留東外史

出版時間：1988 出版社：岳麓書社作者：不肖生
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　　奇書~奇書~
　　內(nèi)容雖是嫖經(jīng)之談，然里面那見解不知比民國時期的某些留日文人不知又高出多少！
　　周樹人，作人之流等讀之皆罵，實是戳中其要害而已，看看民國時期的留日學(xué)生有幾個沒淫過東瀛下女，藝伎？上到孫中山，蔣介石，下到周作人，周建人等，我雖喜周樹人的文章，然則看不慣其滿嘴仁義道德，實則男盜女娼。前有平江不肖生做留學(xué)東瀛外史，后又長沙李小牧做歌舞伎町案內(nèi)人，壯哉！留學(xué)東瀛之湘才何其多哉，望其后去之才勉之，勉之！
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　　作為中國近代“留學(xué)生文學(xué)”的開山之作，《留東外史》的問世，無論對中國還是對日本，都是一個極大的尷尬。這部洋洋一百余萬言的“巨著”，在對日本的不可救藥的誤讀中，凸現(xiàn)了中國人精神的負(fù)面與深刻的道德危機(jī)，還有惡劣的中日關(guān)系下兩種文化令人遺憾的“互動”。這部以東京為舞臺、以中國留學(xué)生和海外亡命客為暴露對象的異域小說，主要寫了兩件事：“嫖”與“俠”；共同的寓意不外乎：“大中華”擺平“小日本”。中國自甲午戰(zhàn)爭以來所遭受的種種恥辱，由不肖生的如椽之筆，得到了想象性的洗刷。
　　整部《留東外史》不遺余力演繹的，是“日本是個賣淫國”這個神話，翻來覆去搗鼓的，就是“嫖界指南”的那些勞什子。號稱“南周北黃”的嫖界領(lǐng)軍人物周撰與黃文漢，一個仗著“顧盼多姿”的容貌，隨心所欲地玩弄日本女子，自吹“除了皇宮里沒有去嫖過，其余都領(lǐng)略過了”；另一個嫖俠結(jié)合，將痞子精神引入風(fēng)流情事，發(fā)明了“吹要警拉強(qiáng)”五字嫖經(jīng)，仗著一身蠻力和“日本通”的優(yōu)勢，在東瀛嫖場上生龍活虎，如魚得水。
　　在中國浪子的眼里，日本女子的“淫”，總是與“賤”不可分割地聯(lián)系在一起，那種在郁達(dá)夫、陶晶孫筆下常出現(xiàn)的“淫”而“高貴”的東瀛麗人，在《留東外史》里一個也找不到，即使是偶爾寫到一兩件“清雅”的艷事，也顯得十分勉強(qiáng)，壓不住底子的惡俗。這個差異，顯示了西風(fēng)東漸歷史潮流下留日學(xué)子不可避免的分化，在思想先進(jìn)的“創(chuàng)造社”作家的眼里，日本女人已被賦以嶄新的時代內(nèi)涵和價值，類似西方的“女神”而不能褻瀆，而在思想陳腐、受道學(xué)毒害的中國浪子的眼里，日本女人終究不過是泄欲的工具。第九章，粗魯無文、品位低劣的鄭紹畋這樣貶低日本女子：“日本不是世界公認(rèn)的賣淫國嗎？日本女子除賣淫而外，有什么教育？你到日本這多年，你見日本女子除了賣淫、當(dāng)下女、充藝妓、做苦工幾種，有幾個能謀高尚的生活的？”——事實上，中國浪子的“嫖經(jīng)”，大半與日本女人的“賤”有關(guān)，周撰聲稱：“日本女子有種特性，只怕不能時常看見，凡是時?？匆姷?，只要自己不十分丑陋，就沒有弄不到手的”?！叭毡九拥奶匦?，就是不肯太給人下不去”。（第二章）作者甚至這樣一口咬定：“日本人有一種特性，無論什么人，只要有錢給他，便是他自己的女人姊妹，都可介紹給人家睡的?！保ǖ谌哒拢?
