知魚(yú)之樂(lè)

前言

《知魚(yú)之樂(lè)》是一本奢侈的讀物。說(shuō)它奢侈，乃是由于它跟當(dāng)前流行階快餐文化全然不同，它既不會(huì)給你帶來(lái)臨時(shí)的快感，也無(wú)法為你提供實(shí)用的效益，它倒可能給你造成某種深在的悲哀，然后還徒然地消耗了你的若許腦力。因此，本書(shū)僅供精神貴族享用。所謂“精神貴族”是指這樣一類(lèi)人，他們對(duì)文化的渴求不限于取樂(lè)或謀生等低層需要，而是有興趣追究超然于現(xiàn)實(shí)生存或支配著現(xiàn)實(shí)生存的高層疑問(wèn)，其情形儼如衣食無(wú)憂的富翁斷不肯再為獲取一口粗食奔忙，而是更有雅興去賞玩翡翠鉆石的璀璨一樣。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，倘若人們都只為求得溫飽而勞瘁，就像動(dòng)物那般決不追求額外的奢侈，那么，我在本書(shū)中所提出的種種質(zhì)疑和憂患大約也就不存在了。問(wèn)題恰恰出于我們?nèi)祟?lèi)永無(wú)饜足的大性，也就是出于我們不斷追求上進(jìn)的沖動(dòng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這也不能全怪人類(lèi)過(guò)于貪婪，因?yàn)樗坪跤心撤N內(nèi)外交加的神秘力量逼迫著我們不得不如此。既然大家都身不由已地要把人世一總拋入奢華的境地，則稍微多花費(fèi)一點(diǎn)精力，以便探詢一下此類(lèi)天性的淵源和歸宿，似乎也就不該將它算作是一種過(guò)分奢侈的文化取向了。為了不至于過(guò)度煩擾讀者的思緒，本書(shū)只收集了一些輕松散漫的隨筆閑談。雖屬散漫閑談，畢竟關(guān)涉到一個(gè)深在的思想系統(tǒng)，故此建議讀者最好按照目錄次序逐一瀏覽，免得驟然跌入幽暗的迷宮找不著來(lái)路。當(dāng)然，它尚不足以為你揭示全部問(wèn)題的答案，但若能讓人胸中升起一朵朵疑云，也未嘗不會(huì)釀成晚霞斑斕的別一番景致，萬(wàn)一它居然給你帶來(lái)了一場(chǎng)精神世界的苦雨，那就索性借機(jī)洗刷一下原來(lái)存放在那兒的“真理”上的塵埃?；蛟S，雨過(guò)云收，神馳的天地才更清朗。

內(nèi)容概要

　　僅供精神貴族享用。所謂“精神貴族”是指這樣一類(lèi)人，他們對(duì)文化的渴求不限于取樂(lè)或謀生等低層需要，而是有興趣追究超然于現(xiàn)實(shí)生存或支配著現(xiàn)實(shí)生存的高層疑問(wèn)，其情形儼如衣食無(wú)憂的富翁斷不肯再為獲取一口粗食奔忙，而是更有雅興去賞玩翡翠鉆石的璀璨一樣?！吨~(yú)之樂(lè)》只收集了一些輕松散漫的隨筆閑談。雖屬散漫閑談，畢竟關(guān)涉到一個(gè)深在的思想系統(tǒng)，故此建議讀者最好按照目錄次序逐一瀏覽，免得驟然跌入幽暗的迷宮找不著來(lái)路。

作者簡(jiǎn)介

子非魚(yú)，生卒年月暫不可考。此人虛無(wú)如老子，飄逸若莊周，一身孤懸，浪跡魂夢(mèng)，仰觀天道，俯察塵寰。雖系醫(yī)學(xué)碩士及生物學(xué)技師，卻無(wú)固定職業(yè)；身兼某大學(xué)哲學(xué)系客座教授，卻無(wú)正式職稱；看似自由撰稿人，卻從未有應(yīng)景文章發(fā)表；曾著一書(shū)《物學(xué)通論》，文字晦澀，意境渺遙，味同嚼蠟，讀者寥寥。如今勉強(qiáng)獻(xiàn)出隨筆若干，竟是戲弄人生、調(diào)侃智巧的奇談繆想，萬(wàn)一有人不慎墮入他的思緒，敬請(qǐng)一笑置之，及早脫身，斷不可如癡如醉，信以為真。須知他本人尚且一再宣稱‘天下無(wú)真’，你若視同至理，豈非荒唐自誤？

