西游記

內(nèi)容概要

《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，進(jìn)行了潮弄。這是這部演述超人間故事的神魔小說最突出、最優(yōu)異的品質(zhì)，也是它的藝術(shù)價(jià)值和魅力的最根本的所在。    《西游記》的主旨就是在于政治批判，那就和小說的形象和意蘊(yùn)不符了。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷刺頂多只是這部神魔小說的附帶性的內(nèi)容，是信手拈來之筆，是諷喻世態(tài)人情中的涉筆成趣。一部小說如果不包含豐富的、多元的、在眾多棱面上映射出眾多意象的內(nèi)涵，就不成其為多姿多采的有生命力的藝術(shù)品，不會(huì)萬古長(zhǎng)新。

書籍目錄

第一回  靈根育孕源流出 心性修持大道生第二回  悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神第三回  上海千山皆拱伏 九幽十類盡除名第四回  官封弼馬心何足 名注齊天意未寧第五回  亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪第六回  觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣第七回  八赴爐中逃大圣 五行山下定心猿第八回  我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長(zhǎng)安附錄  陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)分報(bào)本第九回  袁守誠(chéng)妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條第十回  二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂第十一回  還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門第十二回  玄*秉誠(chéng)建大全 觀音顯象化金蟬第十三回  陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧第十四回  心猿歸正 六賊無蹤第十五回  蛇盤山諸神暗估 鷹愁澗意馬收韁第十六回  觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈水裟第十七回  孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪第十八回  觀音院唐僧脫難  高老莊行者降魔第十九回  去棧洞悟空收八戒 浮屠山玄*受心經(jīng)第二十回  黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先第二十一回  護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回  八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈第二十三回  三藏不忘本 四圣試禪心第二十四回  萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參第二十五回  鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧在莊觀第二十六回  孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹第二十七回  尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王第二十八回  花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔第二十九回  脫難江流來國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林第三十回  邪魔侵正法 意馬憶心猿第三十一回  豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪第三十二回  平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)第三十三回  處道迷真性 元神助本心第三十四回  魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 第三十五回  外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔第三十六回  心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明第三十七回  鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒第三十八回  嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見假真第三十九回  一粒金丹天上得 三年故主間生第四十回  嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空第四十一回  心猿遭火敗  木母被魔擒第四十二回  大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩……