　　在近代以降國際秩序發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn)、中國淪為西方列強(qiáng)的半殖民地的背景下，“大中華”意識面臨危機(jī)，變形為鴕鳥式的自我陶醉和阿Q式的“精神勝利”法，具體到后起之秀的“小日本”，更添一層復(fù)雜的況味。黃文漢大白天帶人去嫖娼，在那里遇上日本兵士，兵士問他：“大遠(yuǎn)的到敝國來求學(xué)，為何禮拜一的不去上課，卻來這里胡鬧？”黃文漢悖然作色道：“這話是誰教你說的？你知道我是來求學(xué)的嗎？我說句失禮的話你聽，我在國內(nèi)的時候，聽說貴國美人最多，最易勾搭。我家中祖遺了幾十萬財產(chǎn)，在中國嫖厭了，特來貴國研究嫖的。今日就算是我上課的時間，難道你可說我來壞了嗎？”完全是一副無賴的派頭。（第四章）胡莊等聚集賭博，被警察當(dāng)場拿住，捉去關(guān)了一夜。第二天早晨，日本警察板著臉教訓(xùn)了他們，對中國留學(xué)生的“過于不自愛”和“柔和的性情”作了一番揶揄，不料遭來一大篇理直氣壯的反駁。胡莊的嫖家賭客理論言之鑿鑿，不容置疑：“這賭博的事，在世界各國，也就止貴國禁得不近情理。至于一個月有二十多件嫖淫賣婦案，更不能專怪敝國人不自愛。男女之欲，越是文明國的人，越發(fā)達(dá)。敝國國人到貴國來求學(xué)，遠(yuǎn)的萬余里，近的也有數(shù)千里，至多也須一年方能回去一趟，況都在壯年，此事何能得免？”然后對日本的公娼制度、藝妓和銘酒屋進(jìn)行一番抨擊，強(qiáng)調(diào)中國留學(xué)生嫖淫賣婦的理由，最后得出這樣的結(jié)論：“貴國不是從有留學(xué)生才有淫賣婦的，是留學(xué)生見貴國有淫賣婦可嫖才嫖的。這樣看來，貴國的淫賣婦，也就未免太多，貴國的人也就未免太不自愛。敝國人性情柔和，誠如尊言。大國民氣象，自是如此。敝國雖弱，只要貴國少懷點侵略主義，則東亞和平，想不得由西洋破壞。”（第十一章）
　　具有諷刺意味的是，洶洶叫嚷“日本女子賤”的中國浪子，偏偏在東瀛女子身上嘗到了在自家不曾嘗過的甜頭，猶如老鼠掉進(jìn)白米缸，大有樂不思蜀的勁頭兒，正如書中一位小亡命客說的那樣：“幾多偉人學(xué)士，和下女發(fā)生了關(guān)系，還公然正式結(jié)婚，大開賀宴?！?
