古籍目錄與中國古代學術(shù)研究

內(nèi)容概要

《古文獻研究叢書》是國家教委高校古籍整理研究工作委員會的重點科研項目之一。這個項目旨在反映我國當代部分學者研究我國重要古籍所取得的新成就。    我國的古文獻浩如煙海，其整理研究工作也源遠流長，歷代都有貢獻。尤其是對一些比較重要的古籍，由于在各個時代反復進行整理和研究，所以巳積累了非常豐碩的成果。但由于這些古籍在我國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成中占有十分重要的地位，良個時代的學者叉各自立足于他們的時代，帶著各典特征的學術(shù)視野、觀點與方法來進行再認識；所以，整理和研究的課題雖然一再重復，但從歷史發(fā)展的觀點來看，重復的工作在整體上卻具有推陳出新、步步深入的特點，是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)學術(shù)得到創(chuàng)造性傳承的一個富有生機活力的進程。這樣的進程顯然在將來也要繼續(xù)下去。    前些時候，圍繞著如何對待民族傳統(tǒng)文化，曾有過激烈的思想論爭，通過論爭也取得越來越明確的共識。那就是要在馬列主義、毛澤東思想的指導下，堅定不移地繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且越是對外開放便越要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極熏陶能夠加深愛國主義的思想感情，增強中華民族的凝聚力，促進中國作風與中國氣派的養(yǎng)成，這對建設有中國特色的社會主義無疑有重大而深遠的意義。    在繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)工程中，對于重要古籍的整理和研究是一個極為重要的環(huán)節(jié)。因為這些重要古籍事實上是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它們不但傳承悠久，而且從古至今都有深刻的社會影響。因此，我們站在自己的偉大時代，完全應該本著實事求是、去偽存真、去蕪存精的原則，進一步認清這些古籍的本來面目，并更為科學地評估它們的歷史價值和現(xiàn)實意義。    《古文獻研究叢書》的作者，主要是新中國成立后在黨的培育下成長起來的幾代中青年學者。這些學者都受過系統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；對中國傳統(tǒng)文化有較為深廣的認識，并在各自的教學與科研實踐中提高了關于中國古文獻學的造詣；同時在改革、開故的時代，也對各種外來的學說和研究方法有所了解或吸收，因此具有在學術(shù)上反映時代特色并繼往開來的潛力。但由于本叢書是屬于高校古籍整理研究工作委員會的研究項目，因此各書的內(nèi)容仍以對古文獻的考證為主而兼及其它論述。各書的研究形式并不一致，除多數(shù)為專書研究外，也有專題研究與論文集。但在學術(shù)質(zhì)量方面則有統(tǒng)一的要求，即在政治上堅持四項基奉原則，學術(shù)觀點上貫徹百家爭鳴的方針；在廣泛掌握實際材料和前人成果的基礎上，提供具有創(chuàng)新意義的研究成果。由于各書都以考證為主，因此所有作者不管在研究中吸取什么新的方法，都必須繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)“樸學”的謹嚴作風，以實學為前提，對所有結(jié)論做到持之有故，言之成理；力戒浮言臆說，絕不故弄玄虛。至于這些要求在實踐中究竟做得怎樣，則敬析學術(shù)界人士和廣大讀者批評指教。    由于組稿有先后，交稿有遲速，所以本叢書采取分批出版的方式?，F(xiàn)在，學術(shù)書刊出版難是一個普遍存在的問題。江蘇古籍出版社卻本著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為促進社會主義精神文明建設多做實事的原則，對本從書的編輯出版優(yōu)先安排，投入了大量人力物力，以保證出版工作高質(zhì)量地完成。

作者簡介

高路明，北京人，1952年出生。1977年畢業(yè)地北京大學中文系，1987年獲北京大學文學碩士學位?，F(xiàn)為北京大學中文系副教授。主要從事楚辭以及古籍目錄的教學與研究工作。主要成果有：《屈原集校注》（與人合作）、《袁枚文選》（選注）、《怎樣寫應用文》等，并發(fā)表了有關古籍目

