新三家村札記

前言

“新三家村”作為《民主》“百家之言”的專(zhuān)欄，從1994年到2001年，八年來(lái)連續(xù)刊出了約九十期?，F(xiàn)在作者們擬結(jié)集出版，共收已發(fā)表的雜文250篇，圖160余幀，算是階段性小結(jié)。這不僅對(duì)“新三家村”的作者，而且對(duì)刊登“新三家村”的《民主》雜志，都是有意義的事，可喜、可賀！“新三家村”醞釀起意于1993年秋。斯時(shí)房地產(chǎn)熱潮初起，許多地方競(jìng)相開(kāi)發(fā)標(biāo)榜“貴族風(fēng)范”、“帝王享受”以及“豪門(mén)氣派”的各種別墅、豪宅、華廈，成為我們這個(gè)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家的一種景觀。正是在這樣的背景面前，《民主》雜志在“百家之言”專(zhuān)欄中也劃出一塊園地，請(qǐng)幾位作家來(lái)開(kāi)發(fā)營(yíng)造。因?yàn)榇伺e既不侵占農(nóng)田，也不拆遷民宅，更不必張羅集資貸款批文，所以不過(guò)一兩個(gè)月，“新三家村”就已建成，在《民主》1994年第一期面世。

內(nèi)容概要

《新三家村札記·舒展卷》的大部分內(nèi)容都與反腐敗有關(guān)。其中許多篇章，如《半醉半醒說(shuō)“自查”》、《貪官的價(jià)格》、《閑聊監(jiān)督》、《貪官的演技》等，僅從標(biāo)題就可看出作者的態(tài)度。細(xì)讀這些文章，可以發(fā)現(xiàn)舒展的言論和認(rèn)識(shí)也有個(gè)不斷變化的過(guò)程。20世紀(jì)90年代前期，他雖然對(duì)“沒(méi)有有效法紀(jì)和民主監(jiān)督的自查自律，一直持懷疑態(tài)度”，但也只能借酒說(shuō)事（《半醉半醒說(shuō)“自查”》）。90年代后期，他一方面提出應(yīng)該研究“當(dāng)代中國(guó)，為何貪官越來(lái)越多”的“大課題”，一方面又說(shuō)“對(duì)我國(guó)的政治改革滯后，我表示理解”（《閑聊監(jiān)督》）。直到世紀(jì)末，他才有如下判斷：沒(méi)有政治體制改革，就不會(huì)有強(qiáng)有力的人大監(jiān)督、法律監(jiān)督和輿論監(jiān)督（《腐敗——社會(huì)的腫瘤》）。從這些文章中，我們可以看到一個(gè)老知識(shí)分子的良知和心聲。經(jīng)常在報(bào)刊上看到舒展先生的文章，但是集中精力拜讀他的文集，這還是第一次。大約從1994年開(kāi)始，舒展和邵燕祥、鄧偉志三人在《民主》雜志上開(kāi)辟專(zhuān)欄，取名“新三家村”，意在繼承鄧拓、吳晗、廖沫沙老三家村的精神。凡是對(duì)“文革”稍有了解的人，都知道“文化大革命”是從批判“三家村黑店”和改組中共北京市委開(kāi)始的，其中的主要人物吃夠了以言獲罪的苦頭。四十年后舒展等人又樹(shù)起三家村的大旗，用雜文的形式揭露黑暗，抨擊時(shí)弊，展現(xiàn)了中國(guó)文人應(yīng)有的風(fēng)骨。不過(guò)，《民主》是一個(gè)民主黨派辦的刊物，一般人不大注意，這次書(shū)海出版社將三人的文章結(jié)集出版，的確是辦了一件好事。人常說(shuō)雜文家就是雜家。讀舒展的文章，你能發(fā)現(xiàn)他的閱讀面很廣，不論是中外文學(xué)名著還是歷史典故，他都能信手拈來(lái)，為己所用。另外，他好像比較贊賞齊白石和張學(xué)良對(duì)美色的看法，因此寫(xiě)了好幾篇關(guān)于美女的文章，這比那些諱言美色的道學(xué)家要真誠(chéng)得多。比如他說(shuō)：“現(xiàn)在，我國(guó)內(nèi)地健美的姑娘，不僅與解放前從質(zhì)與量方面不可比擬，即令八九十年代與五六十年代比，相關(guān)之懸殊，也是有目共睹的?！保ā睹琅牧α俊罚┙陙?lái)我一直在關(guān)注和研究中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的命運(yùn)。我發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)上半葉，曾在中國(guó)知識(shí)女性身上出現(xiàn)過(guò)的那種氣質(zhì)，似乎早已蕩然無(wú)存。比如像陳衡哲、林徽因那樣的女性，現(xiàn)在就很難看到。這其實(shí)是兩個(gè)時(shí)代、兩種文化的必然結(jié)果?！?br />抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，舒展是在重慶接受教育的。他說(shuō)，話劇對(duì)他影響很大，是他思想和藝術(shù)的啟蒙老師，并使他受用終生。當(dāng)時(shí)的重慶，集中了全國(guó)文藝界的大多數(shù)精英，也產(chǎn)生了許多經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的精品。因此他認(rèn)為40年代是中國(guó)話劇最輝煌的黃金時(shí)代。這使我想起了當(dāng)年被戲稱(chēng)為“二流堂”的文化群落?！拔母铩敝?，被指控為“二流堂”堂主和堂員的有：夏衍、唐瑜、吳祖光、葉淺予、黃苗子、丁聰、陽(yáng)翰笙、馮亦代、潘漢年、于伶、趙丹、張光宇、張正宇、周揚(yáng)、丁玲、華君武、聶紺弩、陳白塵、田漢等人。這些文藝界的愛(ài)國(guó)者和革命者，后來(lái)都命運(yùn)多舛，屢遭磨難。因此“二流堂”的始作俑者唐瑜先生，到了晚年才不無(wú)牢騷地說(shuō)：“如此‘革命’，不革也罷。”從二流堂到三家村，可以看出那一派知識(shí)分子所走的彎路。
人的行為是受思想支配的，因此我們應(yīng)該從他們身上總結(jié)一點(diǎn)歷史的教訓(xùn)。最近我從書(shū)攤上買(mǎi)到一本1944年重慶出版的舊書(shū)，是王云五在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)的《戰(zhàn)時(shí)英國(guó)》。這是作者訪問(wèn)英國(guó)以后寫(xiě)的。在該書(shū)自序中，王先生談了自己的寫(xiě)作目的。他說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)初期英國(guó)雖然準(zhǔn)備不足，但肯定會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝，這主要是依靠公平的原則、科學(xué)的方法和守法的精神，才能起到團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的作用。另外，他認(rèn)為英國(guó)是憲政之母，“其憲政之完善，自有其道，而其所以致此之道，似可視為任何國(guó)家實(shí)施憲政的先決條件”。從這本小冊(cè)子中，我不僅看出戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的法寶，也看到治理腐敗的出路。這雖然已經(jīng)超出雜文的話題，但是如果能有王云五的見(jiàn)識(shí)和覺(jué)悟，我以為舒展先生的雜文會(huì)寫(xiě)得更加舒展，更有力度。這個(gè)意見(jiàn)，不知他以為如何。