　　平心而論，比之于“嫖”，《留東外史》在“俠”的描寫上更有獨到之處。作為中國現(xiàn)代武俠小說的開山始祖，平江不肖生此時顯示了自己的真正絕活。
　　可惜的是，這種品位純正的描寫在《留東外史》里只是偶爾一閃的火花。其實，依不肖生對武術(shù)的精通程度，如果能有一副正常的心態(tài)，是不難寫出一部表現(xiàn)中日武術(shù)對話的精彩之作的。
　　 “大中華”的優(yōu)越感在“愛國心”推動下，必然導(dǎo)致淺薄的夜郎自大，派生出敵劣我優(yōu)、敵愚我智、敵魔我神的一廂情愿的想象?！读魱|外史》在這方面，可以說走到了極致。黃文漢在與日本武士的交手中，總是占上風(fēng)，永立不敗之地，他先是挫敗身強(qiáng)力壯、號稱四段的柔道手今井，又徒手擊倒手握長刀的劍術(shù)手吉川龜次，后又施巧計，連續(xù)掀翻三名相撲巨無霸，還在最后一位大力士屁股上踢一腳。蕭熙壽打擂臺，向頂尖級的日本柔道高手發(fā)起挑戰(zhàn)，卻被作了這樣的限定：“第一不能用腿，不能用頭鋒，不能用拳，不能用肘，不能用鐵扇掌，不準(zhǔn)擊頭，不準(zhǔn)擊腰，不準(zhǔn)擊腹，不準(zhǔn)擊下陰?！钡秸娴谋荣悤r，蕭果然動輒得咎，連連被判“犯規(guī)”，一氣之下，只好退出比賽。日本的一流柔道手被形容得獐頭鼠眼，萎瑣不堪，還沒有交手，就連連退縮，一副膽小懦弱的樣子，甚至以下陰被捏相誣。大和民族一向引以自豪的國粹、大名鼎鼎的“武士道”，就這樣輕而易舉地被中國浪子顛覆。
　　的確，比之于“嫖”，中國浪子在“俠”方面的優(yōu)勝簡單明快，沒有半點的含糊和自相矛盾，遇上無禮的日本兵士，該出手就出手；碰上愛管閑事的日本警察，想捉弄就捉弄，完全是一副天不怕、地不怕的勁頭，根本沒有一點“弱國子民”的味道。然而這種優(yōu)勝，多半借助流氓手段。
　　如果說黃文漢們的行為有可理解的地方，那就是“小日本”對中國的忘恩負(fù)義及其狼子野心。在去箱根徒步游歷、尋花問柳的途中，黃文漢遇上顢頇無禮、軍國主義思想嚴(yán)重的日本陸軍少尉中村清八。中村名為拜訪，實際上是來炫耀“大日本”武力，鼓吹“日支共榮”（就是日本吞并中國）。中村的狂妄與傲慢，簡直到了可笑的程度，居然說出這樣的大話：“若論實力，不是說夸口的話，像現(xiàn)在貴國這樣子，除已在貴國的兵不計外，只再有十萬兵，就是不才帶領(lǐng)，貴國四百余州，也不出一年，必能奠定?！保ǖ谑恼拢┟鎸θ毡拒姽俚奶翎叄S文漢不急不躁，先是裝孫子，引其入彀，俟其馬腳全部暴露后，突然翻臉，一篇長長的、理據(jù)充足的痛斥，把中村駁得啞口無言，爾后，黃文漢猛地跳起身，伸出手臂，橫眉怒目，要與中村決斗。面對咄咄逼人的中國學(xué)子，中村只好賠禮道歉，無趣而退。
　　這是黃文漢惟一的一次真正體現(xiàn)人格尊嚴(yán)、值得稱贊的行為。然而在令人振奮之余，不免使人感到另一種悲哀：留日文學(xué)中如此有力度的“抗日”表現(xiàn)，并不是出自以進(jìn)步自命的“創(chuàng)造社”諸公——他們都沉湎于苦悶虛無的自我表現(xiàn)，而是出自不肖生這樣的思想陳舊、游民氣息濃重的文人！
　　然而，像黃文漢那樣嫖俠雙全、能文能武的“游民知識分子”，就能擔(dān)當(dāng)起抵御外侮、振奮民族精神的重任嗎？盡管不肖生以如椽之筆，替受盡壓迫的中國人舒了一口惡氣，畢竟不是中鋒用筆，著了他的道，中國人看日本的眼光只會更加歪曲、更加片面、更加離奇。既然作為大和民族勇敢與正義象征的武士都是如此不堪，那么一般的日本人，就無須多說了。這部洋洋一百余萬言的小說里，有點人樣的日本人幾乎找不出幾個，他們個個萎瑣、小氣、貪婪、頑直、死要面子、裝模作樣，甚至心術(shù)不正，作者毫不掩飾自己對他們的蔑視，抨擊之語比比皆是。
