紅樓夢(mèng)

前言

《西游記》是中國古典四大名著之一。它獨(dú)特的作品風(fēng)格將它完全從歷史小說中分離出來，獨(dú)立而成為神魔小說的新品類。作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，生活在公元約1500～1582年間?！段饔斡洝肥莻鹘y(tǒng)積累型的小說，經(jīng)過民間藝人、文人演講和戲劇的反復(fù)加工才最后寫定，但小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，不露集體創(chuàng)作的痕跡，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的屬于他個(gè)人風(fēng)格的印記?！段饔斡洝芬粫载S富瑰奇的想象描寫了師徒四人在崎嶇漫長的西方取經(jīng)途中與窮山惡水作斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)形象化為妖魔神佛所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情山精樹怪。生動(dòng)地表現(xiàn)了無情的山川險(xiǎn)阻，并以降妖伏怪贊頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說大唱人定戰(zhàn)勝自然的凱歌。但《西游記》在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中并不被認(rèn)同，在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者則應(yīng)被否定。但吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祗就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者同憤于他受緊箍咒的窩囊氣而欣喜他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔消除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的價(jià)值觀就被拋棄、被超越，乃至宗教的虛偽性質(zhì)也就徹底暴露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)變的，是藝術(shù)家虛構(gòu)的產(chǎn)物。

內(nèi)容概要

　　《紅樓夢(mèng)》一書以賈府為背景，精細(xì)地描述出這一貴族家庭的生活畫卷，揭示了賈府由顯赫走向衰微的過程和原因。小說以賈寶玉與林黛玉的愛情故事為主干，真實(shí)地記錄了寶玉與黛玉這對(duì)叛逆者的抗?fàn)幒妥罱K走向封建祭壇的命運(yùn)悲劇。《紅樓夢(mèng)》是一部“人情小說”，真實(shí)而生動(dòng)地刻畫了封建社會(huì)末世的種種人情世態(tài)，從而全面而深刻地批判了封建社會(huì)，揭示了封建制度的腐朽和必然滅亡的歷史趨勢(shì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的社會(huì)理想?！都t樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容，為我們提供了一部中國封建社會(huì)的百科全書。　　從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽：封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等等，都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。 　　《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特而鮮明的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩?！　　都t樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。 　　《紅樓夢(mèng)》的語言藝術(shù)成就，更代表了我國古典小說語言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象；作者筆下每一個(gè)典型形象的語言，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩如其人”一切合小說中人物的身份口氣。 　　由于以上各方面的卓越的成就，因而使《紅樓夢(mèng)》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無遜色。

作者簡介

作者：(明代)吳承恩 (清代)曹雪芹 (明代)羅貫中 等

書籍目錄

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府第三回 托內(nèi)兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆增判斷葫蘆案第五回 賈寶天神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)章六回 賈寶玉初試云雨情 劉老老一進(jìn)榮國府第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘第八回 賈寶玉奇緣識(shí)金鎖 薛寶釵巧合認(rèn)通靈第九回 訓(xùn)劣子李貴承申飭 嗔頑童茗煙鬧書房第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙風(fēng)賈瑞起淫心第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府第十四回 林如海靈返蘇州郡 賈寶玉路謁北靜王第十五回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路第十七回 大觀園試才題對(duì)額 榮國府歸省慶元宵第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香第二十回 王熙風(fēng)正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音第二十一回 俊襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思第二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽倩 第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅 第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串 第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情 第三十回 寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 第三十三回 手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻 第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里借以錯(cuò)勸哥哥 第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò) 第三十六回 繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院 第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠 第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底 第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌分 第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲 第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香 第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香 第四十四回 變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝 第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞 第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷部君懼禍走他鄉(xiāng) 第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩 第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻 第五十回 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎 第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥 第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘 第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴 第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣 第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回 敏控春興利除宿弊 識(shí)寶釵小惠全大體第五十七回 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰癡顰第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán)……

