曾胡治兵語錄

出版時間：1995-1 出版社：巴蜀書社作者：曾國藩，胡林翼；陳志學譯注
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　　P15
　　破天下之至巧者以拙，馭天下之之至紛者以靜。
　　
　　吾輩不必世故太深，天下惟世故誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當痛除此習，獨行其志。陰陽怕懵懂，不必計及一切。
　　
　　P17
　　遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
　　
　　我輩辦事，成敗聽之于天，毀譽聽之于人。惟在幾之規(guī)模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。
　　
　　P19
　　戰(zhàn)事之要，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則須挾全力；不動則已，動則須操勝算。
　　
　　
　　P31
　　養(yǎng)生之道，莫大于懲忿窒欲，多動少食。
　　
　　
　　
　　高中時，好奇地翻過幾本曾國藩日記，當時抄了一點，09年，又根據(jù)摘抄做了一篇簡單的筆記：《近人獨服曾文正》。
　　
　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_47458fc20100f59c.html
　　
　　以前，我覺得大多數(shù)名人日記都很討嫌：做張做勢，下筆時便已預備出版。曾文正公的日記也是如此，規(guī)規(guī)矩矩，端正得過分?，F(xiàn)在？現(xiàn)在我越來越佩服他，——凡是自制力夠強，對自己夠狠的人，我都佩服。少年時，我佩服快意恩仇、放蕩不羈之人，如今我才明白，快意恩仇固然不易，規(guī)規(guī)矩矩，端端正正，更難。按老話講：忍痛易，忍癢難。
　　
　　“與河南倭艮峰談，教寫日課，當日便寫，是為‘立志自新’之始。”
　　
　　倭艮峰即倭仁，清末理學家，曾國藩讀了他的“日課”后認為于修身大有益處，甚至抄了幾頁給家人學習，并從此開始了自己長達數(shù)十年的“日課”記錄。這一天是道光二十二年十月初一，此處有兩個細節(jié)值得注意。其一，當時正是1842年，《南京條約》于幾個月前簽訂。其二，按傳統(tǒng)算法，再過十天，就是他32歲的生日。*風雨如晦，雞鳴不已。而這個將滿32歲的中年男人，正決心“立志自新”。
　　
　　那時瀏覽他的日記，一個深刻的印象是：前幾卷里自責的部分極多，越往后面越少。例如，道光二十二年，他常在日記里罵自己“真禽獸矣！”“真下流矣！”，原因只是自己有時“晏起”（晚起）而已，其自省之苛可見一斑。（按他這個標準，今人多半禽獸不如。）如果只是自責，那還不算什么，難得的是，到后來，就幾乎讀不到“晏起”的記載了——我相信這是他磨礪意志的成功，也是他的可敬之處。
　　
　　常人總在自勵、自持、自責、自卑之間來回搖擺，自我糾纏，曾國藩卻有自制自新的功夫。
　　
　　——《近人獨服曾文正》
　　
　　
　　
　　
　　
　　正月初九開會，旁邊老楊帶了這本《曾胡治兵語錄》，借來翻了一遍。會場閑得無事，就用手機摘錄了一部分存在evernote。這應該是我用手機做的第一份讀書筆記。
　　
　　印象最深的是這兩句：
　　
　　不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘。
　　
　　據(jù)說這聯(lián)語本是曾國藩的恩師唐鑒先生所贈，曾國藩在日記里稍加改動。好一句“不為圣賢，便為禽獸”！初看時嘆為至理；再想，其實多數(shù)人既非圣賢，亦非禽獸；又一想，沒錯，一念成佛，一念成魔，曾國藩對人對己都狠得起來，這樣的人，不為圣賢，便為禽獸，沒有中間路線。
　　
　　
　　《曾胡治兵語錄》摘抄如下：
　　
　　
　　楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。
　　
　　——曾國藩，《曾胡治兵語錄?誠實》
　　
　　
　　遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
　　
　　膽量人人皆小，只須分別平日膽小、臨時膽大耳。今人則平日膽大，臨時膽小，可痛也已。
　　
　　大局日壞，吾輩不可不竭力支持，做一分，算一分，在一日，撐一日。
　　
　　——以上三則為曾國藩語，《曾胡治兵語錄?勇毅》
　　
　　
　　治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。
　　
　　立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節(jié)制之師。若先寬后嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。
　　
　　——以上兩則為胡林翼語，《曾胡治兵語錄?嚴明》
　　
　　
　　蔡鍔按：當此沓泄成風委頓疲玩之余，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然后知恩，威立然后知感。以菩薩心腸，行霹靂手段，此其時矣。
　　
　　——《曾胡治兵語錄?嚴明》
　　
　　
　　天下惟左右習近不可不慎。左右習近無正人，即良友直言亦不能進。
　　
　　天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
　　
　　——以上兩則胡林翼語，《曾胡治兵語錄?公明》
　　
　　
　　耐冷耐苦，耐勞耐閑。
　　
　　——曾國藩，《曾胡治兵語錄?勤勞》
　　
　　
　　湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧；雖上午口角參商，下午仍彼此救援。
　　
　　沅弟謂雪聲色俱厲。凡目能見千里而不能自見其睫。聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。雪之厲，雪不自知。沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。（了按：雪，彭雪琴即彭玉麟，沅，曾沅甫即曾國荃）。
　　
