凈蓮

前言

佛教藝術(shù)起源于印度孔雀王朝的阿育王時期。她包含的內(nèi)容涵蓋廣泛、博大精深，舉凡建筑、雕塑、繪畫、文學、音樂等都屬佛教藝術(shù)范疇。佛教在傳播的過程中，教義被化為雕塑、繪畫等形式加以形象地、完美地藝術(shù)展現(xiàn)。而在公元2世紀之前，佛教藝術(shù)品中并沒有佛的形象。直到印度貴霜王朝時期，才打破這一禁忌，并創(chuàng)造出兩種代表性的佛像雕刻藝術(shù)——犍陀羅藝術(shù)和秣菟羅藝術(shù)。笈多王朝時期，這兩種藝術(shù)相互借鑒、彼此融合，完成了希臘式佛像向印度式佛像的過渡，印度佛教藝術(shù)發(fā)展到了自己的黃金時代。公元紀年前后，佛教傳入中國，在中國歷經(jīng)兩千多年，得到廣泛傳播和發(fā)展，并與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成獨具特色的中國佛教藝術(shù)。中國古代流傳下來的佛教藝術(shù)，主要由佛教寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)組成，佛寺和石窟又都融建筑、雕塑、繪畫等于一體，它們是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分。中國古代佛教藝術(shù)最光輝燦爛的時期當屬隋唐。隨著隋代統(tǒng)一全國和唐代經(jīng)濟、國力的發(fā)展強大，中國佛教發(fā)展到鼎盛時期，創(chuàng)立了許多新的佛教宗派，這些宗派的發(fā)展演進在佛教藝術(shù)中得以充分體現(xiàn)。隋唐時期最具有代表性的敦煌石窟藝術(shù)，也進入全新階段，達到印度佛教藝術(shù)與漢文化的完美融合，開創(chuàng)了敦煌藝術(shù)的盛世。以研究敦煌石窟的雕塑、壁畫等佛教藝術(shù)品和敦煌藏經(jīng)洞保存文物為代表的敦煌學也逐漸風靡全世界。中國佛教藝術(shù)歷經(jīng)千余年，創(chuàng)造出大量的文化藝術(shù)珍品，不僅形象地反映了各個時期佛教的發(fā)展進程，也為研究歷史上建筑、雕刻、繪畫、文學、音樂，乃至歷朝歷代人們的生產(chǎn)活動和社會風貌提供了具體真實的形象資料。本書作者戴文軍能夠發(fā)揮自己的書法美術(shù)特長，創(chuàng)作思路不斷拓寬，藝術(shù)品位逐步提升，繪畫載體逐漸增多。在研究書法和繪畫的道路上，他能不斷的大膽創(chuàng)新，潛心鉆研、精心創(chuàng)作，將中國書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)與佛教文化中富有哲理性的教義進行完美結(jié)合、融為一體，以“佛”字為原形，以“荷花”為依托，造型獨創(chuàng)，中西兼并，色彩艷麗，作品和線條更是變化多端?？戳诉@些作品我很高興、很喜愛、很欽佩，這可算是佛文化藝術(shù)的典范之作。他開辟了佛教書畫藝術(shù)的又一個新領(lǐng)域，為神秘的佛教文化藝術(shù)又增添了世俗的色彩，它更是一幅幅和諧安寧精美的中國畫作品，填補了中國佛教繪畫藝術(shù)的又一項空白。本書主要對這些作品進行了初步介紹，希望廣大讀者能夠從中領(lǐng)略到佛教文化和中國水墨花鳥畫獨具的藝術(shù)魅力與完美價值，也能領(lǐng)會到佛學教義那獨特的內(nèi)在精神和淵博的文化藝術(shù)底蘊。