　　《留東外史》產(chǎn)生于中日關(guān)系最惡劣、中國人的精神最昏黑、最絕望的時期——這是我們解讀這部小說務(wù)必記住的一點。作者在東京旅館的“陰霾一室”起草這部小說時，是民國三年十二月十五日，也就是1914年的歲末，而小說第一部以“不肖生”的筆名由民權(quán)出版公司初版發(fā)行時，是1916年5月。這正是日本緊鑼密鼓地向中國提出具有顛覆性的“二十一條”、企圖吞并中國，中日兩國關(guān)系急劇惡化的時期，同樣也是中國有史以來政治最黑暗、社會最混亂、道德最墮落、“厚黑學(xué)”最猖獗的時期。歷史學(xué)家范文瀾指出：“自從1912年袁世凱取得政權(quán)，一直到1917年‘五四’運動以前，短短七年時間里，一切內(nèi)憂外患都集中表現(xiàn)出來，比起過去七十年憂患的總和，只有過之而無不及?！薄?〕孫中山在回顧這段歷史時也這樣寫到：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之衽席之上也；今乃反令之陷水益深，蹈火益熱，與革命初衷大相違背者……”〔2〕《留東外史》以非常的方式回應(yīng)了這個時代，不失為另一種意義上的“立此存照”。就像作者以“不肖生”自命的那樣，小說一上來就坦稱“古人重隱惡而揚善，此書卻絀善而崇惡”，將道德姿態(tài)盡量放底，既給自己的墮落鋪好了臺階，又順理成章地迎合了時風(fēng)。這一切當(dāng)然都離不開作者的“留學(xué)”經(jīng)驗。包天笑在為向愷然（即不肖生）作的傳中這樣寫道：“據(jù)說向君為留學(xué)而到日本，但并未進(jìn)學(xué)校，卻日事浪游，因此于日本伎寮下宿頗為嫻熟，而日語亦工。留學(xué)之所得，僅寫成這洋洋數(shù)十萬言的《留東外史》而已。”〔3〕這段話可以與小說開宗明義的自我陳述互相印證：“不肖生自明治四十年即來此地……用著祖先遺物。說不讀書，也曾進(jìn)學(xué)堂，也曾畢過業(yè)；說是實心求學(xué)，一月有二十五日在花天酒地中。近年來，祖遺將罄，游興亦闌，已漸漸有倦鳥思?xì)w故林之意，只是非鴉非鳳地在日本住了幾年，歸得家去，一點兒成績都沒有，怎生對得住故鄉(xiāng)父老呢？想了幾日，就想出著這部書作敷衍塞責(zé)的法子來。”寫什么呢？作者將留日的中國人分成四種，第一種是公費或自費實心留學(xué)的，第二種經(jīng)商的，第三種是既不留學(xué)也不經(jīng)商，專門吃喝嫖賭的，第四種是二次革命失敗后逃到日本的大大小小亡命客。作者稱前兩種人與自己“無筆墨緣”，因為他們“每日有一定的功課職業(yè)，不能自由行動”，而后兩種人卻有“種種風(fēng)流趣話”和層出不窮的“丑事”供自己揭發(fā)：“凡來這里的，多半有卷來的款項，人數(shù)較前清時又多了幾倍。人數(shù)既多，就賢愚雜出，每日里豐衣足食。而初次來日本的，不解日語，又強(qiáng)欲出頭領(lǐng)略各種新鮮滋味，或分贓起訴，或吃醋揮著拳，丑事層見報端，惡聲時來耳里?！薄绱说膶懽鲃訖C(jī)與興趣，決定了《留東外史》的格調(diào)。包天笑說這部小說，“所寫都是吾國留日學(xué)生的異聞艷跡。其中所述，有影射某人某事的，凡是日本老留學(xué)生，都能指陳其事?！薄?〕民國文化史雜家鄭逸梅也認(rèn)為小說中的描寫“十有九實”，可以證明這部小說有很強(qiáng)的紀(jì)實性成分?？上У氖牵捎谕媸赖男膽B(tài)和低級陳腐的趣味，這種“影射”并不能給人多少藝術(shù)上的真實感。
