唐漢解字

內(nèi)容概要

　　說一不二話數(shù)字；行色匆匆人之本；天大地大人也大；微妙的肢體語言；翻手為云覆手雨；手有百用爭為先；足下生風追往昔；四通八達知反途；口舌巧言為哪般；目清眉秀說賢臣；聽而不聞謂之聰；搔首踟躊瞧臉面；屁股也是文化； 針灸醫(yī)藥治疾病等?！　‘敗汗魧⒐盼淖趾蜕瞎攀诽岣叩揭粋€嶄新階段，是前輩學(xué)術(shù)巨匠，令學(xué)術(shù)界尊敬的甲骨學(xué)大師』這些蓋棺定論的話還回蕩在郭老紀念館的時候，北京城的一隅突然傳來了擊鼓叫戰(zhàn)聲……。擊鼓叫戰(zhàn)者，唐漢。他說包括郭沫若在內(nèi)的很多學(xué)者把一些甲骨文都解錯了！而且是方法上的錯誤。 ——《新民周刊》 唐漢堅信漢字來自于民間，是民俗文化的直接體現(xiàn)。他琢磨一個漢字的來源，不是一味地翻古書，而是深入民間去采訪，看實物，跟老人聊天，有時甚至要親身體驗。 ——《北京晚報》

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前言 古漢字研究有問題第一章 說一不二話數(shù)字　　上古時代，最例捷的計數(shù)方法用企么？政如郭沫若所言：“數(shù)生于手?！笔聦嵣希粌H做為基本數(shù)字的“一二三四五六七八九十”源自 手執(zhí)勢語言，“百”也源自翅起的大拇指，“千”則來源于小腿上的汗毛，只有“萬”以蝎子為形，取象于蝎子交尾時的聚集……[解讀]一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、白、千、萬、吾第二章 行色匆匆人之本　　“人”，只有一一捺，但卻反映出古人對事物觀察的細致和準確，顯示出古人對自我認識的能力。有人說，“人”字取象于側(cè)身，說明人最難做到的是直面人生，行色匆匆，急于奔波，人類永遠無法停下自己的步履……也有人說，“人”字的造字意旨，已超過古希臘神廟中的哲言：認識你自己。[解讀]人、兄、總、兢、競、勃、允、從、化、兆、并、眾皆、仰、咎、企、休、依、俗、任、伐、攸、仄、吊、重、偶、疑、仁、仆　第三章 天大地大人也大　　早期的人本主義觀念，以其樸直為支點，大力張揚人的主觀能動性，促使華夏民族創(chuàng)無與倫比的物質(zhì)文明。然而，正是在人體主義旗巾的特續(xù)飄揚下，人欲橫流，百無禁忌，“天人合一”畸變成了“王人合一”。揚棄來自溯源，只有刨根問低，才能認清“大”字何來，從“大”的一系列漢字為何如此？[解讀]大、立、夫、亦、夾、無、舞、替、逆、泰、矢、走、奔、去、因、乘、奢、夸、央、亢、陵、介第四章 微妙的肢體語言　　許慎在《說文解字》中說：人是“天地之性最貴者?！边@一觀點與后世人們常說的“人是萬物之靈”可謂一脈相承。然而，在現(xiàn)實生活中，人們的行為不僅深受人與人之間關(guān)系的制約，更受到客觀環(huán)境例如，跑跽之姿便是那個時代懲治知水平的哲射，“屆”則是古人常拉稀尿的反映……[解讀]女、饗、欠、次、吹、涎、飲、藝、斗、執(zhí)、報、何、旅、游、尸、尿、屆、尾、鬼、異、冀第五章 翻手為云覆手雨　　“雙手”是人休最靈巧的部分，正是在工具的制造和使用中，人類開始了“征服”大自然的歷程，從而創(chuàng)創(chuàng)造出一個龐大的“人造世界”一個自然界原本沒有的物質(zhì)加文化的世界，使人與自然的對立，達到了根限……為什么，以“手”為構(gòu)形的漢字成為人體類文字中的最多？請看本間的解讀。[解讀]又、有、失、手、爪、求、術(shù)、友、共、拜、反、及、付、扶、寸、尺、局、丈、尋、勻、肱、肩第六章 手有百用爭為先……

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　　本書內(nèi)容包括：說一不二話數(shù)字；行色匆匆人之本；天大地大人也大；微妙的肢體語言；翻手為云覆手雨；手有百用爭為先；足下生風追往昔；四通八達知反途；口舌巧言為哪般；目清眉秀說賢臣；聽而不聞謂之聰；搔首踟躊瞧臉面；屁股也是文化； 針灸醫(yī)藥治疾病等。當『郭沫若將古文字和上古史提高到一個嶄新階段，是前輩學(xué)術(shù)巨匠，令學(xué)術(shù)界尊敬的甲骨學(xué)大師』這些蓋棺定論的話還回蕩在郭老紀念館的時候，北京城的一隅突然傳來了擊鼓叫戰(zhàn)聲……。擊鼓叫戰(zhàn)者，唐漢。他說包括郭沫若在內(nèi)的很多學(xué)者把一些甲骨文都解錯了！而且是方法上的錯誤。 ——《新民周刊》 唐漢堅信漢字來自于民間，是民俗文化的直接體現(xiàn)。他琢磨一個漢字的來源，不是一味地翻古書，而是深入民間去采訪，看實物，跟老人聊天，有時甚至要親身體驗。 ——《北京晚報》

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