武當(dāng)一劍（上下）

內(nèi)容概要

談武俠小說(shuō)，不能不談梁羽生，不能忽略他在平淡中飄溢出來(lái)的獨(dú)特韻味。就新派武俠小說(shuō)而言，古龍是小字輩，金庸是后行一步的人，梁羽生則是時(shí)間上的“大哥大”。正是由于他無(wú)意闖入武林，才造成了本世紀(jì)最壯觀的文化景致——武俠熱。本書(shū)是其作品之一，十六年武當(dāng)懸案，三十年江湖迷蹤，梁羽生演繹懸疑敘事風(fēng)格！

作者簡(jiǎn)介

梁羽生是新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師。
梁羽生本名陳文統(tǒng)，一九二四年三月廿二日出生（證件標(biāo)明日期為一九二六年四月五日，誤）原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于廣西蒙山的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，自幼寫(xiě)詩(shī)填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來(lái)到蒙山，太平天國(guó)史專(zhuān)家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書(shū)畫(huà)著名的饒宗頤都在他家里住過(guò)，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，梁羽生進(jìn)廣州嶺南大學(xué)讀書(shū)，學(xué)的專(zhuān)業(yè)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)后，由于酷愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞和文史，便在香港《大公報(bào)》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，現(xiàn)僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
梁羽生從小愛(ài)讀武俠小說(shuō)，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會(huì)后，他仍然愛(ài)讀武俠小說(shuō)，與人評(píng)說(shuō)武俠小說(shuō)的優(yōu)劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學(xué)功底，豐富的文史知識(shí)，加上對(duì)武俠小說(shuō)的喜愛(ài)和大量閱讀，為他以后創(chuàng)作新派武俠小說(shuō)打下了牢固的基礎(chǔ)。在眾多的武俠小說(shuō)作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據(jù)說(shuō)“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來(lái)的。
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初入江湖：
一九五四年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，先是在報(bào)紙上互相攻擊，后來(lái)相約在澳門(mén)新花園擂臺(tái)比武，以決雌雄。太極派掌門(mén)人吳公儀和白鶴派掌門(mén)人陳克夫，為了門(mén)派的利益，在擂臺(tái)上拳腳相爭(zhēng)。這場(chǎng)比武經(jīng)港澳報(bào)刊的大肆渲染而轟動(dòng)香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報(bào)》總編輯羅孚觸動(dòng)靈機(jī)，為了滿(mǎn)足讀者興趣，在比武第二天就在報(bào)上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說(shuō)以饗讀者。