陳澧俞樾王闿運(yùn)孫詒讓詩(shī)文選譯

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   　　這套書(shū)很通俗，但某老師力薦這一本，因?yàn)殛愬ⅰ⒂衢?、王闿運(yùn)、孫詒讓等人的文集一時(shí)也看不到，有這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的選本也是可以接受的。在家略微翻閱，小札如下：
  　　
  　　1、陳蘭甫《送巡撫郭公入都序》，記郭嵩燾語(yǔ)：“西漢人好利，東漢人好名，唐人好利，宋人好名，元人好利，明人好名，今人好利。自古以來(lái)，名利交相勝而已矣?！保ǖ?3頁(yè)）案：此語(yǔ)雖顯大而無(wú)當(dāng)，陳蘭甫頗為欣賞，蓋此雋語(yǔ)也。
  　　
  　　2、陳蘭甫《亡兒期年祭文》，情深意切，令人不忍卒讀，多年父子，半成兄弟，況可以對(duì)酒、可以說(shuō)經(jīng)、可以論史之父子乎。欲知東塾之為人者，此文不可不讀。
  　　
  　　3、此四人中，王湘綺文名最盛，然余頗以為俞曲園實(shí)為“真文學(xué)青年”（真三國(guó)無(wú)雙= =），惜其文名為學(xué)名所掩。
  　　
  　　4、俞曲園《秦始皇帝論》，曰：“周秦之際古今之交也，雖欲無(wú)變不可得也?！睘槭蓟实鄞蟪澰~，非贊始皇帝也，贊通變也。早知曲園晚有經(jīng)今文學(xué)之好，良有以也。
  　　
  　　5、俞曲園《金眉生〈六幸圖〉序》記，或問(wèn)曲園著述何以等身，曲園答以“無(wú)錢(qián)、無(wú)官、無(wú)能”。然曲園雖無(wú)錢(qián)，實(shí)不乏錢(qián)也，陳蘭甫之止齋，果真一陋室，俞蔭甫之曲園，果真一花園也；雖無(wú)官，亦曾官至河南學(xué)政，猶如今之省教育廳廳長(zhǎng)也；雖無(wú)能，卻交接天下，上至達(dá)官貴人，下有布衣書(shū)生，名播海外，凡日本讀書(shū)人之來(lái)中土者，皆造訪也。
  　　
  　　6、俞曲園《春在堂記》，記“春在”二字由來(lái)及曾文正提攜之事。
  　　
  　　7、王湘綺《直辭女童》，記咸豐選秀，有秀女背后牢騷，議咸豐為“無(wú)道昏主”，此事莞爾。
  　　
  　　8、余惑于三禮鄭注之言詩(shī)，雖陳喬樅、王先謙明言，亦不能解惑也。孫詒讓《〈冒巢民先生年譜〉序》，亦明言：“箋《毛詩(shī)》在中平以后，而《禮注》先行，所據(jù)者三家詩(shī)也。”（183頁(yè)）案：然三家與毛之別，除齊詩(shī)外，多有相似相通。蓋《詩(shī)》有字詞訓(xùn)詁之義、有詩(shī)句之義、有詩(shī)篇之義，四家之相同相異，雜糅難別。是故《詩(shī)》別今古，不可與《春秋》同日而語(yǔ)。
  　　
  　　9、孫詒讓《沈丹曾〈東游日記〉跋》，以周官所載兵制、學(xué)制相輔，證明近代開(kāi)學(xué)堂、講軍事之事有古之依據(jù)。其意在于以周官言制度改革，孫著《周禮政要》，以周官附會(huì)近代立憲制度，其用意與康有為一致。是故，古文學(xué)亦可以言制度、言政治。今之好言公羊?qū)W者，似以為非今文學(xué)無(wú)以言儒家政治，非也。當(dāng)代今文學(xué)之復(fù)興，目的乃在復(fù)興經(jīng)學(xué)，以校正古文學(xué)將經(jīng)學(xué)蛻變?yōu)槭穼W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之弊。政治儒學(xué)，雖仍以今文為大要，然不可廢古文也。
  　　
•   開(kāi)始工作，真的不能靜下心來(lái)讀一讀書(shū)了！
•   看到真的在讀書(shū)的人簡(jiǎn)直要嫉妒了！

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