鳳凰集

出版時間：1992-12-1 出版社：岳麓書社作者：沈從文譯者：無
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內(nèi)容概要

本集共收《在私塾》、《往事》、《常德的船》、《鳳凰》等10篇散文。

作者簡介

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

書籍目錄

沈從文晚年的兩篇短文
鳳凰觀景山
自我評述
在私塾
我的小學(xué)教育
爐邊
玫瑰與九妹
生之記錄（節(jié)選）
往事
夜?jié)O
湘西
題記
引子
常德的船
沅陵的人
白河流域幾個碼頭
瀘溪?浦市?箱子巖
辰溪的煤
沅水上游幾個縣份
鳳凰
苗民問題
一個傳奇的本事

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計4條)

　　去鳳凰的人，有一部分是讀過沈從文的書，追著書去的。！于是，也就看了這本書；對沈從文有了了解，對湘西有了了解，改變了之前對湘西的印象，下蠱，趕尸原來當(dāng)?shù)厝硕紱]弄明白，跳洞，原來是為了愛情！
　　原來湘軍大部分出在鳳凰?。。。。。。。。?！
　　很久以前，對于沈從文的印象只有兩個字——“鄉(xiāng)土”，也許是因為他所構(gòu)建的“湘西世界”的神秘與落后，也許是因為他是汪曾祺筆下那個“實在不大會講課”的小學(xué)學(xué)歷的大學(xué)教授，而沈從文自己也說過“對我自己的作品，我比較喜歡的還是那些描寫我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂故事，因此我被稱為‘鄉(xiāng)土作家’?！?br /> 　　想來，沈從文的“土”跟老舍的“俗”還不一樣，老舍筆下的“市民世界”是北京的生活苦樂，下筆皆是老北京的人情物景，是皇城根下的底氣和禮數(shù)。老舍自己何嘗不是如此？聽過一段老舍當(dāng)年講課的原音，字正腔圓，鏗鏘有力，就連冰心提及老舍自沉于太平湖一事時也說：“我覺得（老舍自殺）很可能，因為他這個人脾氣很硬。我總覺得他一定會跳水死，他小說死的人差不多都是跳水?！倍驈奈膭t不同，他的性格就像是延綿湘西的那條沅水，他自己在散文《一個傳奇的本事》中也提到：“水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無堅不摧。水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂，并作橫海揚(yáng)帆的美夢，刺激我對于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通個人功利得視，追求理想的熱情洋溢?！?br /> 　　在老照片中看到的沈從文的確是斯文、柔弱的，但是他的墓志銘卻是表侄黃永玉親筆寫的“一個士兵不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)”，頗有豪氣。然而，歷經(jīng)一生，這個湘西聲名顯赫的靖軍將領(lǐng)的后代最終沒有戰(zhàn)死沙場，卻是以作家的身份回到了故鄉(xiāng)，為后世留下了一篇篇行云流水的游記。
　　沈從文的散文集《湘西》在沈從文口中更像是旅行者的指南手冊，在我看來，卻是其“牧歌式”鄉(xiāng)土小說的蔓延，少了分凸顯主題的悲情，多了分湘西農(nóng)家人的浪漫、質(zhì)樸。
　　《沅陵的人》中種菜園的周家夭妹，性格好繁華、長相風(fēng)流俊俏，被武裝嘍啰的團(tuán)長搶進(jìn)山里，依然從容地說：“你搶我，把我的箱子也搶去，我才有衣服換！”
　　團(tuán)長問：“夭夭，你要死，要活？”
　　女孩子想了想，輕聲的說，“要死。你不會讓我死”
　　團(tuán)長笑了，“那你意思是要活了！要活就嫁我，跟我走。我把你當(dāng)官太太，為你殺豬殺羊請客，我不負(fù)你?！?br /> 　　女孩子看看團(tuán)長，人物實在英俊標(biāo)致，比成衣店學(xué)徒強(qiáng)多了，就說：“人到什么地方都是吃飯，我跟你走。”