第三天，《新晚報(bào)》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說(shuō)《龍虎斗京華》?！洱埢⒍肪┤A》是新武俠小說(shuō)之始。隨著《龍虎斗京華》的問(wèn)世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動(dòng)文壇的“新派武俠小說(shuō)”已有雛型。因?yàn)樗麑?xiě)隨筆的名字是梁慧如，平時(shí)又心慕白羽，故名梁羽生。
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退隱江湖：
從1954年開(kāi)始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說(shuō)35部，160冊(cè)， 1000萬(wàn)字。除武俠外，梁羽生還寫(xiě)散文、評(píng)論、隨筆、棋話(huà)，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國(guó)歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話(huà)》等。

書(shū)籍目錄

楔子 疑案未明還孽債 懺情無(wú)奈托遺孤第一回　未泯雜念參無(wú)相　三戒當(dāng)持號(hào)不歧 第二回　各逞機(jī)謀緣底事　自疑身世感親情 第三回　空嗟變幻遷枯骨　莫測(cè)高深立掌門(mén) 第四回　恩同義父猶藏詐　逼露廬山始識(shí)非 第五回　無(wú)相無(wú)礙觀自在　不歧不談?dòng)?xùn)終違 第六回　密遣下山傳秘笈　偶逢道友創(chuàng)新招 第七回　萍水孽緣難自解　江湖俠骨恐無(wú)多 第八回　幽谷寄情收義女　金盆洗手斥強(qiáng)梁 第九回　遍灑虛空無(wú)障礙　妙參禪理出重關(guān) 第十回　夢(mèng)幻塵緣難再續(xù)　飄零蓬梗欲何依 第十一回　身陷囚牢成絕學(xué)　客奇蒙面創(chuàng)新招 第十二回　陌路逢仇施辣手　寒潭照影起疑心 第十三回　鴻爪雪泥何處覓　冰心鐵膽兩相牽 第十四回　中州一劍應(yīng)無(wú)恙　海角何人自放歌 第十五回　獨(dú)處墓園懷舊侶　驚聞密室揭私情 第十六回　應(yīng)笑我亂揮寶劍　問(wèn)何人會(huì)解連環(huán) 第十七回　與會(huì)群雄驚詭變　武當(dāng)一劍靈鋒芒 第十八回　生死茫茫如夢(mèng)幻　恩仇了了隱江湖

章節(jié)摘錄

　　第一回　未泯雜念參無(wú)相　三戒當(dāng)持號(hào)不歧　　武當(dāng)山位于湖北省均縣，又名參上山、太和山。山勢(shì)雄壯秀麗，周?chē)陌俟?，下臨漢江，最高的天柱峰海拔一千七百公尺，有七十二峰，三十六崖，二十四澗，它的特點(diǎn)是高瞻遠(yuǎn)矚和幽深清秀兼而有之。　　或許武當(dāng)山不如五岳有名，但在有代，它的地位卻在五岳之上。因?yàn)槊鞔幕实?，曾封武?dāng)山為“太岳”，加上一個(gè)太字，即表示它的地位高于五岳了?！　》饨〞r(shí)代，臣下得到皇帝的、不次（不依次序）封賞，稱(chēng)為“殊遇之恩”。以山喻人，武當(dāng)山在明代也真可稱(chēng)得上是得到“殊遇之恩”的。明永樂(lè)十一年（公元1413），明成祖朱棣合工部侍郭璉、隆平侯張信、駙馬都尉沐聽(tīng)督工營(yíng)造武當(dāng)山宮觀。這次工程，每日使用工匠軍民等三十萬(wàn)人，費(fèi)用以百成計(jì)。這是根據(jù)《明史》記載。在靖的碑文中則說(shuō)是只耗資二十余萬(wàn)，建筑器材絕大部分來(lái)自全國(guó)各地，和北京的宮殿差不多同樣規(guī)格！　　武當(dāng)山上有兩座著名的碑刻，一座是永樂(lè)十六年（1418）立的《太岳太和山道宮碑記》在碑文中永樂(lè)引用道教經(jīng)典敘述所謂“真武大帝”和武當(dāng)山的關(guān)系，并說(shuō)他父親洪武（朱元璋）和他自己之取得天下，都曾經(jīng)得到“真武”的默佑。