中國(guó)古代思維模式與陰陽(yáng)五行說(shuō)探源

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討論陰陽(yáng)五行的文章和書(shū)籍雖然已有不少，有一陣子似乎還成為時(shí)髦?？墒牵x者只要細(xì)讀一下此書(shū)所收的文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它跟大部分其他的書(shū)刊不一樣。首先，此書(shū)作者都是對(duì)這一專(zhuān)題素有研究的學(xué)者，并且來(lái)自世界各地，論文顯示了不同文化背景下對(duì)同一間題的最新研究成果。此書(shū)的另外一個(gè)特點(diǎn)是編選的角度有獨(dú)特的著眼點(diǎn)，并不是就陰陽(yáng)五行論陰陽(yáng)五行。我們認(rèn)為解決陰陽(yáng)五行的問(wèn)題，必須首先弄清它與思維方式的關(guān)系。法國(guó)漢學(xué)家葛蘭言(M. Granet)早在三十年代就提出了關(guān)于“中國(guó)思維模式”的命題。一種哲學(xué)理論的產(chǎn)生跟它自身的文化習(xí)俗、思維方式往往密不可分。
中國(guó)早期的思維方式具有與眾不同的特點(diǎn)，表現(xiàn)在注重具象和直觀思維，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的人本精神;同時(shí)也建立了成熟的宇宙論，著重探討人在這個(gè)宇宙中的位置和與自然的關(guān)系，并且創(chuàng)造了成套的占理數(shù)術(shù)與之相應(yīng)。近年來(lái)，中外學(xué)者對(duì)中國(guó)古代宇宙論的研究有較大的突破。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)宇宙論的深厚內(nèi)涵，特別是它跟早期神話(huà)和科學(xué)思想的聯(lián)系，這一點(diǎn)在過(guò)去往往被忽略了。正是從這個(gè)角度出發(fā)，此書(shū)所選的頭四篇論文就是專(zhuān)門(mén)探討陰陽(yáng)五行說(shuō)和中國(guó)古代思維模式，以及它與傳統(tǒng)科學(xué)、神話(huà)背景的關(guān)系。

書(shū)籍目錄

前    言………………………………………(1)
中國(guó)古代思維模式與陰陽(yáng)五行理論起源
陰陽(yáng)與關(guān)聯(lián)思維的本質(zhì)………………葛瑞漢(1)
中國(guó)早期哲學(xué)思想中的本喻………艾  蘭(58)
隱喻的要素：中西古代哲學(xué)的比較分析…………
…………………………………鮑海定(74)
神話(huà)、宇宙觀與中國(guó)科學(xué)的起源…馬  絳(101)
“五行說(shuō)”起源考論…………………范毓周(118)
五行原始意義及其紛歧蛻變大要………………
…………………………………劉起釬(133)
天命和五行交替理論中的占星學(xué)起源…………
…………………………………班大為(161)
風(fēng)水探源：早于五行術(shù)的方向擇吉………………
…………………………………田  笠(196)
古文獻(xiàn)所見(jiàn)陰陽(yáng)五行說(shuō)的形成及發(fā)展
從甲骨文看五行說(shuō)的淵源…………蕭良瓊(217)
甲骨刻辭所見(jiàn)的商代陰陽(yáng)數(shù)術(shù)思想……………
…………………………………連劭名(226)
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與殷代方術(shù)…………常正光(245)
殷人的顏色觀念與五行說(shuō)的形成及發(fā)展………
…………………………………汪  濤(261)
從殷代祭星郊禮論五行起源………沈建華(295)
《管子·水地》新探…………………魏?jiǎn)Ⅸi(305)
馬王堆帛書(shū)《五行》的再認(rèn)識(shí)………李學(xué)勤(318)
馬王堆帛書(shū)《周易》與五行說(shuō)………邢  文(326)
《黃帝四經(jīng)》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)…………雷敦和(350)
秦漢陰陽(yáng)思想的特色………………葉  山(369)
五行之相克相生與秦漢帝國(guó)的形成……………
…………………………………王愛(ài)和(386)
合陰陽(yáng)：西漢養(yǎng)生文獻(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)思想發(fā)展的影響…
…………………………………羅維前(401)
外文引用書(shū)目…………………………………(424)
所引甲骨文著錄書(shū)目及其略稱(chēng)………………(438)
重要名詞術(shù)語(yǔ)索引…………………………(439)

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