忍經(jīng)正經(jīng)反經(jīng)

前言

元成宗大德十年丙午(1306年)，杭州人吳亮匯集歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物事例匯編而成《忍經(jīng)》一書(shū)，共計(jì)156條。而四年后，元武宗至大三年庚戌(1310年)，一個(gè)名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計(jì)100條，成為忍學(xué)集大成者。其內(nèi)容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽(yù)權(quán)勢(shì)等多個(gè)方面。    本書(shū)將《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》二者合一，輯成一部展現(xiàn)古代圣賢處世哲學(xué)的智慧錦囊，幫助世人提升思想道德修養(yǎng)。小忍則有小成，大忍則有大成，不忍則一事無(wú)成，禍患無(wú)窮。一個(gè)“忍”字匯融了墨、儒、道、法的文韜武略，一個(gè)“忍”字成就了帝王將相的萬(wàn)古偉業(yè)！融合百家智慧，成就博大人生。本書(shū)將傳統(tǒng)智慧加以客觀分析，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，從各角度闡述了“忍”之術(shù)。    《正經(jīng)》是一部講述中國(guó)人立身處世方法和技巧的謀略書(shū)，全書(shū)共收錄了500多個(gè)歷史故事，分為30篇，內(nèi)容幾乎涉及了從政處世的方方面面，前九卷主要講述涉足政壇時(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，圖謀進(jìn)取時(shí)的周密細(xì)致以及為官時(shí)的寬廣胸懷等處世的經(jīng)驗(yàn)。后二十卷主要講述從政、理亂、用兵、用人、言辭應(yīng)對(duì)及斷案、救荒、理財(cái)、進(jìn)諫、平叛、詭智、奇謀等治國(guó)理政的技巧。此外還有怎么避免遭人猜疑暗算、如何因勢(shì)利導(dǎo)，平息糾紛等相當(dāng)豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了人生的各種境遇及每個(gè)不同階段的主要問(wèn)題。    《正經(jīng)》的編著者宋宗元，安魯儒，清末長(zhǎng)州(今江蘇蘇州市)人。曾官至光祿寺少卿，是名聞一時(shí)的大學(xué)士。宋宗元的一生，深受傳統(tǒng)文化的影響，他所孜孜追求的就是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子之道。因此宋宗元就把自己苦心一生撰寫(xiě)而成的，談君子處世立身之道的著作，命名為《正經(jīng)》。    《正經(jīng)》不以陰謀詭詐蠱惑人心，注重“正心術(shù)”的奇謀奇智，提倡光明磊落的為人處世風(fēng)尚，是一部光明正大地反映中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧與人生智慧的必讀書(shū)。    《反經(jīng)》為唐代“博學(xué)多才，擅長(zhǎng)政治”的趙蕤所作，原名《長(zhǎng)短經(jīng)》，有是非、得失、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的意思。紀(jì)曉嵐編撰的《四庫(kù)全書(shū)·提要》說(shuō)：“此書(shū)辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以‘長(zhǎng)短’為名?！睍?shū)中所論皆為“王伯(霸)經(jīng)權(quán)之要”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))，旨在“寧固根蒂，革易時(shí)弊，興亡治亂”(趙蕤語(yǔ))，是一部空前絕后的智謀奇書(shū)。    《反經(jīng)》是一部對(duì)唐之前智謀學(xué)之集大成式的專著，全書(shū)共九卷六十四篇。作者趙蕤以逆向思維為經(jīng)線，集政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)于一體，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，打破時(shí)空界限，從宏觀上鳥(niǎo)瞰了上至堯舜、下至隋唐的歷史全貌，圍繞權(quán)謀政變和知人善任這兩個(gè)重心，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而審時(shí)度勢(shì)，時(shí)而縱橫捭闔。有理論上的探討，有策略上的權(quán)衡，有人物的品評(píng)，有得失的反思?？梢哉f(shuō)《反經(jīng)》既是對(duì)唐以前歷史的多角度、全方位的審視，也是集歷代政治權(quán)謀與馭人之術(shù)的大成之作。    趙蕤，字太賓，唐代梓州蓋縣(今四川省三臺(tái)縣南)人。據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：趙蕤“博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召?！庇虚L(zhǎng)短要術(shù)，“大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言故不悖于儒者”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))。但趙蕤能夠勝出他人一籌的地方在于：他能從萬(wàn)物正反相生這一哲學(xué)原則出發(fā)，從另一角度考察歷史上的人和事，辨析歷朝歷代的治國(guó)安邦之策，強(qiáng)調(diào)再好的法令制度，無(wú)論它有多么嚴(yán)密與完善，終究會(huì)有一些負(fù)面影響，會(huì)有一些反作用，而不同的時(shí)代，不同的局面又有可能產(chǎn)生截然相反的謀略與國(guó)策。作者以精辟獨(dú)到的立論，寓意深刻的歷史事例，警示大家勿忘以史為鑒，要客觀看待古今治國(guó)之策。這正是書(shū)中《反經(jīng)》、《是非》等篇的核心內(nèi)容，也是今人稱該書(shū)為《反經(jīng)》的原因之所在；而這一名稱又恰好與清代宋宗元的《正經(jīng)》珠聯(lián)璧合。    