所以武當(dāng)山上建造宮觀，表彰“神功”　　另一座是嘉靖三十二年（1553）立的《重修太和山宮殿紀(jì)成碑》碑文大意是：成祖定都北京，是屬于“北極Ｑ天上帝真武之神”所鎮(zhèn)守的北方，因此能蒙神恩庇佑，統(tǒng)一中國(guó)，鞏固了北方廣大的領(lǐng)土等等。。這是嘉靖替祖宗講的，解釋了明成祖何以要和“真武大帝”拉上關(guān)系?！　〖尉冈谖洚?dāng)山腳建了一座刻有“治世Ｑ岳”四字的石雕牌坊，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“Ｑ岳門(mén)”。永樂(lè)時(shí)已把武當(dāng)山的地位列于五岳之上，到嘉靖時(shí)更尊為“Ｑ岳”。把武當(dāng)山的地位，捧得更加高不可攀?！　∵^(guò)了石坊，就是遇真宮。遇真宮是明成祖為了紀(jì)念武當(dāng)派的祖三豐建造的。Ｑ岳門(mén)與遇真宮之間，還建有張三豐的銅像，是一個(gè)頭戴斗笠，腳穿草鞋，非常生動(dòng)的人像?！　〈藭r(shí)正有兩個(gè)小道士在瞻仰他們祖師的塑像?！　∧昙o(jì)較大那個(gè)道士給師弟講祖師的故事：“你知道嗎？張真人可真是個(gè)怪人，他從來(lái)不講修飾，有個(gè)外號(hào)，叫邋遢張，他為人不拘小節(jié)，和販夫走卒、山野小民，都能交上朋友。但本朝的洪武、永樂(lè)兩位皇帝，好幾次派人拜訪(fǎng)他，想請(qǐng)他入京一見(jiàn)，他都避開(kāi)。你說(shuō)怪不怪？”　　那較小的道士道；、這故事我已經(jīng)聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)過(guò)了。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)他云游四川的時(shí)候，還是和洪武帝的一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王交過(guò)朋友的。師父說(shuō)張真人并無(wú)世俗之見(jiàn)，在他心目中，皇帝和平民都一樣。他交朋友是講緣份的。倒并不是因?yàn)閷?duì)方是皇帝才特地避開(kāi)。”　　年紀(jì)大的那個(gè)道士喜歡用“你知道嗎”做口頭撣，不料他講的這個(gè)故事，師弟比他知道的還多。他心里不大高興，為了維持做師兄的體面，哼了一聲，說(shuō)道：“你知道張真人是什么地方的人嗎？”小道士道：“大概不是湖北就是湖南吧？”大的道士冷笑道：“差著十萬(wàn)八千里呢，咱們的張真人是遼東人！”　　小道士道：“哦，咱們武當(dāng)派的祖師竟然是遼東人嗎？這個(gè)我倒沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)師父提起過(guò)?！薄　∧昙o(jì)大的那個(gè)道士覺(jué)得有了面子，得意洋洋地說(shuō)：“你以為我騙你不成？張真人是遼東人這個(gè)事實(shí)，武當(dāng)山上的道家弟子，年紀(jì)在三十歲以上的，差不多都知道?！薄　⌒〉朗磕涿?，說(shuō)道：“這和年紀(jì)有什么關(guān)系？”年長(zhǎng)那個(gè)道：“怎么沒(méi)有關(guān)系？？你知道嗎？本門(mén)慣例，道家弟子是只收年未弱冠（二十歲為弱冠）的。即是說(shuō)三十歲以上的弟子，至少入門(mén)已經(jīng)十年多。你入門(mén)不過(guò)六年，現(xiàn)在也還沒(méi)到二十歲，當(dāng)然沒(méi)人告訴你了?！薄　⌒〉朗康溃骸皫熜郑阍秸f(shuō)我可越糊涂了。祖師的事跡，每一個(gè)入門(mén)弟子都應(yīng)該知道的為什么要滿(mǎn)了十年以上，才能把祖師的籍貫說(shuō)給他聽(tīng)呢？”　　年長(zhǎng)那個(gè)道：“也不是入門(mén)滿(mǎn)了十年，就可以讓你知道。只不過(guò)因?yàn)樵谑昵?，祖師的籍貫并不忌諱，現(xiàn)在則要忌諱了。所以大家都不愿提起。要不是我告訴你，恐怕你再過(guò)十年，都未必知道呢？”　　