昭明文選譯注（第五卷）

內容概要

《昭明文選譯注》是我國第一部《文選》今注今譯本，其難度之大，在古文今注今譯中不多見。《昭明文選》是我國現(xiàn)存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。 　　《昭明文選》選錄的是自先秦至梁七八百年間的130位作家的各體詩、文、辭賦等38類，共700余篇。選錄的作品，已經(jīng)注意到了文學作品與一般學術著作的區(qū)別，所以不選六經(jīng)、諸子中的文章。這部詩文集大體上包括了先秦至南朝梁代初葉的重要文學作品，反映了各種文體的發(fā)展輪廓，保存了重要的資料。 　　《昭明文選》歷來受到封建時代文人學者的重視，甚至被當作科舉者的必讀書，有“《文選》爛，秀才半”的俗諺，在封建社會起到了文學教科書的作用。

書籍目錄

書  與楊德祖書一首  與吳季重書一首  答東阿王書一首  與滿公琰書一首  與侍郎曹長思書一首  與廣川長岑文瑜書一首  與從弟君苗君胄書一首  與山巨源絕交書一首  為石仲容與孫皓書一首  與嵇茂齊書一首  與陳伯之書一首  重答劉秣陵沼書一首  移書讓太常博士一首  北山移文一首檄  喻巴蜀檄一首  為袁紹檄豫州一首  檄吳將校部曲文一首  檄蜀文一首  難蜀父老一首對問  對楚王問一首設論  答客難一首  解嘲一首  答賓戲一首辭  秋風辭一首  歸去來一首序  毛詩序一首  尚書序一首  春秋左氏傳序一首  三都賦序一首  思歸引序一首  豪士賦序一首  三月三日曲水詩序一首  三月三日曲水詩序一首  王文憲集序一首頌  圣主得賢臣頌一首  趙充國頌一首  出師頌一首  酒德頌一首  漢離祖功臣頌贊  東方朔畫贊一首  三國名臣序贊一首符命  封禪文一首  劇秦美新論一首  典引一首史論史述贊

章節(jié)摘錄

　　大漢建立，距堯舜三王時代遙遠，孔子道術又泯滅，先王法度無法繼承。當時只有一個叔孫通，初步建立上朝禮儀。天下只有占卜用的《易經(jīng)》，沒有其他書籍。到了惠帝時代，才解除“挾書”之律令，然而公卿大臣周勃、灌嬰之輩，皆為赳赳武夫，無人理會此事。到了文帝時代，才派掌故晁錯，跟伏生學習《尚書》?！渡袝窂膴A壁墻中發(fā)現(xiàn)，繩斷簡散。今有《尚書》存在，當時只能靠教師口傳而已?！对娊?jīng)》開始出現(xiàn)，天下其他書籍，也漸漸出現(xiàn)，皆為諸子百家之書，都廣泛地設立學校，配置博士。朝中為官之儒生，只賈誼為博士。到了武帝以后，鄒、魯、梁、趙漸有傳授《詩》、《禮》、《春秋》的明師，皆出在建元年間。在這個時期，一人不能獨自窮盡儒家全部經(jīng)典，有的掌握《雅》，有的熟悉《頌》，相互合一而成為完整的《詩》。《尚書，泰誓》是后來得到的，博士集而誦之。所以《詔書》說：“禮壞樂崩，經(jīng)書殘缺，朕極憂傷?！鼻赝鼍酀h建元七、八十年，離經(jīng)書未被焚燒之時當然更遠了?！　〉紧敼醪饸Э鬃庸收?，要擴建為宮殿，得到古文經(jīng)書于夾壁之中?！兑荻Y》有三十九篇，天漢以后，孔安國獻上。因突遭“巫蠱之難”，古文經(jīng)書未來得及推行?！洞呵铩窞樽笄鹈魉怨盼淖瓡?，多到二十余卷，當時藏于秘府，放著未曾打開。成帝痛心經(jīng)書殘缺不全，以致慢慢背離其真諦，便打開秘府藏書，校理舊文，得到《尚書》、《左傳》、《逸禮》，用以考校學校所傳經(jīng)書，有的缺文，有的顛倒。廣向民間搜尋，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生留下的經(jīng)學與此相同，但未推行。這是有識之士所惋惜，諸學士所悲嘆的?！　那俺幸u前人之學的人，不考慮脫簡缺文，草率因陋就簡，析文解字，繁言碎語，學習的人終老而不能窮一經(jīng)，隨便聽口傳記誦古代經(jīng)典，以膚淺無本之學為是，否定真正的古代典籍。到國家要辦大事，如為貴族子弟設立大學，確定帝王祭祀天地、離開京城到外視察的儀式，則兩眼墨黑而無從知道它的本源。還想抱殘守缺，懷藏恐被揭穿之私意，而無服從真理之公心?；蛘咝膽鸭刀?，不考核真相，盲目服從，人云亦云，壓制這種學問，以為《尚書》不完備，說《左傳》不是解釋《春秋》的，豈不可悲呀！　　當今皇上德通神靈，繼承帝位，發(fā)揚帝業(yè)。同時憂慮禮樂教化混亂。經(jīng)學博士亦如此，即使深知禮樂錯亂的實際，還猶豫不決，樂于同諸博士一樣。所以皇帝下詔書，試《左傳》可不可以成立，派遣我領旨，奉命修補殘缺之經(jīng)典，與諸博士同心協(xié)力，希望得到遺文?，F(xiàn)諸博士不肯，緊緊固守，堅決抵制，不肯試行，暗中不讓它公開，想要堵塞我設立學校之路，以斷絕缺遺的經(jīng)文。事情成功則樂于隨做，事情開始難有人參與，這是一般人的做法，不是所希望的志士君子。而且這諸家立學校之事，皆是先帝親自說過的，當今皇上親自考察，它作為古之版本，都有證據(jù)，新發(fā)現(xiàn)的古文與現(xiàn)流行的版本相同，怎么能是茍合呢！禮儀失序向民間百姓求教，古文不勝于民間百姓嗎？　　……

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