章節(jié)摘錄

　　佛祖居于靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾曰：自伏乖猿安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設(shè)百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會(huì)，如何?”概眾一個(gè)個(gè)合掌，禮佛三匝領(lǐng)會(huì)。如采卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散．大眾感激，各獻(xiàn)詩伸謝。福詩曰：福星光耀世尊前，福納彌深遠(yuǎn)更綿。福德無疆同地久，福緣有慶與天連。福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅(jiān)。福滿乾坤多福蔭，福增無量水周全。祿詩曰：祿重如山彩鳳鳴，祿隨時(shí)泰祝長(zhǎng)庚。祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠(yuǎn)繼多瞻仰，祿爵無邊萬國(guó)榮．壽詩曰，壽星獻(xiàn)彩對(duì)如來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞藹，壽花新采插蓮臺(tái)，壽詩清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。壽命延長(zhǎng)同日月，壽如山海更悠哉，眾菩薩獻(xiàn)畢，因請(qǐng)如來明示根本，指解源流．那如來微開善口，敷演大法，宣揚(yáng)正果，講的是三乘妙典，五蘊(yùn)楞嚴(yán)。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：禪心朗照千江月，真性清涵萬里天?！　∪鐏碇v罷，對(duì)眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平，北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性抽情疏，無多作踐，我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽：但那甫贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善?！敝T菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有那三藏真經(jīng)?”如來曰：“我有法一藏，談天：論一藏，說地，經(jīng)一藏，度鬼．三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來?”當(dāng)有觀音菩薩，行近蓮臺(tái)，禮佛三匝道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來也?！敝T眾抬頭觀看，那菩薩：理圓四德，智滿金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅，凈瓶甘露年年盛；斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮(zhèn)太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。如來見了，心中大喜道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！逼兴_道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐?”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧，目過山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信準(zhǔn)行，我與你五件寶貝?！奔疵?、迦葉，取出錦裥袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根，對(duì)菩薩言曰：“這袈裳錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅(jiān)心來此，穿我的袈裟，免墮輪回，持我的錫杖，不遭毒害。”這菩薩皈依拜領(lǐng)。如來又取出三個(gè)箍?jī)?，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍?jī)?；雖是一樣三個(gè)，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他人我門來?！蹦瞧兴_聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使十條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個(gè)降魔的大力士。菩薩遂將錦柵袈裟，作一個(gè)包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執(zhí)了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛于還來歸本愿，金蟬長(zhǎng)老裹梅檀?！　∧瞧兴_到山腳下，有玉真觀金頂大仙在現(xiàn)門首接住，請(qǐng)菩薩獻(xiàn)茶。菩薩不敢久停曰；“今領(lǐng)如來法旨，上東土尋取經(jīng)人去?！贝笙傻溃骸叭〗?jīng)人幾時(shí)方到?”菩薩道；“未定，約摸二三年間，或可至此?！彼燹o了大仙，半云半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：萬里相尋自不言，卻云誰得意難全?求人忽若渾如此，是我平生豈偶然?傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識(shí)，料想前頭必有緣。師徒二人正走間，忽然見弱水三千，乃是流沙河界。菩薩道：“徒弟呀，此處卻是難行。取經(jīng)人濁骨凡胎，如何得渡?”惠岸道：“師父，你看河有多遠(yuǎn)?”