小道士是打破砂鍋問(wèn)到底的脾氣，繼續(xù)問(wèn)道：“什么忌諱？”　　年長(zhǎng)那個(gè)道：“這里沒(méi)有外人，說(shuō)給你聽(tīng)也不打緊。你知道嗎——”　　轉(zhuǎn)瞬過(guò)了三五十招，那小道士叫道：“師兄，這人使的劍法好像是——”　　年長(zhǎng)的道士喝道：“你別多管閑事，留神看我的太極劍法吧！”小道士一來(lái)是懾于師兄的威嚴(yán)，二來(lái)他也想學(xué)太極劍法，被大師兄一喝，果然就不敢開(kāi)口了?！　∥迨羞^(guò)后，戈振軍漸感不支，那道士一招劃也三個(gè)劍圈，罩信了戈振軍身形，喝道：“撒劍”這一招名為“三轉(zhuǎn)法輪”，待轉(zhuǎn)到第三個(gè)法輪（劍圈））之時(shí)，戈振軍的劍非脫手不可！　　就在此時(shí)，忽聽(tīng)得有人喝道：“不敗，住手”聲音不大，語(yǔ)氣也不怎么嚴(yán)厲，但聽(tīng)在那道士的耳中，卻令他心頭一震！　　來(lái)的是個(gè)老道士，這老道士正是武當(dāng)派的掌門(mén)無(wú)相真人?！　〈藭r(shí)那道士剛剛劃出第三個(gè)劍圈，業(yè)已套住戈振軍的長(zhǎng)劍，心頭一震，不知不覺(jué)間劍勢(shì)稍慢，劍圈劃得歪歪斜斜，戈振軍一招“大漠孤煙”，劍尖投入圈中一挑，“當(dāng)”地一聲，那道士的長(zhǎng)劍墜地。戈振軍也乖巧，心想：“他是不字輩的道家弟子，如此氣勢(shì)，定非一般弟子可比。我可不能損了他的顏面。”心念一動(dòng)，連忙也裝作是禁受不起對(duì)方這一擊之力，自行扔劍。兩柄劍幾乎同時(shí)落在地上?！　〔贿^(guò)，他瞞得過(guò)小道士，卻瞞不過(guò)無(wú)相真人的眼睛。無(wú)相真人心里想道：“此人能用連環(huán)奪命劍法抵御太極劍法，在本門(mén)弟子之中，恐怕還沒(méi)有第二個(gè)人可以做得到。嗯，近年來(lái)本派人材寥落，我正悉后繼無(wú)人，此人倒不失為可以學(xué)武的上乘之選。就只怕他心計(jì)深沉，可以為善，也可為惡。若用于為善，當(dāng)然是本派難得的人材；若用于為惡，那就反成禍患了。喂，我只好多費(fèi)點(diǎn)兒心力教導(dǎo)吧?！薄　　斑@是怎么回事？”無(wú)相真人問(wèn)那道士。那道士惶然說(shuō)道：“稟掌門(mén)師伯，你是親眼看見(jiàn)的，他佩劍上山，我叫他解劍，他不肯聽(tīng)，還和我動(dòng)手?！薄　o(wú)相真人哼了一聲道：“你看不出他是本門(mén)弟子嗎？他不是外人，何須解劍？”　　那道士滿(mǎn)面通紅，說(shuō)道：“他沒(méi)有向弟子講明，我是在和他交手之后，才知道他是同門(mén)的?！薄　o(wú)相真人心里當(dāng)然明白，這道士說(shuō)得不盡如實(shí)。要不是這道士先動(dòng)手，戈振軍決不會(huì)跟他打起來(lái)。不過(guò)由于這個(gè)道士乃是他的師弟武當(dāng)派三個(gè)長(zhǎng)老之一的無(wú)量道人的大弟子，他看在師弟的份上，也不想太過(guò)責(zé)備他，只是淡淡地說(shuō)：“這條規(guī)矩，我本來(lái)想廢掉的，只因是本朝永樂(lè)帝的恩典，我只好讓這條規(guī)矩和解劍亭都保留下來(lái)。但望你們能善體我的用心，以后不要恃著皇家的恩寵生驕，即使是外人犯了規(guī)矩，也不可就和人家動(dòng)武。”　　那道士甚是尷尬，跪下來(lái)道：“多謝掌門(mén)教訓(xùn)?！薄　「暾褴娺B忙也跪下來(lái)，說(shuō)道：“稟掌門(mén)，這其實(shí)是弟子的過(guò)錯(cuò)，弟子腦筋遲鈍！這位師兄問(wèn)我懂不懂規(guī)矩的時(shí)候，我一時(shí)想不想就是這條規(guī)矩，怪不得師兄教訓(xùn)我的?！薄　o(wú)相真人皺一皺眉，說(shuō)道：“既是誤會(huì)，揭過(guò)就算了。我又不是要追究你們的責(zé)任。都起來(lái)吧！”接著問(wèn)戈振軍：“你的師父是誰(shuí)？你是第一次上武當(dāng)山吧？