章節(jié)摘錄

書摘　　話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定?！　∫蝗?，玉帝早朝，班部中閃出許旌陽真人，■囟啟奏道：“今有齊天大圣，無事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友?？趾箝e中生事。不若與他一件事管，庶免別生事端。”玉帝聞言，即時(shí)宣詔。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，詔老孫有何升賞？”玉帝道：“朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事。你且權(quán)管那蟠桃園，早晚好生在意。”大圣歡喜謝恩，朝上唱喏而退?！　∷炔坏酶F忙，即入蟠桃園內(nèi)查勘。本園中有個(gè)土地?cái)r住，問道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝點(diǎn)差，代管蟠桃園，今來查勘也?！蹦峭恋剡B忙施禮，即呼那一班鋤樹力士、運(yùn)水力士、修桃力士、打掃力士都來見大圣磕頭，引他進(jìn)去。但見那：　　夭夭灼灼，顆顆株株：夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時(shí)開時(shí)結(jié)千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的，酡顏?zhàn)砟?；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺(tái)并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。    大圣看玩多時(shí)，問土地道：“此樹有多少株數(shù)？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚?！贝笫ヂ勓裕瑲g喜無任。當(dāng)日查明了株樹，點(diǎn)看了亭閣，回府。自此后，三五日一次賞玩，也不交友，也不他游?！　∫蝗?，見那老樹枝頭，桃熟大半，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地、力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道：“汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時(shí)?！蹦潜娤晒?。只見那猴王脫了冠服，爬上大樹，揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。吃了一飽，卻才跳下樹來，簪冠著服，喚眾等儀從回府。遲三二日，又去設(shè)法偷桃，盡他享用?！　∫怀跄改锬镌O(shè)宴，大開寶閣，瑤池中做“蟠桃勝會(huì)”，即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，去蟠桃園摘桃建會(huì)。七衣仙女直至園門首，只見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏，都在那里把門。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃設(shè)宴。”土地道：“仙娥且住。今歲不比往年了，玉帝點(diǎn)差齊天大圣在此督理，須是報(bào)大圣得知，方敢開園。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在園內(nèi)，因困倦，自家在亭子上睡哩。”仙女道：“既如此，尋他去來，不可遲誤?！薄　⊥恋丶磁c同進(jìn)。尋至花亭不見，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都沒尋處。原來大圣耍了一會(huì)，吃了幾個(gè)桃子，變做二寸長的個(gè)人兒，在那大樹梢頭濃葉之下睡著了。七衣仙女道：“我等奉旨前來，尋不見大圣，怎敢空回？”旁有仙使道：“仙娥既奉旨來，不必遲疑。我大圣閑游慣了，想是出園會(huì)友去了。汝等且去摘桃。我們替你回話便是?！薄　∧窍膳姥?，入樹林之下摘桃。先在前樹摘了二籃，又在中樹摘了三籃；到后樹上摘取，只見那樹上花果稀疏，止有幾個(gè)毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。七仙女張望東西，只見向南枝上止有一個(gè)半紅半白的桃子。青衣女用手扯下枝來，紅衣女摘了，卻將枝子望上一放。原來那大圣變化了，正睡在此枝，被他驚醒。大圣即現(xiàn)本相，耳躲里掣出金箍棒，幌一幌，碗來粗細(xì)，咄的一聲道：“你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃！”慌得那七仙女一齊跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差來的七衣仙女，摘取仙桃，大開寶閣，做‘蟠桃勝會(huì)’。適至此間，先見了本園土地等神，尋大圣不見。我等恐遲了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，萬望恕罪。”大圣聞言，回嗔作喜道：“仙娥請(qǐng)起。王母開閣設(shè)宴，請(qǐng)的是誰？”仙女道：“上會(huì)自有舊規(guī)。請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣笑道：“可請(qǐng)我么？”仙女道：“不曾聽得說。”大圣道：“我乃齊天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？”仙女道：“此是上會(huì)舊規(guī)，今會(huì)不知如何。”大圣道：“此言也是，難怪汝等。你且立下，待老孫先去打聽個(gè)消息，看可請(qǐng)老孫不請(qǐng)?！薄　『么笫?，捻著訣，念聲咒語，對(duì)眾仙女道：“住，住，住！”這原來是個(gè)定身法，把那七衣仙女，一個(gè)個(gè)睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池路上而去。正行時(shí)，只見那壁廂：　　一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲鳴振九，紫芝色秀分千葉。中間現(xiàn)出一尊仙，相貌昂然豐采別。神舞虹霓幌漢霄，腰懸寶無生滅。名稱赤腳大羅仙，特赴蟠桃添壽節(jié)。    那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙。他要暗去赴會(huì)，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ溃骸袄系啦恢?。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語作真。道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了?！　〈笫ヱ{著云，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。只見那里：　　瓊香繚繞，瑞靄繽紛。瑤臺(tái)鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。    那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉(zhuǎn)頭，見右壁廂長廊之下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫“變！”即變做幾個(gè)瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃勾了多時(shí)，醉了。自揣自摸道：“不好，不好!再過會(huì)，請(qǐng)的客來，卻不怪我?一時(shí)拿住，怎生是好?不如早回府中睡去也?！薄　『么笫ィ瑩u搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會(huì)把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間?——也罷，也罷!一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去。那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識(shí)破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇；今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新?！彼桶涯呛J都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。一時(shí)間丹滿酒醒。又自己揣度道：“不好!不好!這場禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走，走，走!不如下界為王去也！”    P33-35