《反經(jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯(cuò)縱橫，蔚然成章，《反經(jīng)》“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評(píng)價(jià)歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的辯證唯物的觀點(diǎn)對(duì)唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)歷史事件，提醒人們對(duì)任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識(shí)人量才、知人善任。《反經(jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)生活中的思想家、政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器。書(shū)中充滿了富于洞察力且實(shí)用的建議，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省?！斗唇?jīng)》這本書(shū)兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。    《反經(jīng)》是唐宋以后為官為政的必讀書(shū)，曾得到乾隆皇帝的題詩(shī)贊賞，與《資治通鑒》相得益彰，值得今人研讀領(lǐng)悟。    《忍經(jīng)》、《正經(jīng)》、《反經(jīng)》，為了便于讀者的閱讀與理解，我們對(duì)文章進(jìn)行了翻譯，翻譯時(shí)以直譯為主，力求保持原書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格。    本書(shū)編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果。此外本套藏書(shū)版式新穎，設(shè)計(jì)考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價(jià)值。    編者    2007年7月

內(nèi)容概要

　　是中國(guó)最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書(shū)，是一部寓意深刻，用心良苦的勸世之作，是元代人吳亮整理歷代名人有關(guān)"忍"的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例匯編而成。　　正經(jīng)：　　《正經(jīng)》是一部講述中國(guó)人立身處世方法和技巧的謀略書(shū)，全書(shū)共收錄了200多個(gè)歷史故事，幾乎涵蓋了人生的各種境遇以及每個(gè)階段的主要問(wèn)題，是一部反映中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧與人生智慧的必讀書(shū)?！　》唇?jīng)：　　《反經(jīng)》是一部空前絕后的智謀奇書(shū)，為唐代"博學(xué)多才，擅長(zhǎng)政治"的趙蕤所作，收入《四庫(kù)全書(shū)》，稱《長(zhǎng)短經(jīng)》，全書(shū)共9卷64篇。內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個(gè)重心，探討經(jīng)邦濟(jì)世的長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，品評(píng)前哲先賢的智勇奇謀。　　《忍經(jīng)》是中國(guó)最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書(shū)，是一部寓意深刻，濟(jì)世勸好，和睦相處，得頤天年的勸世書(shū)。忍是大智大勇大福，忍是修身立命成事生財(cái)?shù)母荆?/pre>


作者簡(jiǎn)介
元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吳亮匯集歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物事例匯編而成《忍經(jīng)》一書(shū)，共計(jì)156條。而四年后，元武宗至大三年庚戌（1310年），一個(gè)名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計(jì)100條，成為忍學(xué)集大成者。其內(nèi)容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽(yù)權(quán)勢(shì)等多個(gè)方面。  《正經(jīng)》的編著者宋宗元，安魯儒，清末長(zhǎng)州（今江蘇蘇州市）人。曾官至光祿寺少卿，是名聞一時(shí)的大學(xué)士。宋宗元的一生，深受傳統(tǒng)文化的影響，他所孜孜追求的就是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子之道。因此宋宗元就把自己苦心一生撰寫(xiě)而成的，談君子處世立身之道的著作,命名為《正經(jīng)》。  反經(jīng)》作者趙蕤，字太賓，唐代梓州蓋縣(今四川省三臺(tái)縣南)人。據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：趙蕤“博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召?！庇虚L(zhǎng)短要術(shù)，“大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言故不悖于儒者”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))。但趙蕤能夠勝出他人一籌的地方在于：他能從萬(wàn)物正反相生這一哲學(xué)原則出發(fā)，從另一角度考察歷史上的人和事，辨析歷朝歷代的治國(guó)安邦之策，強(qiáng)調(diào)再好的法令制度，無(wú)論它有多么嚴(yán)密與完善，終究會(huì)有一些負(fù)面影響，會(huì)有一些反作用；而不同的時(shí)代，不同的局面又有可能產(chǎn)生截然相反的謀略與國(guó)策。作者以精辟獨(dú)到的立論，寓意深刻的歷史事例，警示大家勿忘以史為鑒，要客觀看待古今治國(guó)之策。這正是書(shū)中《反經(jīng)》、《是非》等篇的核心內(nèi)容，也是今人稱該書(shū)為《反經(jīng)》的原因之所在；而這一名稱又恰好與清代宋宗元的《正經(jīng)》珠聯(lián)璧合。


書(shū)籍目錄