那菩薩停立云步看時(shí)，只見東連沙磧，西抵諸番，南達(dá)烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠(yuǎn)。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃云影日暗長(zhǎng)堤。那里得客商來往?何曾有漁叟依棲?平沙無雁落，遠(yuǎn)岸有猿啼。只是紅蓼花蘩知景色，白蘋香細(xì)任依依?！　∑兴_正然點(diǎn)看，只見那河中，潑刺一聲響喨，水波里跳出一個(gè)妖魔來，十分丑惡。他生得：青不肯，黑不黑，晦氣色臉，長(zhǎng)不長(zhǎng)，短不短，赤腳筋軀，眼光閃爍，好似灶底雙燈，口角丫叉，就如屠家火缽．撩牙撐劍刃，紅發(fā)亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風(fēng)。那怪物手執(zhí)一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲“休走2”那怪物就持寶杖來迎。兩個(gè)在流沙河邊，這一場(chǎng)惡殺，真?zhèn)€驚人：木叉渾鐵棒，護(hù)法顯神通，怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對(duì)神僧岸上沖。那一個(gè)威鎮(zhèn)流沙旆本事，這一個(gè)力保觀音建大功。那一個(gè)翻波躍浪，這一個(gè)吐霧噴風(fēng)，翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風(fēng)日月昏。那個(gè)降妖杖，好便似出山的白虎，這個(gè)渾鐵棒，卻就如臥遭的黃龍。那個(gè)使將來，尋蛇拔草，這個(gè)丟開去，撲鵑分松。只殺得昏漠漠星辰燦爛，霧騰騰大地朦朧。那個(gè)久住弱水惟他狠，這個(gè)初出靈山第一功?！　　　s說那孫行者請(qǐng)三藏上馬，他在前邊，背著行李，赤條條，拐步而行。不多時(shí)，過了兩界山，忽然見一只猛虎，咆哮剪尾而來，三藏在馬上驚心。行者在路旁歡喜道：“師父莫怕他，他是送衣服與我的?！狈畔滦欣?，耳朵里拔出一個(gè)針兒，迎著風(fēng)，幌一幌，原來是個(gè)碗來粗細(xì)一條鐵棒。他拿在手中，笑道：“這寶貝，五百余年不曾用著他，今日拿出來掙件衣服兒穿穿?！蹦憧此ч_步，迎著猛虎，道聲“業(yè)畜!那里去廣那只虎蹲著身，伏在塵埃，動(dòng)也不敢動(dòng)動(dòng)。卻被他照頭一棒，就打的腦漿進(jìn)萬點(diǎn)桃紅，牙齒噴幾點(diǎn)玉塊，唬得那陳玄奘滾鞍落馬，咬指道聲“天哪!天哪！劉太保前日打的斑斕虎，還與他斗了半日，今日孫悟空不用爭(zhēng)持，把這虎一棒打得稀爛，正是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手！”　　行者拖將虎來道：“師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路?！比氐?；“他那里有甚衣服?”行者道：“師父莫管我，我白有處置。”好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙氣，叫“變！”變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個(gè)囫圇皮來，剁去了爪甲，割下頭來，割個(gè)四四方方一塊虎皮，提起來，量了一量道：“闊了些兒，一幅可作兩幅?！蹦眠^刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間，路旁揪了一條葛藤，緊緊束定，遮了下體道：“師父，且去！且去！到了人家，借些針線，再縫不遲?！彼褩l鐵棒，捻一捻，依舊象個(gè)針兒，收在耳里，背著行李，請(qǐng)師父上馬?！　蓚€(gè)前進(jìn)，長(zhǎng)老在馬上問道：“悟空，你才打虎的鐵棒，如何不見?”行者笑遵：“師父，你不曉得。我這棍，本是東洋大海龍宮里得來的，喚做天河鎮(zhèn)底神珍鐵，又喚做如意金箍棒。當(dāng)年大反天宮，甚是虧他。隨身變化，要大就大，要小就小。剛才變做一個(gè)繡花針兒模樣，收在耳內(nèi)矣。但用時(shí)，方可取出。”三藏聞言暗喜。又問道：“方才那只虎見了你，怎么就不動(dòng)動(dòng)，讓自在打他，何說?”悟空道：“不瞞師父說，莫道是只虎，就是一條龍，見了我也不敢無禮。我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通，見貌辨色，聆音察理，大之則量于宇宙，小之則攝于毫毛！變化無端，隱顯莫測(cè)，剝這個(gè)虎皮，何為稀罕?見到那疑難處，看展本事么！”三藏聞得此官，愈加放懷無慮，策馬前行．師徒兩個(gè)走著路，說著話，不覺得太陽星墜，但見：焰焰斜輝返照，天涯海角歸云。千山鳥雀噪聲頻，覓宿投林成陣。野獸雙雙對(duì)對(duì)，回窩族族群群。一勾新月破黃昏，萬點(diǎn)明星光暈，行者道：師父走動(dòng)些，天色晚了。那壁廂樹木森森，想必是人家莊院，我們趕早投宿去來。”三藏果策馬而行，徑奔人家，到了莊院前下馬。行者撒了行李，走上前，叫聲“開門！開門！”那里面有一老者，扶筇而出，唿喇的開了門，看見行者這般惡相，腰系著一塊虎皮，好似個(gè)雷公模樣，唬得腳軟身麻，口出譫語道：“鬼來了！鬼來了！”三藏近前攙住叫道：“老施主，休怕。他是我貧僧的徒弟，不是鬼怪，”老者抬頭，見了三藏的面貌清奇，方然立定，問道：“你是那寺里來的和尚，帶這惡人上我門來?”三藏道：“我貧僧是唐朝來的，往西天拜佛求經(jīng)，適路過此間，天晚，特造檀府借宿一宵，明早不犯天光就行。萬望方便一二?！崩险叩溃骸澳汶m是個(gè)唐人，那個(gè)惡的卻非唐人，”悟空厲聲高呼道；“你這個(gè)老兒全沒眼色!庸人是我?guī)煾?，我是他徒弟I我也不是甚糖人蜜人，我是齊天大圣。你們這里人家，也有認(rèn)得我的，我也曾見你來?！蹦抢险叩溃骸澳阍谀抢镆娢?”悟空道：“你小時(shí)不曾在我面前扒柴?不曾在我臉上挑菜?”老者道：“這廝胡說！你在那里住?我在那里住?我來你面前扒柴挑菜！”悟空道：“我兒子便胡說！你是認(rèn)不得我了，我本是這兩界山石匣中的大圣。你再認(rèn)認(rèn)看。”老者方才省悟道：“你倒有些象他，但你是怎么得出來的?”