為什么單獨(dú)前來(lái)？”　　武當(dāng)派的不成文規(guī)矩，俗家弟子第一次上山來(lái)拜見(jiàn)掌門(mén)，都是由師父或者本門(mén)的長(zhǎng)輩帶領(lǐng)來(lái)的?！　「暾褴姷溃骸胺A掌門(mén)，弟子戈振軍家?guī)熓恰薄　o(wú)相真人連忙說(shuō)道：“哦，原來(lái)你是何其武的大弟子！你知不知道，我正在等著你來(lái)呢！”　　戈振軍受寵若驚，怔了一怔，說(shuō)道：“掌門(mén)知道弟子今日要來(lái)？”　　無(wú)相真人道：“不錯(cuò)，因?yàn)槟愕臒o(wú)極師伯本應(yīng)該前兩天就回到山上的。他不回來(lái)，你的師父就應(yīng)該來(lái)。他們兩人都不來(lái)，那么你當(dāng)然是非來(lái)不可了。我就是因?yàn)榕履愠醮紊仙剑耸履吧?，要?jīng)過(guò)許多通傳，才見(jiàn)得到我，所以這兩天我才特地走下山來(lái)，為的就是可以讓你免掉許多麻煩，馬上就見(jiàn)到我?！薄　「暾褴姷溃骸胺A掌門(mén)，無(wú)極師伯和家?guī)煛ㄕf(shuō)至此處，他偷窺了一下掌門(mén)面色，停一停才說(shuō)下去）這個(gè)、這個(gè)，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)——”　　無(wú)相真人道：“既是說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，那你就跟我回去，先一歇一歇，慢慢再稟告我吧。”　　戈振軍暗暗慶幸自己的所料不差：“好在我懂得掌門(mén)人的面色，沒(méi)有立即向他稟報(bào)。否則有兩個(gè)臭道士在旁，那就糟了。”要知無(wú)相真人以掌門(mén)之尊，親自來(lái)接戈振軍上山，當(dāng)然不會(huì)只是為了免除他通報(bào)的麻煩，而是恐怕他不識(shí)輕重，一到武當(dāng)山上，就把這牽連茂大的秘密，隨便告訴同門(mén)的。戈振軍年少老成，這一層他也早就想到了。令他躊躇不決的，只是要不要先向掌門(mén)報(bào)喪而已。因?yàn)榘凑瘴淞殖＠恚瑲煹某鹩腥鐨⒏钢?，為人徒弟的慘遭此變，應(yīng)該立即趕去向掌門(mén)人報(bào)喪，而且是應(yīng)該一見(jiàn)到掌門(mén)人的面，就號(hào)啕痛哭的?！　〈藭r(shí)他方始放下心上的石頭，因?yàn)榉裾J(rèn)從掌門(mén)人的面色，或是從掌門(mén)人所透露的口風(fēng)，他都知道自己這樣做是做對(duì)了。一般的事情，才要遵守常規(guī)，非比尋常的大事，那是無(wú)須拘泥“俗禮”的?！　〔贿^(guò)，那兩個(gè)道士卻不懂得內(nèi)里的因由，他們見(jiàn)掌門(mén)人“破格”親自下山來(lái)接引一個(gè)俗家弟子上山，不禁大為驚詫?zhuān)谑撬麄兌济Σ坏貙?duì)戈振軍自我介紹。戈振軍這才知道，年長(zhǎng)的這個(gè)是長(zhǎng)老無(wú)量道人的大弟子，道號(hào)不??；年幼這個(gè)是長(zhǎng)老無(wú)色道人的第三個(gè)弟子，道號(hào)不浮。　　無(wú)相真人道：“戈振軍，你是第一次上山，先來(lái)拜過(guò)祖師吧”　　待戈振軍行過(guò)參拜祖師的大禮，當(dāng)即帶他上山。不敗、不浮沒(méi)有掌門(mén)人的吩咐，不敢尾隨?！　「暾褴姼崎T(mén)人走，也不敢隨便說(shuō)話(huà)。過(guò)了“遇真宮”，無(wú)相真人忽道：“振軍，剛才你參拜祖師的時(shí)候，臉上有古怪的神色，你心中在想什么？”　　戈振軍暗暗吃驚：“掌門(mén)人的目光好銳利，我想什么，只怕都瞞不過(guò)他！”于是囁囁嚅嚅地說(shuō)：“稟掌門(mén)，弟子相請(qǐng)問(wèn)一件事情，只不知該不該問(wèn)？”　　“你盡管問(wèn)！”　　“本派祖師張真人真的是遼東人嗎？”　　“不錯(cuò)。你還要知道什么？”　　“那么張真人是滿(mǎn)人還是漢人？”　　“祖師是在遼東出生的漢人，你問(wèn)這個(gè)干嘛？”　　