內(nèi)容概要

　　蓮花，亭亭玉立，清新怡人，是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中的象征物。佛經(jīng)中把“蓮花”稱為佛教圣花，蓮花出污泥而不染，表達的是由煩惱而至清凈的內(nèi)涵，象征教義的純潔高雅。蓮花也是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征，是佛教的重要信條之一，也是廣愛博施、施予一切有生命者以慈悲的象征。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。人有了蓮的心境，就有了佛性。蓮花是佛教藝術(shù)中最重要的題材表達，也是寺廟中最為常見的吉祥物，在很多專家學者看來，代表中國佛教藝術(shù)最高成就的敦煌、云崗、龍門石窟，絕大多數(shù)的作品都是以蓮花為內(nèi)容的藝術(shù)構(gòu)想。而我作為一個佛教文化的敬仰者，一個孝老敬長的崇尚者，一個“舞文弄墨”的愛好者，感到有責任、有義務(wù)豐富和發(fā)展中國的佛教文化藝術(shù)，傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)美德。于是就產(chǎn)生了以“佛”字為原形，以“蓮花”為依托，把書法與美術(shù)融為一體，創(chuàng)作“蓮佛”的想法。經(jīng)過兩年多的筆耕不輟，字畫一體的《父母圖》，又名《蓮佛圖》和《佛畫》終于完成了，畫中的“佛”字作為哺育和支撐蓮花的枝葉，代表著我們的父母，蓮花以及結(jié)出的果實代表著生生不息的下一代。

書籍目錄

序言名人論佛教文化佛教和中國文化佛教與中國繪畫“孝道文化”與“佛畫藝術(shù)”名人題詞中國佛教協(xié)會會長傳印中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為普陀山侍僧惟海題詞中國畫院著名畫家袁武著名書法家丁嘉耕普陀山常道著名油畫家張鷹著名畫家李朝元著名篆刻家劉安社戴文軍蓮佛美術(shù)作品清凈蓮花·蓮佛之一清凈蓮花五福圖五福圖(局部)清凈蓮花·蓮佛之二清凈蓮花·蓮佛之三清凈蓮花·蓮佛之四書法·做人之道書法·舍得清凈蓮花·蓮佛之五書法·博大精深情凈蓮花·蓮佛之六清凈蓮花·蓮佛之七清凈蓮花·蓮佛之八書法·心靜如水清凈蓮花·蓮佛之九清凈蓮花·蓮佛之十清凈蓮花·蓮佛之十一清凈蓮花·蓮佛之十二清凈蓮花·蓮佛之十三書法·和諧清凈蓮花·蓮佛之十四書法·奮進清凈蓮花·蓮佛之十五清凈蓮花·蓮佛之十六清凈蓮花·蓮佛之十七清凈蓮花·蓮佛之十八清凈蓮花·蓮佛之十九清凈蓮花·蓮佛之二十書法·學書悟道清凈蓮花·蓮佛之二十一清凈蓮花·蓮佛之二十二清凈蓮花·蓮佛之二十三清凈蓮花·蓮佛之二十四清凈蓮花·蓮佛之二十五清凈蓮花·蓮佛之二十六清凈蓮花·蓮佛之二十七書法·海納百川書法·有容乃大清凈蓮花·蓮佛之二十八清凈蓮花·蓮佛之二十九清凈蓮花·蓮佛之三十書法·學會微笑清凈蓮花·蓮佛之三十一清凈蓮花·蓮佛之三十二清凈蓮花·蓮佛之三十三書法·茶禪一味清凈蓮花·蓮佛之三十四清凈蓮花·蓮佛之三十五清凈蓮花·蓮佛之三十六清凈蓮花·蓮佛之三十七清凈蓮花·蓮佛之三十八書法·禪清凈蓮花·蓮佛之三十九清凈蓮花·蓮佛之四十清凈蓮花·蓮佛之四十一清凈蓮花·蓮佛之四十二書法·實心做事虛心做人清凈蓮花·蓮佛之四十三清凈蓮花·蓮佛之四十四書法·壁立千仞書法·無欲則剛清凈蓮花·蓮佛之四十五清凈蓮花·蓮佛之四十六清凈蓮花·蓮佛之四十七清凈蓮花·蓮佛之四十八清凈蓮花·蓮佛之四十九清凈蓮花·蓮佛之五十清凈蓮花·蓮佛之五十一清凈蓮花·蓮佛之五十二清凈蓮花·蓮佛之五十三清凈蓮花·蓮佛之五十四清凈蓮花·蓮佛之五十五清凈蓮花·蓮佛之五十六清凈蓮花·蓮佛之五十七清凈蓮花·蓮佛之五十八清凈蓮花·蓮佛之五十九清凈蓮花·蓮佛之六十清凈蓮花·蓮佛之六十一清凈蓮花·蓮佛之六十二清凈蓮花·蓮佛之六十三／書法·大愛清凈蓮花·蓮佛之六十四清凈蓮花·蓮佛之六十五清凈蓮花·蓮佛之六十六清凈蓮花·蓮佛之六十七清凈蓮花·蓮佛之六十八清凈蓮花·蓮佛之六十九請凈蓮花·蓮佛之七十清凈蓮花·蓮佛之七十一清凈蓮花·蓮佛之七十二書法·有福之人清凈蓮花·蓮佛之七十三清凈蓮花·蓮佛之七十四清凈蓮花·蓮佛之七十五清凈蓮花·蓮佛之七十六清凈蓮花·蓮佛之七十七書法·清凈清凈蓮花·蓮佛之七十八清凈蓮花·蓮佛之七十九清凈蓮花·蓮佛之八十清凈蓮花·蓮佛之八十一清凈蓮花·蓮佛之八十二清凈蓮花·蓮佛之八十三清凈蓮花·蓮佛之八十四清凈蓮花·蓮佛之八十五清凈蓮花·蓮佛之八十六清凈蓮花·蓮佛之八十七清凈蓮花·蓮佛之八十八清凈蓮花·蓮佛之八十九清凈蓮花·蓮佛之九十清凈蓮花·蓮佛之九十一清凈蓮花·蓮佛之九十二清凈蓮花·蓮佛之九十三清凈蓮花·蓮佛之九十四書法·厚德載福清凈蓮花·蓮佛之九十五清凈蓮花·蓮佛之九十六清凈蓮花·蓮佛之九十七清凈蓮花·蓮佛之九十八清凈蓮花·蓮佛之九十九清凈蓮花·蓮佛之一零零清凈蓮花·荷塘月色清凈蓮花·蓮佛之一零一清凈蓮花凈蓮花·蓮佛之一零二清凈蓮花·愛清凈蓮花·滿清凈蓮花·人清凈蓮花·間書法·健康是金戴文軍常用章后記