后記

《紅樓夢(mèng)》，一百二十回，前八十回，曹雪芹撰；后四十回，由高鶚、程偉元或無名氏搜集曹氏遺稿，續(xù)補(bǔ)而成。曹雪芹（17157一r7637），名霑，字夢(mèng)阮、芹圃、芹溪居士等，祖籍遼陽（今屬遼寧），生于江寧（今南京）。清初，曹家極為顯赫，從雪芹曾祖曹璽開始，祖孫四人相繼出任江寧織造。其祖曹寅還曾任兩淮鹽運(yùn)使，并出資纂修《全唐詩》、《佩文韻府》等重要典籍，康熙帝南巡時(shí)更是四次主持過迎駕大典，一時(shí)風(fēng)光無限。雍正即位后，曹家失寵，被籍沒家產(chǎn)，少年曹雪芹亦隨全家遷回北京，其晚年窮困潦倒，然傲骨嶙峋，迥于凡流?！白肿志渚浣允茄晷量嗖粚こ??！逼洳恍嗟木拗都t樓夢(mèng)》（初名《石頭記》），就是在這種窮愁困頓中長期醞釀、反復(fù)增刪而成的?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表了中國古典小說的最高成就。它在人物形象的塑造上、情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上、語言藝術(shù)的運(yùn)用上，都具有嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌、巨大的人文魅力和永恒的審美價(jià)值。書中精心塑造了眾多美麗可愛的女性形象，生動(dòng)地描寫了她們的生存狀況、思想情感、追求和幻想，深刻地揭示了她們“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”的悲劇命運(yùn)。書中對(duì)賈寶玉、林黛玉愛情的描寫，更傾注了滿腔情感，歌頌了愛情的無限美好，控訴了封建禮教的冷酷和罪惡，體現(xiàn)了思想自由、個(gè)性解放和人權(quán)平等的近代意識(shí)。凡此，都是《紅樓夢(mèng)》200多年來深深打動(dòng)乃至震撼讀者的原因所在。《紅樓夢(mèng)》版本繁雜，簡言之，有兩大版本系統(tǒng)。一個(gè)是脂本系統(tǒng)。所謂脂本，即指《脂硯齋重評(píng)石頭記》。今存脂本系統(tǒng)抄本有11種，多為清代乾、嘉年間抄成。它們是：（1）清乾隆甲戌（1754年）脂硯齋重評(píng)本，今存十六回殘本，簡稱“甲戌本”。（2）清乾隆乙卯（1759&F）冬月脂硯齋四閱評(píng)本，今存四十一回又兩個(gè)半回殘本，簡稱“乙卯本”。

編輯推薦

本書為“中國四大古典小說名著”精裝本，包括了《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》四部明清經(jīng)典小說。是漢語文學(xué)中不可多得的作品。這四部著作歷久不衰；其中的故事、 場景，已經(jīng)深深地影響了中國人的思想觀念、價(jià)值取向。

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