譚其驤日記

用戶評論 (總計(jì)2條)

•   　　史家風(fēng)范，長水悠悠
  　　
  　　在近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上，二十世紀(jì)上半葉的史學(xué)界格外引人矚目。此一時(shí)期，得益于西方學(xué)術(shù)方法的引入和治學(xué)環(huán)境的相對寬松，各人文學(xué)科紛紛呈現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。于其中，史學(xué)界更是拔得頭籌，經(jīng)歷了被后世稱為“中國史學(xué)黃金期”的長達(dá)二三十年的繁榮：陳寅恪、傅斯年、顧頡剛、呂思勉……光是大師級人物就不勝枚舉，自然吸引了不少擁有第一等才智的年輕人跨入史學(xué)園地，追隨前輩耕耘種月，樂此不疲。在這群人中，就有譚其驤。這位被后人以“中國歷史地理學(xué)開創(chuàng)者”的身份銘記的大學(xué)者、名教授，早年并不安分，大學(xué)時(shí)代初入極富革命色彩的上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，頗參與過一些有政黨背景的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，次轉(zhuǎn)入上海暨南大學(xué)中文系，再轉(zhuǎn)外文系，旋轉(zhuǎn)歷史系，至此方才尋到人生的落腳點(diǎn)，埋首史學(xué)研究數(shù)十載，終成一代大家。
  　　
  　　可惜如今即使是大師的名字與成就，亦尚需倚靠有公共影響力的人物做 “推廣”。譚其驤先生是幸運(yùn)的——他恰恰擁有那么一位數(shù)十年來為“先師季龍”做了大量工作的著名學(xué)生葛劍雄?！蹲T其驤日記（珍藏版）》出版不久，恰好趕上編者因事再次引發(fā)媒體關(guān)注，也算是一個(gè)不大不小的巧合。其實(shí)，這部日記早在1996年就出版過，此次重版主要增加了作者年譜，令讀者對各時(shí)期日記的寫作背景了然于心，減少了閱讀障礙，彌補(bǔ)了過去版本的一點(diǎn)遺憾。
  　　
  　　讀目錄，便知這不是一部普通的學(xué)人日記，實(shí)乃史家筆下世象之側(cè)影：土改日記、文革日記自不待說，此外尚有1950年代初知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)中，作者所做的詳細(xì)筆記，主要是復(fù)旦大學(xué)歷史系內(nèi)多位教授的發(fā)言記錄等。當(dāng)然，亦有1956年短暫的“小陽春”時(shí)期，作者赴京主編《中國歷史地圖集》的日常起居，讀來頗有趣味。
  　　
  　　今天，通過歷史學(xué)家對史實(shí)的基本還原，我們了解到：1950年代初發(fā)動(dòng)的那場土改運(yùn)動(dòng)，其主旨并不在于均分土地，而是在于借此一則使參與其間的土改工作隊(duì)成員（主要是高級知識(shí)分子和青年學(xué)生）逐漸熟悉、認(rèn)同并服從當(dāng)局把控和運(yùn)行權(quán)力的方式，鞏固其政權(quán)；再則是力圖打擊鄉(xiāng)村中存在了長達(dá)數(shù)千年之久的鄉(xiāng)紳治理傳統(tǒng)，將農(nóng)村社會(huì)的權(quán)威和權(quán)力統(tǒng)歸至新生政權(quán)名下。從這一點(diǎn)來說，這部日記就是一個(gè)明證。作者在土改隊(duì)的工作始于1951 年10月27日，僅僅五天以后他便抱怨說：“連日工作困難，群眾對地主仇恨心不高……貧雇中農(nóng)間鬧小糾紛，訴苦對象多非地主?！备舨欢嗳沼终f，開會(huì)有如兒戲，“而群眾舉手與否又以陶（土改隊(duì)同事）之意見為轉(zhuǎn)移。”此外作者在日記中還寫道：“學(xué)申好人，現(xiàn)家中僅有薄田十四畝……生活不及貧雇農(nóng)，斗爭中群眾皆發(fā)笑，余亦為之莞爾。”一葉可知秋，由此便知，慣常對于土改運(yùn)動(dòng)所下的定義完全不能為事實(shí)所佐證，而在厘清這段并不遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)，我們所期待的恰是這類較少受到宏大歷史敘述污染的私人記錄。
  　　