　　《留東外史》問世后，引起新文學(xué)界的猛烈抨擊，魯迅將這部小說斥為“嫖界指南”；周作人認(rèn)為它“不誠實”，不是“藝術(shù)”作品?！?〕然而，這一切并不妨礙《留東外史》在世俗社會中引起巨大的轟動。小說一百六十章，分六集，附批語，歷時十年出版。這個事實本身也在說明問題：一部現(xiàn)炒現(xiàn)賣的東瀛異域小說能夠如此長久地暢銷，顯示著大眾期待的滿足程度，一只看不見的巨手——小市民瑣屑的欲望與市場機(jī)制，左右著不肖生的如椽之筆；中國民眾對“小日本”的奇異想象和激憤之情，通過《留東外史》得到了表達(dá)和宣泄，或者說，《留東外史》寫出了中國民眾希望看到的日本。
　　《留東外史》問世后，不僅在世俗社會，同樣在文學(xué)界產(chǎn)生影響，甚至連剛出爐的新文學(xué)家、“創(chuàng)造社”的張資平，對不肖生的“寫實”手腕佩服得五體投地，將此書當(dāng)作篋中寶，時時觀摹。〔6〕此后的滕固、崔萬秋、劉吶歐、葉靈鳳等人的作品，都有與《留東外史》一脈相承的地方。最有意思的是，留法學(xué)子陳登恪竟然模仿《留東外史》，寫了一部《留西外史》，顯然是小巫見大巫。而老舍寫《二馬》時，則時時提醒自己不要將小說中的愛情描寫弄成《留東外史》一類的東西〔7〕，這從反面證明了《留東外史》的影響力。半個世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)改革開放時代的到來，留日狂潮再度興起，格調(diào)類似的《上海人在東京》（樊祥達(dá)）、《東京有個綠太陽》（蔣濮）相繼出現(xiàn)，給人一種似曾相識的印象。歷史似乎又開始了新一圈的輪回?？磥?，只要中日兩國的關(guān)系不能真正的正常化，這種非良性的文化互動大概永遠(yuǎn)不會結(jié)束。
　　注釋：
　　〔1〕《中國近代史的分期問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1979年第1期。
　　〔2〕《建國方略》，《孫中山選集》上卷，人民出版社1962年版，第104～105頁。
　　〔3〕〔4〕引自范伯群文《民國武俠小說奠基人——平江不肖生》，《武俠鼻祖向愷然代表作》，江蘇文藝出版社1996年版，第2頁。
　　〔5〕仲密：《〈沉淪〉》，引自《中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編（乙種）·郁達(dá)夫研究資料》（下），天津人民出版社1982年版，第307頁。
　　〔6〕郭沫若在《創(chuàng)造十年》里這樣記述：1918年夏天張資平到福岡海濱度假，郭沫若當(dāng)時正在福岡的九州帝國大學(xué)讀書。在松林里散步時，郭與張意外相遇，兩人聊了一通后，郭就隨張到他的寓所。郭發(fā)現(xiàn)，六鋪的草席上連矮桌也沒有，只有一個藤手篋，手篋旁邊散亂幾本書。他順手拿了一本看，是當(dāng)時以淫書馳名的《留東外史》，就問張：“你怎么在看這樣的書？”張回答：“怎么，不好嗎？我覺得那寫實的手腕不壞啦?！惫辉僬f什么，看了一下書的內(nèi)容是舊式章回體，就把書放回原處。
　　〔7〕老舍在《我怎樣寫〈二馬〉》一文里寫到：“最危險的地方是那些戀愛的穿插，它們極容易成為《留東外史》一類的東西?？墒俏以谝粍庸P時就留著神，設(shè)法使這些地方都成為揭露人物性格與民族成見的機(jī)會，不準(zhǔn)戀愛情節(jié)自由地展動?！?/li>

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