忍    經(jīng)圣人勸誡                        / 2細(xì)過(guò)掩匿                        / 6醉飽之過(guò)  不過(guò)吐嘔              / 7圯上取履                        / 7出胯下                          / 8尿寒灰                          / 8誣  金                          / 9誣  褲                          / 9羹污朝衣                        / 9認(rèn)  馬                          /10雞肋不足以當(dāng)尊拳                /11唾面自干                        /11五世同居                        /11九世同居                        /12置怨結(jié)歡                        /12鞍壞不加罪                      /13萬(wàn)事之中  忍字為上              /13盤(pán)碎  色不少吝                  /14不忍按                          /14遜以自免                        /14盛德所容                        /15含垢匿瑕                        /15未嘗見(jiàn)喜怒                      /16語(yǔ)侵不恨                        /16釋盜遺布                        /17愍寒架橋                        /17射牛無(wú)怪                        /17代錢(qián)不言                        /18認(rèn)豬不爭(zhēng)                        /19鼓琴不問(wèn)                        /19唯得忠恕                        /20益見(jiàn)忠直                        /20酒流滿路                        /21不形于言                        /21未嘗峻折                        /22非毀反己                        /22辭和氣平                        /23委曲彌縫                        /23詆短遜謝                        /23直為受之                        /24服公有量                        /24寬大有量                        /25呵辱自隱                        /26容物不校                        /26德量過(guò)人                        /26眾服公量                        /27還居不追直                      /27持燭燃鬢                        /28物成毀有時(shí)數(shù)                    /29罵如不聞                        /29佯為不聞                        /30罵殊自若                        /30為同列斥                        /31不發(fā)人過(guò)                        /31器量過(guò)人                        /32動(dòng)心忍性                        /33受之未嘗行色                    /33與物無(wú)競(jìng)                        /34忤逆不怒                        /34潛卷授之                        /34俾之自新                        /35未嘗按黜一吏                    /36小過(guò)不懌                        /36拔藩益地                        /36兄弟訟田  至于失敗              /37將憤忍過(guò)片時(shí)  心便清涼          /38憤爭(zhēng)損身  憤亦損財(cái)              /39十一世未嘗訟人于官              /39無(wú)疾言劇色                      /39子孫數(shù)世同居                    /40原得金帶                        /40恕可成德                        /41公誠(chéng)有德                        /42所持一心                        /42人服雅量                        /43終不自明                        /43萬(wàn)曹長(zhǎng)者                        /44逾年后杖                        /45終不自辯                        /45自擇所安                        /46稱為晉士                        /47得金不認(rèn)                        /47一言齏粉                        /48無(wú)入不自得                      /48不若無(wú)愧死                      /49未嘗含怒                        /50謝罪敦睦                        /50處家貴寬容                      /56憂患當(dāng)明理順受                  /57同居相處貴寬                    /57親戚不可失歡                    /57待卑仆當(dāng)寬恕                    /58事貴能忍耐                      /58王龍舒勸誡                      /59勸忍百箴笑之忍第一                      /66諂之忍第二                      /66淫之忍第三                      /67侈之忍第四                      /68言之忍第五                      /68食之忍第六                      /69聲之忍第七                      /70樂(lè)之忍第八                      /71酒之忍第九                      /71色之忍第十                      /72貪之忍第十一                    /73氣之忍第十二                    /74權(quán)之忍第十三                    /74勢(shì)之忍第十四                    /75驕之忍第十五                    /75矜之忍第十六                    /76貴之忍第十七                    /76賤之忍第十八                    /77貧之忍第十九                    /78富之忍第二十                    /78寵之忍第二十一                  /79辱之忍第二十二                  /80爭(zhēng)之忍第二十三                  /80失之忍第二十四                  /81生之忍第二十五                  /81死之忍第二十六                  /82安之忍第二十七                  /83危之忍第二十八                  /83忠之忍第二十九                  /84孝之忍第三十                    /85仁之忍第三十一                  /86義之忍第三十二                  /86禮之忍第三十三                 / 87信之忍第三十四                 / 88智之忍第三十五                 / 88勇之忍第三十六                 / 89喜之忍第三十七                 / 90怒之忍第三十八                 / 90好之忍第三十九                 / 91惡之忍第四十                   / 92欺之忍第四十一                 / 92侮之忍第四十二                 / 93謗之忍第四十三                 / 94譽(yù)之忍第四十四                 / 95勞之忍第四十五                 / 95苦之忍第四十六                 / 96急之忍第四十七                 / 97躁之忍第四十八                 / 97滿之忍第四十九                 / 98快之忍第五十                   / 98忽之忍第五十一                 / 99疾之忍第五十二                 / 99忤之忍第五十三                 /100直之忍第五十四                 /101虐之忍第五十五                 /102仇之忍第五十六                 /102妒之忍第五十七                 /103儉之忍第五十八                 /104懼之忍第五十九                 /104變之忍第六十                   /105取之忍第六十一                 /105予之忍第六十二                 /106乞之忍第六十三                 /107求之忍第六十四                 /107利害之忍第六十五               /108禍福之忍第六十六               /109不平之忍第六十七               /110不滿之忍第六十八               /110聽(tīng)讒之忍第六十九               /111苛察之忍第七十                 /111小節(jié)之忍第七十一               /112無(wú)益之忍第七十二               /113隨時(shí)之忍第七十三               /113茍祿之忍第七十四               /114躁進(jìn)之忍第七十五               /115勇退之忍第七十六               /116特立之忍第七十七               /116才技之忍第七十八               /117挫折之忍第七十九               /118不遇之忍第八十                 /119同寅之忍第八十一               /119背義之忍第八十二               /120事君之忍第八十三               /120事師之忍第八十四               /121為士之忍第八十五               /121為農(nóng)之忍第八十六               /122為工之忍第八十七               /122為商之忍第八十八               /123父子之忍第八十九               /124兄弟之忍第九十                 /124夫婦之忍第九十一               /125奴婢之忍第九十二               /126賓主之忍第九十三               /126交友之忍第九十四               /127年少之忍九十五                 /128好學(xué)之忍第九十六               /128將帥之忍第九十七               /129宰相之忍第九十八               /130頑之忍第九十九               /130屠殺之忍第一百                 /131正    經(jīng)卓鑒第一                       /134辯奸第二                       /135藏鋒第三                       /139遠(yuǎn)慮第四                       /144周詳?shù)谖?                      /149偉度第六                       /154寬容第七                       /157壓邪第八                       /161博愛(ài)第九                       /168刑戒第十                       /170政術(shù)十一                       /171薦親友十二                     /174治本十三                       /175粒民十四                       /176妙判十五                       /178師謀十六                       /184運(yùn)籌十七                       /190錢(qián)法十八                       /194諷諫十九                       /196辭銳二十                       /199善應(yīng)二十一                     /203馭人二十二                     /206利導(dǎo)二十三                     /208沉機(jī)二十四                     /211窮變二十五                     /213處嫌二十六                     /217平亂二十七                     /219息糾紛二十八                   /221詭智二十九                     /222奇謀三十                       /224反    經(jīng)大  體                         /228任  長(zhǎng)                         /231品  目                         /233量  才                         /235知  人                         /238君  德                         /244臣  行                         /255理  亂                         /271反  經(jīng)                         /276是  非                         /281適  變                         /297時(shí)  宜                         /302用不用                         /304勢(shì)  運(yùn)                         /306天  時(shí)                         /307地  形                         /308五  間                         /310變  通                         /312奇  兵                         /313


章節(jié)摘錄
書(shū)摘《忍經(jīng)》是中國(guó)最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書(shū)，是一部寓意深刻，濟(jì)世勸好，和睦相處，得頤天年的勸世書(shū)。忍是大智大勇大福，忍是修身立命成事生財(cái)?shù)母荆≡勺诖蟮率瓯纾?306年），杭州人吳亮匯集歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物事例匯編而成《忍經(jīng)》一書(shū)，共計(jì)156條。而四年后，元武宗至大三年庚戌（1310年），一個(gè)名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計(jì)100條，成為忍學(xué)集大成者。其內(nèi)容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽(yù)權(quán)勢(shì)等多個(gè)方面。本書(shū)將《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》二者合一，輯成一部展現(xiàn)古代圣賢處世哲學(xué)的智慧錦囊，幫助世人提升思想道德修養(yǎng)。小忍則有小成，大忍則有大成，不忍則一事無(wú)成，禍患無(wú)窮。一個(gè)“忍”字匯融了墨、儒、道、法的文韜武略，一個(gè)“忍”字成就了帝王將相的萬(wàn)古偉業(yè)！融合百家智慧，成就博大人生。本書(shū)將傳統(tǒng)智慧加以客觀分析，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，從各角度闡述了“忍”之術(shù)?！墩?jīng)》是一部講述中國(guó)人立身處世方法和技巧的謀略書(shū)，全書(shū)共收錄了500多個(gè)歷史故事，分為30篇，內(nèi)容幾乎涉及了從政處世的方方面面，前九卷主要講述涉足政壇時(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，圖謀進(jìn)取時(shí)的周密細(xì)致以及為官時(shí)的寬廣胸懷等處世的經(jīng)驗(yàn)。后二十卷主要講述從政、理亂、用兵、用人、言辭應(yīng)對(duì)及斷案、救荒、理財(cái)、進(jìn)諫、平叛、詭智、奇謀等治國(guó)理政的技巧。此外還有怎么避免遭人猜疑暗算、如何因勢(shì)利導(dǎo)，平息糾紛等相當(dāng)豐富的內(nèi)容,幾乎涵蓋了人生的各種境遇及每個(gè)不同階段的主要問(wèn)題?！墩?jīng)》的編著者宋宗元，安魯儒，清末長(zhǎng)州（今江蘇蘇州市）人。曾官至光祿寺少卿，是名聞一時(shí)的大學(xué)士。宋宗元的一生，深受傳統(tǒng)文化的影響，他所孜孜追求的就是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子之道。因此宋宗元就把自己苦心一生撰寫(xiě)而成的，談君子處世立身之道的著作,命名為《正經(jīng)》?！墩?jīng)》不以陰謀詭詐蠱惑人心，注重“正心術(shù)”的奇謀奇智，提倡光明磊落的為人處世風(fēng)尚，是一部光明正大地反映中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧與人生智慧的必讀書(shū)?！斗唇?jīng)》為唐代“博學(xué)多才，擅長(zhǎng)政治”的趙蕤所作，原名《長(zhǎng)短經(jīng)》，有是非、得失、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的意思。紀(jì)曉嵐編撰的《四庫(kù)全書(shū)·〈長(zhǎng)短經(jīng)〉提要》說(shuō)：“此書(shū)辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以‘長(zhǎng)短’為名?！