“我剛才聽(tīng)兩位師兄在談?wù)撟鎺煹氖论E，心中有點(diǎn)兒奇怪——”　　“奇怪什么？”　　“何以不能讓新入門(mén)的弟子知道祖師的籍貫？又聽(tīng)說(shuō)十年前是沒(méi)有這條規(guī)矩的?！薄　　艾F(xiàn)在也沒(méi)有這條規(guī)矩。他們之所以不敢提起祖師的籍貫，只因?yàn)樗麄冃闹杏姓?！”　　“什么叫做心中有障，?qǐng)掌門(mén)指點(diǎn)，開(kāi)弟子茅塞?！薄　o(wú)相真人道：“世法有云，眾生平等。這雖是佛家的話(huà)，但佛道同源，佛理亦即道理。人是眾生之一，眾生都一律平等，何況是此地的人與彼地的人。人并不是一生下來(lái)就有貴賤之分、好壞之分，倘若你的心中，先存有漢人就是好人，滿(mǎn)人就是壞人，那就是“障”　　戈振軍若有所思，默默不語(yǔ)。　　無(wú)相真人繼續(xù)說(shuō)道：“十年前，努爾哈赤帶領(lǐng)滿(mǎn)洲兵士雖然已經(jīng)開(kāi)始在邊境騷擾，但咱們大明還只是把他當(dāng)作小小的邊患，因此在十年前張真人出生于遼東一事在本派并不作為忌諱；其后，努爾哈赤建國(guó)稱(chēng)汗，如今已經(jīng)和大明儼然成為敵國(guó)了。兩國(guó)邊境之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模也越來(lái)越大。本派弟子，不免有人覺(jué)得，倘若提起祖師是遼東人的話(huà)，即使他只是在遼東出生的漢人，那也是很不光榮的事了?！薄　「暾褴姷溃骸芭叮瓉?lái)忌諱是這樣來(lái)的。”　　無(wú)相真人道：“其實(shí)你不提也還是有人知道的。這種忌諱不過(guò)是庸人自擾罷了。重要的不是張真人的籍貫，而是他的為人！　　戈振軍道：“張真人一生光明磊落，那是沒(méi)話(huà)說(shuō)的！”　　無(wú)相真人點(diǎn)點(diǎn)頭道：“豈僅光明磊落而已，你知道從太祖皇帝起，大明歷代天子都推崇張真人的原因嗎？”　　他自問(wèn)自答：“永樂(lè)帝立的碑文，說(shuō)是他取得江山，多蒙真武大帝庇佑，其實(shí)這只是假托神道的說(shuō)話(huà)，內(nèi)里還有原因的。當(dāng)年太祖驅(qū)逐蒙古韃子，恢復(fù)大漢河山，張真人創(chuàng)立的武當(dāng)派，是為他出過(guò)力的。不過(guò)，張真人不愿領(lǐng)功而已。所以直到今日，滿(mǎn)洲已成敵國(guó)，當(dāng)今天子對(duì)張真人的敬禮還依著舊禮，而天下有識(shí)之士，也并不以張真人是遼東人而認(rèn)作天下之恥！我盼你不要和庸人一般見(jiàn)識(shí)，要辨別只有好壞人之分，并無(wú)滿(mǎn)漢之別?！薄　「暾褴娻哉Z(yǔ)：“只有好壞之分，并無(wú)滿(mǎn)漢之別?！薄　o(wú)相真人道：“是啊，漢人中也有壞人，滿(mǎn)人中也有好人。這道理不是很顯淺？”　　戈振軍不覺(jué)汗流浹背了。要知耿京士所以被他疑為奸細(xì)，乃是因耿京士避居遼東而引起的。洲人里面也有好人，何況只是住在滿(mǎn)洲人的地方？這個(gè)引起懷疑的立腳點(diǎn)豈非就站不住了？　　不過(guò)，關(guān)鍵還是在霍卜托這個(gè)人身上。現(xiàn)在已經(jīng)知道他是出生在遼東的漢人了，這情形就和武當(dāng)派的祖師張三豐一樣。因此，問(wèn)題只在于他是否真的做的滿(mǎn)洲的奸細(xì)。不錯(cuò)，他是曾經(jīng)做過(guò)努爾哈赤的衛(wèi)士，但又焉知他不是身在曹營(yíng)心在漢呢？丁云鶴師叔和他自己在一知道霍卜托的身份之后，就斷定他是滿(mǎn)洲奸細(xì)，是否也有“先入為主”之見(jiàn)呢？　　而關(guān)鍵的關(guān)鍵則是霍卜托寫(xiě)給耿京士那封信。他要耿京士做的什么事？他在北京要謀得“一官半職”又為的是什么？只有查清楚了這兩點(diǎn)，才可以證明耿京士是奸細(xì)或不是奸細(xì)。

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