書(shū)籍目錄

序自然趨弱／弱歸人性1.無(wú)用的哲思2.無(wú)為與有為3.追求完善的遺憾4.平庸者偉岸5.人性之根：貪、煩、畏6.“快樂(lè)公式”題解7.惟求存在與通權(quán)達(dá)變8.另論“可憐天下父母心”9.苦海有邊回頭無(wú)岸10.哥白尼與內(nèi)耳前庭精神趨知／知?dú)w感應(yīng)11.聽(tīng)蚊子說(shuō)：智者多憂12.莊周夢(mèng)蝶與笛卡爾的疑慮13.我知道我一無(wú)所知14.“真”作假時(shí)假亦真15.“善”的缺憾與輝煌16.“美”是不美好的尺度17.子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)18.自然界里沒(méi)有飛躍19.黑格爾：辯證邏輯的圈套20.理性邏輯方法談21.波普爾懸念：科學(xué)的真面目22.邏輯比事實(shí)更真實(shí)社會(huì)趨繁／繁歸動(dòng)搖23.猴子與人：分歧源頭上的疑點(diǎn)24.天演的自由之路25.普羅米修斯的天譴詞26.社會(huì)標(biāo)本：膜翅目王國(guó)的故事27.緣的解說(shuō)：偶然與選擇28.戀愛(ài)的小花招與大背景29.富貴病：馬爾薩斯的失誤30.人類(lèi)在自然界的位置跋