  　　本書的第四部分，題為“虔誠的懺悔——思想改造手記”。倘以今天的眼光來看當(dāng)日之記錄，未免將此一運(yùn)動(dòng)視為替知識(shí)分子“洗澡”或是“洗腦”之開端。的確，在這段手記里，讀者很容易找到許多后來逐漸令人熟悉的情景：自我檢討、互相揭發(fā)、小題大做、上綱上線……如果說土改時(shí)知識(shí)分子在不經(jīng)意間參與了對他人的專政，那么從這日起，此后近三十年間，從反右到文革，知識(shí)分子逐漸蛻變成了不折不扣的專政對象。這本不奇怪，因?yàn)檎贫嬲邭v來將知識(shí)人視作工具，“善待”之抑或是摧殘之，皆因形勢的變化而變化，充滿功利色彩。今天讀這類記錄，令人唏噓的倒是當(dāng)事人虔誠的態(tài)度。但我相信，這“虔誠”并不會(huì)像許多人自稱的那么“純粹”，因其本身就是權(quán)力壓制的產(chǎn)物。試問：沒有強(qiáng)大的外力作用，誰會(huì)愿意接受這種近乎自取其辱的思想改造？而這場“領(lǐng)風(fēng)氣之先”的運(yùn)動(dòng)，實(shí)在是為了再次令知識(shí)人自覺低人一等，同時(shí)“激發(fā)起對資產(chǎn)階級的仇恨”（陳毅語）。不難看出，一個(gè)時(shí)代精神格局的變遷就此正拉開序幕。
  　　
  　　譚其驤先生曾將自己的一部重要學(xué)術(shù)論文集題為“長水集”，取“細(xì)水長流”之意；葛劍雄先生為譚其驤先生所作的傳記名為《悠悠長水》，大約同樣意在強(qiáng)調(diào)譚先生作為歷史學(xué)家的智慧和風(fēng)范。而譚其驤先生的這部日記，確也堅(jiān)守了秉筆直書的史家傳統(tǒng)，哪怕是在文革年代，他也照樣細(xì)水長流，錄下每日活動(dòng)詳情，為后世留下了這部極具分量的原始文獻(xiàn)。時(shí)過境遷，這些當(dāng)年的私人記錄終得以走進(jìn)公眾視野，成為了公共歷史記憶的一部分，相信這也是譚先生作為一位深諳歷史奧妙的智者所樂見的。
  　　
  　?。ㄗT其驤日記（珍藏版），葛劍雄編，廣東人民出版社2013年4月版。）
  　　
•   　　 讀目錄，便知這不是一部普通的學(xué)人日記，實(shí)乃史家筆下世象之側(cè)影。哪怕是在“文革”年代，譚其驤也照樣細(xì)水長流，錄下每日活動(dòng)詳情，為后世留下了這部極具分量的原始文獻(xiàn)。時(shí)過境遷，這些當(dāng)年的私人記錄終得以走進(jìn)公眾視野，成為了公共歷史記憶的一部分，相信這也是譚先生作為一位深諳歷史奧妙的智者所樂見的。
  　　　　在近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上，二十世紀(jì)上半葉的史學(xué)界格外引人矚目。此一時(shí)期，得益于西方學(xué)術(shù)方法的引入和治學(xué)環(huán)境的相對寬松，各人文學(xué)科紛紛呈現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。于其中，史學(xué)界更是拔得頭籌，經(jīng)歷了被后世稱為“中國史學(xué)黃金期”的長達(dá)二三十年的繁榮：陳寅恪、傅斯年、顧頡剛、呂思勉……光是大師級人物就不勝枚舉，自然吸引了不少擁有第一等才智的年輕人跨入史學(xué)園地，追隨前輩，樂此不疲。
  　　　　在這群人中，就有譚其驤。這位被后人以“中國歷史地理學(xué)開創(chuàng)者”的身份銘記的大學(xué)者、名教授，早年并不安分，大學(xué)時(shí)代初入極富革命色彩的上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，頗參與過一些有政黨背景的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，次轉(zhuǎn)入上海暨南大學(xué)中文系，再轉(zhuǎn)外文系，旋轉(zhuǎn)歷史系，至此方才尋到人生的落腳點(diǎn)，埋首史學(xué)研究數(shù)十載，終成一代大家。
  　　　　可惜如今即使是大師的名字與成就，亦尚需倚靠有公共影響力的人物做“推廣”。譚其驤先生是幸運(yùn)的——他恰恰擁有那么一位數(shù)十年來為“先師季龍”做了大量工作的著名學(xué)生葛劍雄?！蹲T其驤日記》出版不久，恰好趕上編者因事再次引發(fā)媒體關(guān)注，也算是一個(gè)不大不小的巧合。其實(shí)，這部日記早在1996年就出版過，此次重版主要增加了作者年譜，令讀者對各時(shí)期日記的寫作背景了然于心，減少了閱讀障礙，彌補(bǔ)了過去版本的一點(diǎn)遺憾。