章節(jié)摘錄

插圖：佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中國文化是世界人類三大文化中光輝燦爛的一支。佛教自公元1世紀傳入中國，在長達兩千年的歷史進程中，兩者的有機結(jié)合產(chǎn)生了極為豐富多彩的成果，其影響擴大到東亞其他國家，促進了各國民族文化的發(fā)展與繁榮。一、佛教傳入中國佛教在印度本土的流行約有一千八百年的歷史（自公元前6世紀至公元12世紀）。粗略劃分，可分三期：初六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘發(fā)展時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾兩部為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南、北二傳。南傳上座部，在阿育王時傳人斯里蘭卡，并傳入緬甸、泰國、柬埔寨等地區(qū)；約公元7世紀后又自緬甸傳人中國云南省，迄今流行于傣族地區(qū)，形成中國的巴利語系佛教。中期的大乘佛教，于公元2世紀中期傳入中國漢地，公元7世紀起又自漢地和印度傳人西藏。公元11世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳人西藏。印度這后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系統(tǒng)的佛教。二、中國佛教的特點中國佛教具有下述特點：（一）全面性。如上所述，在長達兩千年的歷史時期中，中國傳入了印度佛教三個時期的全部內(nèi)容，形成了三大語系的佛教。我們從閨那崛多、玄奘（596～664）和阿底峽的傳記及譯經(jīng)史實得知，大乘顯密經(jīng)論的原本中國寶藏最多，其中不少重要經(jīng)論，印度本土反而沒有全部流行，如《華嚴經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《大智度論》等。（二）豐富性。中國佛教的豐富性，主要表現(xiàn)在兩方面，一為典籍的浩瀚，二為宗派的繁多。（1）在漢語系佛教中，現(xiàn)存譯典一千四百八十二部，五千七百零二卷，除去重譯本還約有四千四百卷，其中聲聞乘三藏約有一千四百卷，大乘經(jīng)論約三千卷，全部約合梵文二百五十萬頌。另有歷代漢文著述一萬余卷，折合梵文七八百萬頌。全部合計約有一千萬頌。我國正在編輯的《中華大藏經(jīng)》（漢文部分）共收二萬三千余卷。藏文《甘珠爾》及《丹珠爾》兩部共收譯典五千九百六十二部，約合梵文三百萬頌。藏文著述數(shù)量亦極龐大，目前正在進行編目工作。

