王西京寫意人物畫集

內(nèi)容概要

　　《王西京寫意人物畫集》主要內(nèi)容是在中國(guó)歷史上有帝王將相、文人學(xué)士、才子佳人、智者、勇士、賢人、平民百姓之類的人物以及神仙佛等，但是在所有這些不同階層的人物之中，畫家所崇拜和選擇的代表人物總是選擇道德完美的人、境界崇高的人和詩(shī)意化的人。因?yàn)檫@些人物集中了人類的優(yōu)秀品質(zhì)、智慧和才智，所以才具有無(wú)限寬闊的包容性，在精神上達(dá)到了永久的寧?kù)o，是人類精神統(tǒng)一性的標(biāo)志。而多年來，當(dāng)代著名畫家王西京以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，以人為中心展示了自己的才華。他沿著“助人倫”、“窮神變”和“測(cè)幽微”的思路獲得了豐碩的成果?！　≈藗悺缘赖聻闃?biāo)準(zhǔn)，以近及遠(yuǎn)，以今及古，以顯及隱，把人物形象置于現(xiàn)實(shí)和歷史的統(tǒng)一性之中。所以他的作品中出現(xiàn)了作家柳青、愛國(guó)詩(shī)人于右任、畫家齊白石，還有李白、杜甫、鄭板橋、孔乙己、阿Q等諸多人物形象。作者透過人物形象傳遞了一種崇高的精神，自強(qiáng)不息的生命氣質(zhì)，正是這種精神氣質(zhì)鑄造了中華民族的凝聚力，也是走向未來的推動(dòng)力?！　榱税堰@種自強(qiáng)不息的精神滲透在藝術(shù)作品中，王西京在畫面上創(chuàng)作的人物形象是寫實(shí)與寫意相結(jié)合，主要是寫實(shí)；具象與抽象相融會(huì)，主要是具象；形似與神似相凝聚，主要是形似。這是他的藝術(shù)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)，發(fā)揮得異常充分，獲得了鮮明的藝術(shù)效果。以《戊戌六君子》為例，可以衡量王西京在人物畫創(chuàng)作上所達(dá)到的藝術(shù)高度。通過他對(duì)“六君子”的塑造，他已形成了自己獨(dú)特的人物畫風(fēng)格：博大、精深、嚴(yán)謹(jǐn)、厚重。這六位杰出人物被時(shí)代推向歷史的祭臺(tái)，歷史需要珍貴的祭品為之奉獻(xiàn)。所以優(yōu)秀人物經(jīng)受苦難、作出犧牲，以確認(rèn)人類具有一種永不熄滅的神圣之火，即由倫理道德產(chǎn)生的力量。它包容萬(wàn)物，追求人類的統(tǒng)一性和完整性，使之具有不朽的人文意義。　　道德作為生命的支柱，在歷史發(fā)展過程中曾造就出無(wú)數(shù)卓越的人物，擺脫了狹義的自我，眼界開闊，以有限的存在爭(zhēng)取生命的無(wú)限意義，把自己的生命投入崇高的事業(yè)，并歸于傳統(tǒng)精神之中。畫家把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，就意味著自己具有歷史使命感?！　「F神變——王西京擅長(zhǎng)畫鐘馗。從他對(duì)這個(gè)人物形象的塑造，可以看到他對(duì)人的認(rèn)識(shí)由宏觀把握到微觀把握的轉(zhuǎn)化。鐘馗在人間曾受到不公平待遇，死后被封為鬼王，陽(yáng)間的不平在陰間得到了補(bǔ)償，達(dá)到陰陽(yáng)和諧。在鐘馗身上具有人氣，他是一個(gè)完美的人；又具有鬼氣，他也是一個(gè)完美的鬼。人氣和鬼氣使鐘馗升華為神，成為神圣不可侵犯的超人。因此，“窮神變”就成為人物必經(jīng)的道路。王西京所塑造的很多歷史人物被變形、被夸張、被神圣化。例如：《太白醉酒》、《杜甫春望》和《文姬撫琴》，其目的在于強(qiáng)化人物形象的感染力，以及內(nèi)在精神的滲透力?！　∪私邮艿赖掠?xùn)導(dǎo)是復(fù)雜的、矛盾的、痛苦的，也會(huì)使人格發(fā)生分裂，被扭曲、被誤解，于是發(fā)生變異。但他們追求的仍是人的本質(zhì)的統(tǒng)一，保持內(nèi)在的統(tǒng)一，精神的統(tǒng)一，觀念的變化也使藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，變形人物主要是寫意，意象加自由，筆墨揮灑自如，追求濃郁的人文氣息，使畫面產(chǎn)生飄逸感?！　y(cè)幽微——人作為生命體，他有顯現(xiàn)的形態(tài)，也有隱蔽的形態(tài)。所以，從宏觀上把握人要求博大精深，而微觀上把握人則是要求微妙玄通。王西京創(chuàng)作的富于詩(shī)意的人物畫，就是他們測(cè)幽微所取得的成果。例如：《雪落空谷》、《天閑云淡》、《坐到黃昏人悄悄》……這些作品盡情抒寫心中之逸氣，注重寫意，強(qiáng)化神似，追求寂靜、空靈、渺茫，催人醒悟，使人意識(shí)到葉落歸根，安之若素?！　≡谒慕髦?，詩(shī)意人物畫占了重要的篇幅，強(qiáng)調(diào)了他當(dāng)前人物畫創(chuàng)作的傾向性。例如：《梨園春韻圖》、《唐人詩(shī)意》、《對(duì)弈圖》等一系列人物畫都在追求詩(shī)畫交融的理想化境界。其人物形象更加生動(dòng)、飄逸，線條和筆墨更加靈活自如，其人文內(nèi)涵也更加深刻、悠遠(yuǎn)。這些作品的開拓性，使認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)化解了一切對(duì)立因素面而達(dá)到藝術(shù)的和諧，所有的瞬間沖動(dòng)都在畫面中得到了完美的表達(dá)。　　王西京通過“助人倫”、“窮神變”和“測(cè)幽微”不同的發(fā)展階段，建構(gòu)了自己的人物畫框架。他的人物畫既來自傳統(tǒng)精神的激勵(lì)，還要回歸于傳統(tǒng)精神的海洋。藝海無(wú)涯，他鍥而不舍的追求必將達(dá)到更高的境界。