章節(jié)摘錄

英雄者輩看見(jiàn)平庸的人們像雞鴨覓食那樣只顧一味地趨利求生，蠅營(yíng)狗茍，低級(jí)趣味，便忍不住想要或厲聲或委婉地教訓(xùn)他們一番，說(shuō)什么人生在世，須得奮發(fā)創(chuàng)新有所建樹(shù)才不算枉活一場(chǎng)，庸人聞之，多少也會(huì)有點(diǎn)兒慚愧，灰溜溜地仿佛自己做錯(cuò)了什么。這種場(chǎng)合之滑稽，簡(jiǎn)直就像是病人在訓(xùn)斥醫(yī)生不夠健康。須知，真正做錯(cuò)了的正是那些氣壯如牛的造勢(shì)英豪。這話還得從頭說(shuō)起，讓我們先來(lái)看看“創(chuàng)新”或“建樹(shù)”原本究竟是怎么回事兒?！皠?chuàng)新”并不是人類(lèi)獨(dú)有的本領(lǐng)。倘若沒(méi)有自然物演的步步創(chuàng)新，人類(lèi)又將從何而來(lái)？姑且不提無(wú)機(jī)界怎樣造化了生命，只需考察一下生物進(jìn)化——也就是生物的“變異”現(xiàn)象——如何“建樹(shù)”了它們的未來(lái)，一切都會(huì)水落石出。其實(shí)，生物最重要的屬性首先是遺傳，因?yàn)樯镎Q生時(shí)它已極度弱化，死亡的結(jié)局接踵而來(lái)，所以它必須借助于某種類(lèi)似接力傳遞那樣的方式，使得短暫也能夠永恒，這就是生物遺傳增殖機(jī)能的初始意義。遺傳過(guò)程本身有一項(xiàng)基本要求，那就是，它必須能夠忠實(shí)不走樣地拷貝自己的基因編碼，否則，畸形累累，何以傳嗣？所以，任何變異其實(shí)就是畸胎，或者說(shuō)，是病態(tài)的畸變，歷來(lái)是淘汰的對(duì)象，成活和傳續(xù)的概率極低。好比某人生出了一個(gè)長(zhǎng)有三支鼻子的寶貝兒子，縱然他嗅覺(jué)異常的敏銳，一時(shí)也不忍舍棄，養(yǎng)活下來(lái)，恐怕最后還是找不見(jiàn)老婆，這創(chuàng)新的成果終于不能發(fā)揚(yáng)光大。除非剛好有那么一天，靠一支鼻子所能找到的吃食已被人們搜羅盡凈，而那位三鼻怪胎還沒(méi)有老死，且只有他還能嗅到隱藏極深的果腹之物，無(wú)奈之下，長(zhǎng)著單個(gè)秀鼻的美女只好紛紛屈尊下嫁給他。經(jīng)此一番自然選擇，三鼻長(zhǎng)者才有可能兒孫滿堂，丑類(lèi)橫行，相互之間不以為怪，加之單鼻漢們?cè)缫炎隽损I殍，至此才讓那原先不被接受的創(chuàng)新品種終成正果，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不過(guò)，萬(wàn)一那位三鼻長(zhǎng)者一不小心又生下了一個(gè)四目畸種，想來(lái)他一定會(huì)毫不手軟地立刻掐死這個(gè)孽子，免得又落個(gè)丟人現(xiàn)眼活受罪的下場(chǎng)，因?yàn)槟俏焕先藨?yīng)該深知，再鬧出一個(gè)令全體雙目人統(tǒng)統(tǒng)餓斃的時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之局，可能性實(shí)在是微乎其微了。也就是說(shuō)，三鼻人種必然照例墮落為一個(gè)庸人群落，重新開(kāi)始扼殺一切離經(jīng)叛道的創(chuàng)新異端。這實(shí)在不能只怪庸人們過(guò)于保守，因?yàn)橛谷藗兊拇_僅僅充當(dāng)了一個(gè)自我保健的醫(yī)師角色。這句話的意思不光是說(shuō)變異者多為畸病的禍種，應(yīng)予剔除，更在于那變異創(chuàng)新的后果著實(shí)令人不敢恭維。首先，變異者一旦得逞，總是翻臉不認(rèn)祖宗，甚至搖身化作讓老前輩全然無(wú)法應(yīng)付的天敵。這種情形最早見(jiàn)于作為后續(xù)一切生物之鼻祖的原始藍(lán)綠藻，它們的進(jìn)化變種，就是專以收割藍(lán)綠藻為食的真核單細(xì)胞浮游生物，結(jié)果把老佛爺弄得從此一蹶不振；時(shí)至今日，此例不改，君不見(jiàn)，信息文明的新秀們目前正在把工業(yè)文明的老行當(dāng)擠入末路？其次，任何創(chuàng)新而成的后來(lái)者，總不免流于外強(qiáng)中干，乍一看張牙舞爪，實(shí)質(zhì)上生存力度一代不如一代，譬如，藍(lán)綠藻靜悄悄地獨(dú)霸地球長(zhǎng)達(dá)20億年之久；它的遠(yuǎn)代子裔恐龍卻只囂張了不足兩億年就突然間銷(xiāo)聲匿跡；后來(lái)的高等哺乳動(dòng)物就更為不濟(jì)了，它們總體上的問(wèn)世紀(jì)元才不過(guò)9千萬(wàn)年左右，居然全如匆匆過(guò)客，你來(lái)我往，絕滅紛紛，如今早已所剩無(wú)幾；尤為不妙的是，我們?nèi)祟?lèi)作為一個(gè)最后也是最高尚的創(chuàng)新生物品系，迄今還不足500萬(wàn)年就已呈現(xiàn)出一系列衰竭前的過(guò)盛危象。如此看來(lái)，庸人們不肯創(chuàng)新，不求進(jìn)取，豈非慧眼獨(dú)具，大智大德？由此也可見(jiàn)得，人性中天賦的保守素質(zhì)，其實(shí)就是生物遺傳守舊律令的自然延續(xù)，正如人性中天賦的激進(jìn)素質(zhì)，照例不過(guò)是生物變異進(jìn)化律令的自然繼續(xù)一樣。不同點(diǎn)也許僅僅在于，變異創(chuàng)新締造了存續(xù)，遺傳守舊維系了存續(xù)。換成一個(gè)爭(zhēng)論不休的老話題，也可以這樣說(shuō)：英雄創(chuàng)造歷史，群眾維護(hù)歷史。試問(wèn)個(gè)中功德，以孰為著？這個(gè)問(wèn)題的答案有望從下面的一樁特殊病例中得到推求：臨床上有一種罕見(jiàn)的怪病，叫做“早衰癥”，該病的特點(diǎn)就是生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)速，猶如體內(nèi)的細(xì)胞組織一律惹上了偏好創(chuàng)新勇于進(jìn)取的沖動(dòng)，各呈英雄好漢，沒(méi)有誰(shuí)甘當(dāng)庸人，結(jié)果導(dǎo)致患者還是一個(gè)十歲左右的兒童之際，就已表現(xiàn)出鶴發(fā)皺皮、臟器衰竭的耄耋老態(tài)，小小年紀(jì)而告壽終正寢。以此為鑒，你看是消極保守一點(diǎn)兒為好，還是積極進(jìn)取為好？

編輯推薦

為了不至于過(guò)度煩擾讀者的思緒，《知魚(yú)之樂(lè)》只收集了一些輕松散漫的隨筆閑談。把世界說(shuō)反了，為人類(lèi)鳴警鐘科學(xué)思路導(dǎo)出哲學(xué)意趣，哲學(xué)意趣引發(fā)人生思考端出熱騰騰的宇宙，窺見(jiàn)冷冰冰的前程重演萬(wàn)物格局，另論人間氣象全全球期待銷(xiāo)量的爆炸性增長(zhǎng)

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