  　　　　讀目錄，便知這不是一部普通的學(xué)人日記，實(shí)乃史家筆下世象之側(cè)影：土改日記、“文革”日記自不待說，此外尚有上世紀(jì)50年代初知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)中，作者所做的詳細(xì)筆記，主要是復(fù)旦大學(xué)歷史系內(nèi)多位教授的發(fā)言記錄等。當(dāng)然，亦有1956年短暫的“小陽春”時(shí)期，作者赴京主編《中國歷史地圖集》的日常起居，讀來頗有趣味。
  　　　　今天，通過歷史學(xué)家對史實(shí)的基本還原，我們了解到：50年代初發(fā)動(dòng)的那場土改運(yùn)動(dòng)，其主旨并不在于均分土地，而是在于借此一則使參與其間的土改工作隊(duì)成員（主要是高級知識(shí)分子和青年學(xué)生）逐漸熟悉、認(rèn)同并服從當(dāng)局把控和運(yùn)行權(quán)力的方式，鞏固其政權(quán)；再則是顛覆了鄉(xiāng)村中存在了長達(dá)數(shù)千年之久的鄉(xiāng)紳治理傳統(tǒng)，將農(nóng)村社會(huì)的權(quán)威和權(quán)力統(tǒng)歸至新生政權(quán)名下。
  　　　　從這一點(diǎn)來說，這部日記就是一個(gè)明證。作者在土改隊(duì)的工作始于1951年10月27日，僅僅五天以后他便抱怨說：“連日工作困難，群眾對地主仇恨心不高……貧雇中農(nóng)間鬧小糾紛，訴苦對象多非地主。”隔不多日又說，開會(huì)有如兒戲，“而群眾舉手與否又以陶（土改隊(duì)同事）之意見為轉(zhuǎn)移?！贝送庾髡咴谌沼浿羞€寫道：“學(xué)申好人，現(xiàn)家中僅有薄田十四畝……生活不及貧雇農(nóng)，斗爭中群眾皆發(fā)笑，余亦為之莞爾?！币蝗~可知秋，由此便知，慣常對于土改運(yùn)動(dòng)所下的定義完全不能為事實(shí)所佐證，而在厘清這段并不遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)，我們所期待的恰是這類較少受到宏大歷史敘述污染的私人記錄。
  　　　　本書的第四部分，題為“虔誠的懺悔——思想改造手記”。倘以今天的眼光來看當(dāng)日之記錄，未免將此一運(yùn)動(dòng)視為替知識(shí)分子“洗澡”或是“洗腦”之開端。的確，在這段手記里，讀者很容易找到許多后來逐漸令人熟悉的情景：自我檢討、互相揭發(fā)、小題大做、上綱上線……如果說土改時(shí)知識(shí)分子在不經(jīng)意間參與了對他人的專政，那么從這日起，此后近三十年間，從反右到“文革”，知識(shí)分子逐漸蛻變成了不折不扣的專政對象。這本不奇怪，因?yàn)檎贫嬲邭v來將知識(shí)人視作工具，“善待”之抑或是摧殘之，皆因形勢的變化而變化，充滿功利色彩。今天讀這類記錄，令人唏噓的倒是當(dāng)事人虔誠的態(tài)度。但我相信，這“虔誠”并不會(huì)像許多人自稱的那么“純粹”，因其本身就是權(quán)力壓制的產(chǎn)物。試問：沒有強(qiáng)大的外力作用，誰會(huì)愿意接受這種近乎自取其辱的思想改造？而這場“領(lǐng)風(fēng)氣之先”的運(yùn)動(dòng)，實(shí)在是為了再次令知識(shí)人自覺低人一等，同時(shí)“激發(fā)起對資產(chǎn)階級的仇恨”（陳毅語）。不難看出，一個(gè)時(shí)代精神格局的變遷就此正式拉開序幕。
  　　　　譚其驤先生曾將自己的一部重要學(xué)術(shù)論文集題為“長水集”，取“細(xì)水長流”之意；葛劍雄先生為譚其驤先生所作的傳記命名為《悠悠長水》，大約同樣意在強(qiáng)調(diào)譚先生作為歷史學(xué)家的智慧和風(fēng)范。而譚其驤先生的這部日記，確也堅(jiān)守了秉筆直書的史家傳統(tǒng)，哪怕是在“文革”年代，他也照樣細(xì)水長流，錄下每日活動(dòng)詳情，為后世留下了這部極具分量的原始文獻(xiàn)。時(shí)過境遷，這些當(dāng)年的私人記錄終得以走進(jìn)公眾視野，成為了公共歷史記憶的一部分，相信這也是譚先生作為一位深諳歷史奧妙的智者所樂見的。
  　　
  　?。ㄔd《新京報(bào)》2013年7月13日書評周刊）

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