白話金剛經(jīng)

內(nèi)容概要

《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又名《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》或《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。早期大乘佛教提倡般若學(xué)說。“般若”意為“智慧”，指用以成佛的特殊認識。佛教徒認為，掌握了這種智慧就能達到涅槃的彼岸。它也是大第六佛教所主張的“六度”之一。    《金剛經(jīng)》全文5000余字，基本上囊括了般若經(jīng)典的主要思想。它的27個主題不外說明諸法“性空幻有”的理論，可以說，它是一本般若思想的綱要性著述，自問世以后就受到了大乘佛教徒的重視和推崇。   　《白話金剛經(jīng)》是三秦出版社出版的佛教文化精華叢書之一。作者將《金剛經(jīng)》逐字逐句進行翻譯、注譯和解釋，以方便廣大學(xué)者和佛經(jīng)愛好者閱讀收藏。

作者簡介

李利安，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為西北大學(xué)佛教研究所所長，世界宗教與文化專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。《中國佛學(xué)網(wǎng)》總編，中國宗教學(xué)會理事。

書籍目錄

金剛經(jīng)全文白話金剛經(jīng)正文附錄Ⅰ 《金風(fēng)經(jīng)》源流及文本附錄Ⅱ 《金剛經(jīng)》玄奘譯本后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    復(fù)次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提：所言善法者，如來說即非善法，是名善法。須菩提：若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德百分不及一，百、千、萬、億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提：于意云何？汝等勿謂如來作是念——‘我當(dāng)度眾生’。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為我有。須菩提：凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。須菩提：于意云何？可以求相觀如來不？” 須菩提言：“如是，如是，以三十二相觀如來?！?佛言：“須菩提：若以三十相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來?！?須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀如來。” 爾時世尊，而說偈言： “若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 “須菩提：汝若作是念——‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提，莫作是念——‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提，汝若作是念——‘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅’。莫作是念，何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。 “須菩提：若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。” 須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩不受福德？” “須菩提：菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。 “須菩提：若有人言，如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。須菩提：若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？” 須菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊：如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。” “須菩提：一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。須菩提：若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何？是人解我所說義不？” “不也，世尊。是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見?！?/pre>




編輯推薦
《佛教文化經(jīng)典叢書:白話金剛經(jīng)》是佛教文化經(jīng)典叢書?！督饎偨?jīng)》是眾多佛教經(jīng)卷中影響較大的一部。其內(nèi)容比較深奧。這次作者將《金剛經(jīng)》譯為白話，并將其中的精髓部分加以注釋及論說，這為想了解佛教、學(xué)習(xí)佛教和關(guān)心佛教的人提供了十分有益的幫助。





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