　　——曾國藩，《曾胡治兵語錄?和輯》
　　
　　
　　不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘。
　　
　　——曾國藩，《曾胡治兵語錄?治心》
　　
　　
　　另外，59頁第二行有個別字，“不慣早期，而強之未明即起”，“早期”當作“早起”。
　　
　　
　　*舊時中國人以虛歲計算年齡，出生時即算1歲，出生后第一個生日即2歲。據(jù)維基百科，曾國藩生于嘉慶十六年十月十一，即1811年11月26日。而道光二十二年為1842年，以虛歲計，曾國藩將于是年農(nóng)歷十月十一滿32歲。
　　
　　
　　
　　治兵而言兵少，言兵氣者十八九，大抵不出理學家面目，良心，血性，講誠而去私，有些段落可玩味。囿于講話精神的限制，松坡但有剪輯之功，按語則加的潦草，無新意。
　　正經(jīng)的大道理不論，有一些小段落很有意思，如：
　　 4.12 軍事是極質(zhì)之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰(zhàn)陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。
　　 4.19 吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當痛除此習，獨行其志。陰陽怕懵懂，不必計及一切。
　　兵士和儒生，都是討厭文人習氣的。
　　本書是曾國藩、胡林翼治軍用兵言論的一部語錄體兵書，由蔡鍔輯錄、蔣中正增補，是近代著名的語錄體軍事著作，中國十大兵書之一，在我國軍事史上有著重要地位和價值。全書分將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰(zhàn)守、治心等，系統(tǒng)反映了曾國藩、胡林翼的軍事思想。前十章圍繞置將、整軍、訓練等，論述治軍中的種種問題；后三章則專門論述戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中的重要問題。
　　
　　雖謂之兵書，然原書十二章中，前十章皆言為人處事之道，為人則如尚志、誠實、勇毅、仁愛、勤勞，處事則如將材、用人、嚴明、公明、合輯。于戰(zhàn)守之策僅用兩章表述。松坡先生用此編輯結(jié)構(gòu)，告知后學者，兵勝者兩端，一曰治心，一曰治兵。所謂治心者，為將之良心、血性、德行，其成也在己不在天。所謂治兵者奇正陽詭，因時因宜，其成也在天不在己。由此可知，將者治心乃兵機最為樞要者也。松坡先生意之深切，由此可昭然也。想曾、胡二賢，以書生意氣馭虎狼之師，捐羸弱之軀回百川東向，所憑者蓋惟此耳?？梢?，今言儒道盡迂闊無實之辭，乃至謬，至誤。道也治心，萬象皆由之生也。
　　
　　蔣氏輯補“治心”章及篇后”補錄”，其文意與原篇一脈相貫，其言“治心即為治兵之本”，可謂深合松坡先生之原旨。
　　
　　惟憾此版本，文中存有錯漏、譯文未切原義，紙質(zhì)略顯粗糙，未盡美也。是以，再購一九九五年，巴蜀書社出版的文白對照本，常置案頭，不時復誦。
　　
　　
　　曾文正公、胡文忠公皆系清廷一代中興漢臣。所言所行，皆為后人表率。近代先賢先進蔣公、更系推崇之至。兒時，曾聽老一輩人說他們當年在黃埔官校受訓，此小書便是領(lǐng)袖精神訓話，行為舉止，皆以此為楷模。吾年少無知，又因所受教育之偏頗，多有浮華膚淺之微詞。
　　
　　聽聞野史謠傳，毛公少時，亦仰慕胡林翼，自稱毛潤之之軼聞。無獨有偶，影響一代領(lǐng)袖的言行舉止的書，究竟有何不同凡響？世上真有哪本兵書，能教人算盡萬民人心？世上真有哪件神器，能教殺出萬世功名？
　　
　　
　　文正公曰：治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日夕用得著的不過一兩句，謂守約也。天下事未有不由艱苦中得來而可大可久也。而文忠公則進一步申論，平日千言萬語、千算萬計。而得失仍只爭臨陣須臾之頃。凡奇謀至計，總在平實處，如布帛菽栗之類。愈近淺易，愈廣大而精微也。劣者竊以為，大丈夫活一世，不脫修齊治平，而磨練更是必不可少，其中諸公心得體會，蓋所言非虛矣！亦不可不察也！惟有心人當成一塊修齊治平之磨刀石磨礪自己，行所當行，是為此書流傳之真價值！
　　這本書不惟論兵，亦論做人、處事。睿智、醇厚、平淡、切實，可窺見曾、胡、蔡其人及其思想。雜選若干：
　　
　　1?！静体娫u語】
　　　　右列各節(jié)，語多沉痛，悲人心之陷溺，而志節(jié)之不振也。今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍于咸、同之世，吾儕身膺軍職，非大發(fā)志愿，以救國為目的，以死為歸宿，不足救同胞于苦海，置國家于坦途。須以耿耿精忠之寸衷，獻之骨岳血淵之間，毫不返顧，始能有濟。果能拿定主見，百折不磨，則千災百難，不難迎刃而解。若吾輩軍人，將校則以躋高位、享厚祿、安福尊榮為志，目兵則以希虛譽、得餉糈為志，曾、胡兩公必痛哭于九泉矣。
　　
　　2。士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。諸弟此時惟有識不可驟幾，有志、有恒則諸弟勉之而已。（曾國藩）
　　
　　3。喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也，于此關(guān)打不破，則一切的學問才智，適足以欺世盜名。（曾國藩）
　　
　　4。一處弛則百處懶矣。（曾國藩）
　　
　　5。耐冷耐苦耐勞耐閑。（曾國藩）
　　
　　6。欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。（曾國藩）
　　
　　7。知己之過失，即自為承認之地。改去毫無吝惜之心，此最難之事。豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過人。能透過此關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少翏輵，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。（曾國藩）
　　
　　
言者殊為精當！

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