作者簡(jiǎn)介

　　王西京，1946年8月生于西安。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，西安中國(guó)畫院院長(zhǎng)，西安市文聯(lián)副主席，西安美協(xié)主席，第九屆、第十屆全國(guó)人大代表?！　≡群笤趪?guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表作品計(jì)4600多幅。出版有《王西京畫集》、《王西京作品輯》、《中國(guó)歷史人物畫傳》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家肖像畫輯》、《王西京歷史人物畫輯》、《中國(guó)線描人物畫技法研究》、《當(dāng)代著名人物畫家王西京》、《王西京的中國(guó)畫藝術(shù)》等作品集、論文集、著作、錄像帶等18種。在國(guó)內(nèi)外大型畫展中獲大獎(jiǎng)14次。1991年領(lǐng)導(dǎo)并主持了在西安隆重召開的“1991國(guó)際意象藝術(shù)研討會(huì)”。先后在新加坡、日本、英國(guó)、馬來西亞、美國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)等國(guó)家及我國(guó)香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)成功地舉辦畫展30多次，并多次出訪講學(xué)，蜚聲海外，受到各界人士的高度贊譽(yù)。系云南大學(xué)、西北大學(xué)教授，并被新加坡南洋美術(shù)院、馬來西亞藝術(shù)學(xué)院、泰國(guó)東方書院聘為客座教授。在對(duì)外交流中為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，是我國(guó)當(dāng)代畫壇成就卓著、在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的藝術(shù)家。

書籍目錄

板橋小像江歌一曲隨波去易安居士詩(shī)意梅鶴同春賞月圖文天祥李逵探母玉樓醉春圖醉花蔭鐘馗送妹圖蒲松齡造像清藤山人造像曹雪芹造像板橋造像米顛拜壽周南訪喬蒲松齡利園春韻圖山居秋瞑圖李大釗人民領(lǐng)袖人民的重托董必武同志魯迅彭德懷同志陳毅詩(shī)意齊白石魏武觀海瞿秋白畫家李可染達(dá)摩造像東坡詩(shī)意臨風(fēng)圖王禽之戲圖賓至圖我心如柏空床臥聽南窗雨唐人詩(shī)意漁戲殘荷動(dòng)醉吟圖竹林雅集圖鐘馗終南進(jìn)士圖唐人詩(shī)意麗春圖長(zhǎng)恨歌詩(shī)意落花人獨(dú)立阿Q畫押小園香徑獨(dú)徘徊醉倦圖黃河之水天上來坐看云起秋吟圖松蔭對(duì)弈圖板橋詩(shī)意秋林雅集圖松月生夜涼對(duì)弈圖夜巡圖雅集圖聽阮圖玉樓醉春圖青藤詩(shī)意天下都樂秋山行吟遠(yuǎn)去的足音

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