后記

撰書作畫是一個艱辛勞作的過程，也是陶冶情緒和使身心得到快樂的一種方式。在創(chuàng)作完成這280幅《佛畫》作品的七百多個日子里，我歷經(jīng)了一個個難忘、愉悅、幸福的時刻。特別是在構(gòu)思作品、體悟蘊寓中，也加深了對佛教教義的認知，更加領(lǐng)悟了佛學教義中仁、義、禮、慈、孝的傳統(tǒng)美德和完美內(nèi)涵。蓮花，亭亭玉立，清新怡人，是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中的象征物。佛經(jīng)中把“蓮花”稱為佛教圣花，蓮花出污泥而不染，表達的是由煩惱而至清凈的內(nèi)涵，象征教義的純潔高雅。蓮花也是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征，是佛教的重要信條之一，也是廣愛博施、施予一切有生命者以慈悲的象征。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。人有了蓮的心境，就有了佛性。蓮花是佛教藝術(shù)中最重要的題材表達，也是寺廟中最為常見的吉祥物，在很多專家學者看來，代表中國佛教藝術(shù)最高成就的敦煌、云崗、龍門石窟，絕大多數(shù)的作品都是以蓮花為內(nèi)容的藝術(shù)構(gòu)想。而我作為一個佛教文化的敬仰者，一個孝老敬長的崇尚者，一個“舞文弄墨”的愛好者，感到有責任、有義務(wù)豐富和發(fā)展中國的佛教文化藝術(shù)，傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)美德。于是就產(chǎn)生了以“佛”字為原形，以“蓮花”為依托，把書法與美術(shù)融為一體，創(chuàng)作“蓮佛”的想法。經(jīng)過兩年多的筆耕不輟，字畫一體的《父母圖》，又名《蓮佛圖》和《佛畫》終于完成了，畫中的“佛”字作為哺育和支撐蓮花的枝葉，代表著我們的父母，蓮花以及結(jié)出的果實代表著生生不息的下一代。創(chuàng)作這本以蓮花為主題的書畫作品源于與“佛”的緣分。機緣巧合，2009年初，我受一位朋友之邀，為慶祝寺院開光落成，創(chuàng)作了一些作品，從而接觸了博大精深的佛教文化，啟迪了我對佛學乃至人：陛的大徹大悟，藝術(shù)的靈感如涓涓細流一點點涌現(xiàn)出來，經(jīng)過七百多個日日夜夜的辛勤耕耘，才形成了今天這本200多幅字畫的冊子。正如佛語中說的那樣，蓮花代表著博愛和圣潔，作品中形態(tài)各異的蓮花似告知蕓蕓眾生要與人為善、慈悲為懷，這也是當今構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和保證。這本冊子的出版有幸得到了葉佳一先生的鼎力相助，得到了中國佛教協(xié)會會長傳印長老的關(guān)愛，也感謝我的恩師中國美協(xié)主席劉大為先生，著名畫家袁武先生、李朝元先生、于桂元先生、趙勤玉先生，著名書法家丁嘉耕先生等藝術(shù)界行家們的幫助與指導，感謝多年來一直關(guān)心我書畫事業(yè)的好朋友姜志龍先生、閏玉林先生、周垂虎先生、陳成都先生、馬進先生、韋慶榮先生、陳志欽先生、趙江峰先先生、趙軍先生、顧洪志先生、侍宇艷女士的指導和幫助，還要感謝一直默默支持鼓勵我的家人和朋友。希望這些作品得到讀者們尤其是書畫愛好者的喜歡并因此而得福（佛）。不足之處在所難免，希望朋友們多多給予鼓勵與鞭策！

編輯推薦

《凈蓮:戴文軍蓮佛美術(shù)作品集》是由北京工藝美術(shù)出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    凈蓮 PDF格式下載

---