書(shū)籍目錄

序半醉半醒說(shuō)“自查”芻議肝膽相照祝壽會(huì)笑與不笑雙關(guān)語(yǔ)拾萃關(guān)于廢話的廢話人的分類(lèi)與識(shí)別從《浮士德》序幕說(shuō)開(kāi)去偷兒爺?shù)难凵竦厍虬l(fā)燒了電視白癡致某芳鄰說(shuō)不完的曹操居里夫人進(jìn)入先賢祠人際距離論辯論——中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)老來(lái)窮藝術(shù)珍品 難得一見(jiàn)禮品閑話之一：禮品的變遷禮品閑話之二：禮品交換的內(nèi)涵演員的青春愛(ài)心與狠心頭號(hào)吹鼓手早熟便宴成熟說(shuō)奴隸受騙的飛蛾良心瑣談貪官的價(jià)格論“一闊臉就變”——讀史隨筆荼蔴花生命的輝煌漫說(shuō)清閑紅樓幽默論人情味與牛脾氣買(mǎi)猴兒與霓虹燈感覺(jué)時(shí)間論“哎喲喲”論發(fā)燒熗芹菜魯迅打官司重賞之下潘漢年的預(yù)感實(shí)話難說(shuō)時(shí)間能“克隆”嗎?人緣與人禍新鳳霞的美武漢的話題良心的明燈論隨大流慘笑龜論休閑閑聊監(jiān)督面包·火·“邏各斯”——試論不能陶醉于已有文明疑問(wèn)與理論興趣時(shí)間貴于金錢(qián)——《財(cái)富》論壇滬會(huì)會(huì)風(fēng)之一得預(yù)言和諍言——讀李光耀先生在’99《財(cái)富》論壇年會(huì)上演講的隨想理論思維的形象性老怪物和硬骨頭美女的加工一天勝過(guò)你一年論貧窮——讀錢(qián)鐘書(shū)札記貪官的演技鬼神孰先孰后——讀錢(qián)鐘書(shū)札記論賺錢(qián)——讀錢(qián)鐘書(shū)札記《太平天國(guó)》的收視率白鴉·白象·偉人講真話與要面子新世紀(jì)的鐘聲腐敗——社會(huì)的腫瘤罵金·拜金·識(shí)金——讀錢(qián)鐘書(shū)札記美女的力量——讀錢(qián)鐘書(shū)札記神奇的靈感——讀錢(qián)鐘書(shū)札記色情陷阱為誰(shuí)而設(shè)?也說(shuō)教授貶值黑道·紅道·白道有朋自遠(yuǎn)方來(lái)露餡兒