睍?shū)中所論皆為“王伯(霸)經(jīng)權(quán)之要”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))，旨在“寧固根蒂，革易時(shí)弊，興亡治亂”(趙蕤語(yǔ))，是一部空前絕后的智謀奇書(shū)?！斗唇?jīng)》是一部對(duì)唐之前智謀學(xué)之集大成式的專著，全書(shū)共九卷六十四篇。作者趙蕤以逆向思維為經(jīng)線，集政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)于一體，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，打破時(shí)空界限，從宏觀上鳥(niǎo)瞰了上至堯舜、下至隋唐的歷史全貌，圍繞權(quán)謀政變和知人善任這兩個(gè)重心，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而審時(shí)度勢(shì)，時(shí)而縱橫捭闔。有理論上的探討，有策略上的權(quán)衡，有人物的品評(píng)，有得失的反思?？梢哉f(shuō)《反經(jīng)》既是對(duì)唐以前歷史的多角度、全方位的審視，也是集歷代政治權(quán)謀與馭人之術(shù)的大成之作。趙蕤，字太賓，唐代梓州蓋縣(今四川省三臺(tái)縣南)人。據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：趙蕤“博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。”有長(zhǎng)短要術(shù)，“大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言故不悖于儒者”(紀(jì)曉嵐語(yǔ))。但趙蕤能夠勝出他人一籌的地方在于：他能從萬(wàn)物正反相生這一哲學(xué)原則出發(fā)，從另一角度考察歷史上的人和事，辨析歷朝歷代的治國(guó)安邦之策，強(qiáng)調(diào)再好的法令制度，無(wú)論它有多么嚴(yán)密與完善，終究會(huì)有一些負(fù)面影響，會(huì)有一些反作用；而不同的時(shí)代，不同的局面又有可能產(chǎn)生截然相反的謀略與國(guó)策。作者以精辟獨(dú)到的立論，寓意深刻的歷史事例，警示大家勿忘以史為鑒，要客觀看待古今治國(guó)之策。這正是書(shū)中《反經(jīng)》、《是非》等篇的核心內(nèi)容，也是今人稱該書(shū)為《反經(jīng)》的原因之所在；而這一名稱又恰好與清代宋宗元的《正經(jīng)》珠聯(lián)璧合。《反經(jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯(cuò)縱橫，蔚然成章，《反經(jīng)》“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評(píng)價(jià)歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的辯證唯物的觀點(diǎn)對(duì)唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)歷史事件，提醒人們對(duì)任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識(shí)人量才、知人善任?！斗唇?jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)生活中的思想家、政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器。書(shū)中充滿了富于洞察力且實(shí)用的建議，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省?！斗唇?jīng)》這本書(shū)兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。《反經(jīng)》是唐宋以后為官為政的必讀書(shū)，曾得到乾隆皇帝的題詩(shī)贊賞，與《資治通鑒》相得益彰，值得今人研讀領(lǐng)悟?！度探?jīng)》、《正經(jīng)》、《反經(jīng)》，為了便于讀者的閱讀與理解，我們對(duì)文章進(jìn)行了翻譯，翻譯時(shí)以直譯為主，力求保持原書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格。本書(shū)編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果。此外本套藏書(shū)版式新穎，設(shè)計(jì)考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價(jià)值。編  者2007年7月插圖



媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)天道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)?！鄞呵铮堇献? 百行之本，忍之為上。小不忍則亂大謀?！鄞呵铮菘鬃? 惡言不出于口，憤言不反于身。——《禮記》  勝負(fù)兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多豪俊，卷土重來(lái)未可知?！厶疲荻拍?/pre>


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《中華傳統(tǒng)文化精粹:忍經(jīng)?正經(jīng)?反經(jīng)(經(jīng)典珍藏版)》由許名奎著、雷盈編譯《忍經(jīng)》是中國(guó)最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書(shū)，展現(xiàn)古代圣賢處世哲學(xué)的智慧錦囊，幫助世人提升思想道德修養(yǎng)。《正經(jīng)》是一部講述中國(guó)人立身處世方法和技巧的謀略書(shū)，全書(shū)共收錄了500多個(gè)歷史故事，內(nèi)容幾乎涉及了從政處世的方方面面?！斗唇?jīng)》是一部對(duì)唐之前智謀學(xué)之集大成式的專著，作者趙蕤以逆向思維為經(jīng)線，集政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)于一體，是集歷代政治權(quán)謀與馭人之術(shù)的大成之作。





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