聲律啟蒙·弟子規(guī)

前言

詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是中國(guó)古代重要的文學(xué)形式，兩千年多來一直薪火相傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對(duì)聲調(diào)、音韻、格律等都有嚴(yán)格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。車萬育，字雙亭，號(hào)鶴田，湖南邵陽(yáng)人。康熙甲辰進(jìn)士，官至兵科給事中。《聲律啟蒙》是一部談詩(shī)韻的著作，是兒童學(xué)作詩(shī)的啟蒙讀物，在眾多的同類作品中，因其內(nèi)容豐富平實(shí)、語言典雅活潑而獨(dú)樹一幟?！堵暵蓡⒚伞钒错嵎志帲_天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物、成語、典故、史實(shí)等的虛實(shí)對(duì)應(yīng)，從單字到雙字、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，文字優(yōu)美，節(jié)奏明快，瑯瑯上口，從中可以得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練，對(duì)于不同文化程度的讀者了解、欣賞、學(xué)習(xí)掌握對(duì)聯(lián)這種文學(xué)形式極有幫助。此外，由于《聲律啟蒙》一書每則對(duì)聯(lián)中大量集典，有利于讀者“速成”地掌握一定數(shù)量的史實(shí)典故，具有較強(qiáng)的可讀性。大概正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，《聲律啟蒙》作為學(xué)寫詩(shī)詞的入門書流傳久遠(yuǎn)不衰。《弟子規(guī)》，清代康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，以教書為生。李毓秀根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自已的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

內(nèi)容概要

　　《聲律啟蒙·弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清代“國(guó)學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成，后又經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。其體例仿《三字經(jīng)》，三言成句，合轍押韻，流傳范圍極廣，曾被列為私塾、義學(xué)的兒童必讀書目。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)車萬有 注譯：趙衛(wèi)華

書籍目錄

聲律啟蒙卷上(上平聲)一東二冬三江四支五微六魚七虞八齊九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五刪卷下(下平聲)一先二蕭三肴四豪五歌六麻七陽(yáng)八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四鹽十五咸弟子規(guī)一、總序二、入則孝出則悌三、謹(jǐn)而信四、泛愛眾而親仁五、行有余力，則以學(xué)文

章節(jié)摘錄

插圖：【賞析】本節(jié)論述了子女在面對(duì)父母的錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)該持有的態(tài)度?！抖Y記》中曾說：“三諫而不聽，則號(hào)泣而隨之。”就是說對(duì)不聽勸告的父母，要規(guī)勸三次，仍然不聽的，子女以號(hào)啕大哭來表達(dá)自己的心意，做到孝義之至，最終不放棄規(guī)勸，這也是孝道中要求的內(nèi)容。因?yàn)樵S多時(shí)候，并非一味聽從父母的話才是孝順，幫助、規(guī)勸父母改正他們的錯(cuò)誤也同樣是孝順。因?yàn)樾⒌哪康氖亲尭改感陌搀w健，報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩，而所以對(duì)于走上錯(cuò)誤之路的父母，子女應(yīng)該及時(shí)提醒他們，否則小錯(cuò)終將發(fā)展成大錯(cuò)，從而釀成無法挽回的錯(cuò)誤，到時(shí)父母身心就會(huì)遭受摧殘，子女雖然也會(huì)心里痛苦難過，但這不是我們說的孝心。父母生氣時(shí)，鞭打子女，一是為了發(fā)泄怒氣，二則是古代教育子女的一種簡(jiǎn)單粗暴的方法，盡管教育方法有失妥當(dāng)，但是為子女的成才是可以理解的。然而作為子女，經(jīng)常因?yàn)椴荒芾斫庾龈改傅男那?，?huì)對(duì)父母的教訓(xùn)有所怨言，甚至頂撞。這樣就會(huì)更加激怒父母，使他們身心受到更大的損傷。但也有些子女信奉“棍棒底下出孝子”。這句老話，雖然受到父母嚴(yán)厲管教，心里反而會(huì)更加感激父母，增加了孝敬之心。所以，許多時(shí)候，我們應(yīng)多理解一些，只有多替對(duì)方考慮，才知道他們用情之深。

編輯推薦

《中華國(guó)學(xué)百部:聲律啟蒙.弟子規(guī)》是由三秦出版社出版的。

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