悟空將菩薩勸善、令我等待唐僧揭帖脫身之亭，對(duì)那老者細(xì)說了一遍。老者卻才下拜，將唐僧請(qǐng)到里面，即喚老妻與兒女都來相見，具盲前事，個(gè)個(gè)欣喜。又命看茶，茶罷，問悟空道：“大圣啊，你也有年紀(jì)了?”悟空道：“你今年幾歲了?”老者道：“我癡長(zhǎng)一百三十歲了?！毙姓叩溃骸斑€是我重子重孫哩！我那生身的年紀(jì)，我不記得是幾時(shí)，但只在這山腳下，已五百余年了?！崩险叩?，“是有，是有。我曾記得祖公公說，此山乃從天降下，就壓了一個(gè)神猴。只到如今，你才脫體。我那小時(shí)見你，是你頭上有草，臉上有泥，還不怕你，如今臉上無了泥，頭上無了草，卻象瘦了些，腰間又苫了一塊大虎皮，與鬼怪能差多少？”　　一家兒聽得這般話說，都呵呵大笑。這老兒頗賢，即令安排齋飯。飯后，悟空道：“你家姓甚?”老者道：“舍下姓陳，”三藏聞言，即下來起手道；“老施主，與貧僧是華宗?！毙姓叩溃骸皫煾?，你是唐姓，怎的和他是華宗?”三藏道：“我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農(nóng)郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘。只因我大唐太宗皇帝賜我做御弟三藏，指唐為姓，故名唐僧也?！蹦抢险咭娬f同姓，又十分歡喜。行者道：“老陳，左右打攪你家。我有五百多年不洗澡了，你可去燒些湯來，與我?guī)熗絺兿丛∠丛?，一發(fā)臨行謝你?！蹦抢蟽杭戳顭郎门?，掌上燈火。師徒浴罷，坐在燈前，行者道：“老陳，還有一事累你，有針線借我用用?！蹦抢蟽旱溃骸坝?，有，有。”即教媽媽取針線來，遞與行者。行者又有眼色，見師父洗浴，脫下一件白布短小直裰未穿，他即扯過來披在身上，卻將那虎皮脫下，聯(lián)接一處，打一個(gè)馬面樣的折子，圍在腰間，勒了藤條，走到師父面前道：“老孫今日這等打扮，比昨日如何?”三藏道：“好！好！好1！這等樣，才象個(gè)行者?！比氐溃骸巴降?，你不嫌殘舊，那件直裰兒，你就穿了罷?！蔽蚩粘獋€(gè)喏道：“承賜！承賜!”他又去尋些草料喂了馬。此時(shí)各各事畢，師徒與那老兒，亦各歸寢?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　前言　　一　　明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》以外，其余《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》三種，都是傳統(tǒng)積累型的小說，經(jīng)過民間藝人和文人、演講和戲劇的反復(fù)加工才最后寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記?！　∵@三部小說又代表了中國(guó)長(zhǎng)篇小說發(fā)展上的三個(gè)進(jìn)程。中國(guó)長(zhǎng)篇小說起源于宋代說話藝術(shù)的“講史”科。中國(guó)的長(zhǎng)篇小說開始只有唯一的歷史小說，歷史小說在以后也是中國(guó)長(zhǎng)篇小說　　約大宗。歷史小說；是以歷史事實(shí)為根據(jù)加上藝術(shù)虛構(gòu)衍演的。《三國(guó)演義》是最早的也是最標(biāo)準(zhǔn)的演述朝代興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事的歷史小說，《水滸傳》衍演的梁山泊英雄故事雖也是以歷史事實(shí)為背景的“講史”型的小說，但它已不側(cè)重于朝代興廢和帝王將相之間的事跡，其重心移到密度更大的社會(huì)生活的描繪上來了，和原來意義上的歷史小說有了分歧，或可說已開始從歷史小說的框架中掙脫出來，成了歷史小說與非歷史小說之間的一個(gè)過渡性品類；而《西游記》，則玄奘取經(jīng)的史實(shí)只成了一點(diǎn)因由，完全從歷史小說——早期長(zhǎng)篇小說的唯一品類——中分裂出來，獨(dú)立而成為神魔小說的新品類。這在中國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)展史上具有里程碑式的開拓意義?！　∩穹鹧Ч适略谖覈?guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也有外來的主要是印度佛教文學(xué)的意象的濡染。除了神只和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來　　方士，道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人——的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝以來的志怪小說已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，進(jìn)行了嘲弄。這是這部演述超人間故事的神魔小說最突出、最優(yōu)異的品質(zhì)，也是它的藝術(shù)價(jià)值和魅力的最根本的所在?！　≡谧诮逃^念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師大上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神只就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，同憤于他受緊箍咒的窩囊氣而欣喜他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽突梯也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超過，乃至宗教的虛偽性質(zhì)也就徹底暴露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)家虛構(gòu)的產(chǎn)物。《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)?！　　?/pre>






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