群眾打翻在地,再踏上一只腳。研究《紅樓夢》的有些人也會搞出這些亂子,喜歡曹雪芹的人就把他裝扮成神,而討厭高鶚的人就把他涂抹成鬼,而唯獨(dú)不肯把他們作為人來看待。
      
      至于后一種呢?顯然沒有那么大的危害。不管你是自高自大,還是自卑自憐,甚至是自慚自愧,都始終是在自我的這個圈子里打轉(zhuǎn)。就說諸葛亮吧,高臥隆中的時候,不管怎樣自比管樂,也終究是無人聞問,和著鋤頭扁擔(dān)一起過日子。也只有等著水鏡先生把廣告效應(yīng)做足了,才算動得了劉皇叔的心。很早些時候不是有個叫海子的詩人臥軌了嗎?生前不管他在詩里怎樣以“詩歌之王”自居,到哪里都“不值一曬”,到最后丟下一個可憐的老娘尋了短見之后,名聲頓時雀起,一些無聊的人,紛紛“謬托知己”,而這時的聲名又與海子有何相干呢?究其原因,倒是有人輕輕地揭開了這塊兜襠布,還是由于練功走火入魔所致。
      
      如果說什么叫做諷刺,這就叫做諷刺。對于周汝昌老先生的字來說,前不久有一彩繪本出來了,上面有他的題詩,在書店里特地翻了翻,雖然詩寫的很口水,但字還是有板有眼,至少一筆一劃找準(zhǔn)了位置。如果字字都照這樣的去寫,我又何苦來寫這樣一篇不是文章的文章呢?
  •   前兩天剛在央視不知道幾套看到他在說古,
  •   我寫字不好,以后,我就改寫盲書了
 

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