　　看到此處，不禁莞爾，這個夭夭不比《長河》里的夭夭，也不比《邊城》里的翠翠，竟也直率得可愛，湘西苗家女子的純情、美麗躍然紙上。說來慚愧，沒有讀盡沈從文的所有作品，這里只能引用錢理群的評價：“沈從文的女性形象柔美如水，這種生命形式可以用‘恬淡自守’來加以概括。”而這“沅陵縣人物之一型”周家夭妹似乎跳脫了沈從文小說的女性形象的典型，也依舊是湘西人眼中美的化身吧。
　　在沈從文筆下，沅陵是湘西受外來影響較久較大的地方，城區(qū)教會的勢力造成了一批吃教飯的人物，蠻悍性情因之消失無余，代替而來的是一點青年會辦事人的習(xí)氣。也許這種風(fēng)氣下長成的沅陵周家夭妹比鳳凰苗區(qū)少女來得更加熱情開放，而在《鳳凰》中，沈從文帶領(lǐng)我們揭開苗家女子放蠱的神秘面紗。
　　蠱在湘西是與巫、少女落洞致死同源而異流，都源于人神錯綜，一種情緒被壓抑后變態(tài)的發(fā)展，因年齡、社會地位和其他分別，窮而年老的，易成為蠱婆，三十歲左右的，易成為巫，十六歲到二十二三歲，美麗愛好性情內(nèi)向而婚姻不遂的，易落洞而死。
　　原來以為放蠱是苗族人自愿并且引以為豪的“職業(yè)”，卻不知道竟是“迫不得已”，“大多數(shù)本人平時為人必極老實忠厚，沉默寡言。常突然發(fā)病，臥床不起，如有神附體，語氣神氣完全變過?；蚝[，天上地下，無所不談。且哭笑無常，毆打自己，長日不吃，不喝，不睡覺。”當(dāng)個“草蠱婆”竟是病態(tài)所致，總覺得十分不忍，而傳說中的落洞更是人神錯亂的悲劇了。鳳凰的地方習(xí)慣是女子在性行為方面極端壓制，成為最高的道德，這種道德的形成與湘西地區(qū)的軍人統(tǒng)治相關(guān)，如此民風(fēng)之下，富于情感的聰明的未婚女子平時貞靜自處，情感熱烈不外露，卻多于幻想，自以為某一時無意中從某處洞穴旁經(jīng)過，得到洞神垂青，因而更愛獨處，甚至自言自語，常以為那個洞神已駕云乘虹前來看她，最終郁郁而死，家中人無可奈何，只以為女兒被神所眷愛致死，料不到女兒因在人間無可愛悅，卻愛上了神，在人神戀與自我戀情形中消耗其如花生命，終于衰弱死去。
　　這就是生活在湘西女子真實的人生狀態(tài)。這方土地上有桃花源般的山水，有延綿湘西的沅水，有豪華闊氣的“洪江油船”，有被迫落草的匪徒，也有這般被迫放蠱惑的多情女子。在沈從文的小說世界中，“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖人性的人生形式”，正如他自己所說：“我只想造希臘小廟”，“這神廟供奉的是‘人性’”。然而又是在沈從文的筆下，我們看到了另一個更為真實的“湘西世界”，在這個世界里，年輕的姑娘被團(tuán)長所掠，12歲的小女孩被軍官用2塊錢引誘破身，二十幾歲的未婚少女追隨神明，落洞而死。
　　與喧囂的都市社會相比，浪漫與悲情共存的湘西無疑是純凈的，甚至是落洞而死的少女也是執(zhí)拗地相信世間不能獲得的真愛在神界中能夠得以實現(xiàn)，對于這樣的一片土地，沈從文心心念念，到了生命的最后一刻還留下了要將骨灰灑入故鄉(xiāng)母親河的遺言，這樣一個或平和、或不安分的作家從容走完了一生，而一條從湘西鳳凰流淌而出的河水，或湍急飛濺，或舒緩漫溢，帶著湘西人的浪漫與悲情，流進(jìn)了生命的浩淼與永恒。
　　
　　
　　《鳳凰集》包括幾篇兒時的回憶和《湘西》。
　　傾注了沈從文對湘西的摯愛和眷戀。
　　還是喜歡他對于湘西的人的描寫，那些質(zhì)樸的人。
　　所以，喜歡《一個傳奇的本事》，甚于《湘西》。
　　鋪墊結(jié)束，可以去讀《邊城》了
　　我很少買單純的散文，總覺得山水風(fēng)景的個中感受總是不一樣的，看得別人寫出來的感受，如果沒有去過，只是羨慕，如果去過，又是極其可能的與之不同，純欣賞者無意義，更在意自己的那份而已。
　　
　　改變我的看法是因為讀過沈從文之后，第一感受就是：如珍珠落玉盤，清脆雋永，更有大家那種風(fēng)范，不急不躁，不溫不火，很是舒服。
　　
　　如果你去鳳凰尋他，或是旅行途中與書作伴，實在可是首選，休閑中看沈先生的文字不累，心靜下來，一切都似乎隨和起來。
　　
　　汪曾祺與侯孝賢都受過他的影響，可見一斑。

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