章節(jié)摘錄

插圖：在禮品古玩中，有一種玉雕葫蘆，兩側(cè)還有小葫蘆、枝葉和根蔓。這是中原一帶漢族慶賀老年婦女壽誕的一種很講究的賀禮。大葫蘆下種，生下小葫蘆，象征子孫不斷；根蔓綿連，枝葉繁茂，寓示著萬(wàn)代長(zhǎng)久。祝壽，是對(duì)一個(gè)人的尊重。一般說(shuō)來(lái)，壽誕的隆重程度，往往是與受賀者的貢獻(xiàn)成正比的，但也不盡然。小孩周歲生日，他有什么貢獻(xiàn)？您看《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)賈母八十大壽，貴族王公、太妃誥命，闔府上下，僅行禮、宴飲、頌經(jīng)、點(diǎn)戲就鬧騰了七八天?；噬蠚J賜金玉如意，元春送來(lái)金鑄壽星。至于世交們送的圍屏、緙絲、滿(mǎn)床笏、泥金百壽圖，賈母連看都看不過(guò)來(lái)。您說(shuō)，賈母對(duì)大清帝國(guó)有什么貢獻(xiàn)？赫赫炎炎，甭說(shuō)萬(wàn)代長(zhǎng)久，連四代都不靈。做壽，也是一種人生旅途的紀(jì)念，一種慰問(wèn)、激勵(lì)或安撫；也是人與人之間的一種承認(rèn)、欽佩。榮譽(yù)和榮譽(yù)感，并不是什么壞東西。美國(guó)西點(diǎn)軍校出來(lái)的名將如云，其校訓(xùn)就是：“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家。”但是榮耀是有分量、有分寸的。榮耀過(guò)了頭，就成了炫耀。光榮過(guò)了分，就成了虛榮。賈母如果算個(gè)大葫蘆，那么，受到皇帝寵愛(ài)的元春則是她枝蔓上結(jié)出的一個(gè)金葫蘆。如果把賈母壽誕的排場(chǎng)再擴(kuò)大若干倍，我們就可以想像慈禧挪用海軍軍費(fèi)修建頤和園的排場(chǎng)了。要求粗通文墨的“老佛爺”將她的權(quán)勢(shì)同貢獻(xiàn)進(jìn)行分析自省，那未免太難為她了。她不借著祝壽來(lái)炫耀自己的存在，還有什么高招么？直魯系的大軍閥張宗昌，有一句廣為流傳的“三不知”名言：“不知手下有多少兵，不知口袋里有多少錢(qián)，不知家里有多少小老婆。”出身低微的流氓無(wú)產(chǎn)者，一旦發(fā)跡成為闊人，必然要通過(guò)祝壽來(lái)大大地向全社會(huì)炫耀一番。上海灘上的杜月笙六十壽辰，舉行了京劇名演員的“堂會(huì)”?！岸澎簟甭涑?，數(shù)萬(wàn)人大慶三天；中國(guó)京劇界的名角除余叔巖因重病未赴之外，其余的在“霸王請(qǐng)客”的威懾下，一赴會(huì)。蔣介石、吳佩孚、段祺瑞等軍政要人，均送了匾額（見(jiàn)徐鑄成著《杜月笙正傳》）。比杜發(fā)跡更早的黃金榮七十壽辰，擔(dān)任了總統(tǒng)的蔣介石親自趨府祝賀（《大亨黃金榮》第342頁(yè)），并且行了跪拜大禮。壽翁的社會(huì)價(jià)值，已經(jīng)被彼此利用抬高身份完全扭曲了。做壽，并不在于排場(chǎng)的盛大、儀式的隆重和賓客的顯要；越是擺闊，祝賀的本意越被沖淡。大小龍?zhí)讌莼钆枷瘢臅?huì)有什么歡樂(lè)可言？借做壽炫耀金錢(qián)與權(quán)力，勞民傷財(cái)，趣味惡俗，變成了咒壽和減壽。1946年第三期《伉儷》月刊，發(fā)表了老舍寫(xiě)的自由體新詩(shī)《張伯苓先生七十大慶》，一百來(lái)行，通俗幽默，妙趣橫生，把張先生創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)的開(kāi)拓精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神以及個(gè)性愛(ài)好，刪繁就簡(jiǎn)，活生生地勾勒出來(lái)，使人感到這樣的祝壽，是一種很崇高、純潔、樸實(shí)、有強(qiáng)烈感召力的文化活動(dòng)。

編輯推薦

從《新三家村札記·舒展卷》中，我不僅看出戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的法寶，也看到治理腐敗的出路。這雖然已經(jīng)超出雜文的話題，但是如果能有王云五的見(jiàn)識(shí)和覺(jué)悟，我以為舒展先生的雜文會(huì)寫(xiě)得更加舒展，更有力度。

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