書籍目錄

第一章 古籍目錄分類的沿革與中國古代學術(shù)的演變  第一節(jié) 《七略》的分類與漢代學術(shù)  第二節(jié) 四部分類法的產(chǎn)生與魏晉南北朝時期學術(shù)的變化    一、四部分奧法的初創(chuàng)    二、四部分類法與(七略)分類法的并行  第三節(jié) 四部分類法確立了在圖書分類領域中的的正統(tǒng)地位    一、《隋書·烴籍志》與四部分奧法的確立    二、四部分類法確立之后與四分法不同的其他分奧法  第四節(jié) 四部分類法的極盛時期以及內(nèi)在的矛盾    一、《四庫全書總目》是四部分類法的集大成者    二、《四庫全書總目》集中反映了封建社會圖書分類法的矛盾第二章 漢代的目錄編制及其學術(shù)成就  第一節(jié) 《七略》的編制及其學術(shù)價值  第二節(jié) 班固與《漢書·藝文志》第三章 魏晉南北朝至隋唐時期的目錄編制及其學術(shù)成就  第一節(jié) 魏晉南北朝及隋的聚書編目工作  第二節(jié)

章節(jié)摘錄

書摘    《錢譜》相隨人矣。因五谷而及《圃史》，因《圃史》而及《竹譜》、《荔枝譜》、《桔譜》至于《梅譜》、《菊譜》，而《唐昌玉藥辨證》、《揚州瓊花譜》相隨人矣。因蠶桑而及《茶經(jīng)》，因《茶經(jīng)》及《酒史》、《糖霜譜》至于《蔬食譜》，而《易牙遺意》、《飲膳正要》相隨人矣。觸類蔓延，將因《四民月令》而及算術(shù)、天文，因《田家五行》而及風角、鳥占，因《救荒本草》而及《素問》、《靈樞》乎？今逐類汰除，唯存本業(yè)，用以見重農(nóng)貴粟，其道至大，其義至深，庶幾不失《豳風》、《無逸》之初旨。茶事一類，與農(nóng)家稍近，然龍團鳳餅之制，銀匙玉碗之華，終非耕織者所事。今亦別人譜錄類，明不以末先本也?！边@一段類序，分析了以往的目錄在農(nóng)家類分類問題上存在“輾轉(zhuǎn)旁牽”、“觸類蔓延”的情況，以至于使其分類本末相淆。《四庫全書總目》則“逐類汰除，唯存本業(yè)”，以突出其重農(nóng)貴粟的宗旨。再比如，子部釋家類序說：“梁阮孝緒作《七錄》，以二氏之文別錄于末。《隋書》遵用其例，亦附于志末，有部數(shù)、卷數(shù)而無書名?！杜f唐書》以古無釋家，遂并佛書于道家。頗乖名實。然唯錄諸家之書為二氏作者，而不錄二氏之經(jīng)典，則其義可從。今錄二氏于子部末，用阮孝緒例。不錄經(jīng)典，用劉晌例也。諸志皆道先于釋。然《魏書》已稱《釋老志》，《七錄》舊目載于釋道宣《廣弘明集》者，亦以釋先于道。故今所敘錄，以釋家居前焉?！贬尲翌愋蚯宄財⑹隽饲按夸浿涐尲翌愔龅脑?，提出了自己歸類的根據(jù)及理由。    《四庫全書總目》的條理性，還體現(xiàn)在對類目的進一步劃分。凡例中已提到，如政書類再分為六子目，術(shù)數(shù)類再分為七子目，譜錄類再分為四子目等，都使各類典籍眉目清晰，便于檢尋。許多小類之后還有案語，隨時說明此類目的原委、分類原因等，使人一覽便知。如史部政書類軍政之屬后案語說：“軍伍戰(zhàn)陣之事，多備于子部兵家中。此所錄者，皆養(yǎng)兵之制，非用兵之制也。故所取不過數(shù)家。，’三言兩語，說明了置軍政之屬于政書類的原因，同時辨析了“軍政”類書籍與兵家類書籍的區(qū)別。又如政書類法令之屬案語說：‘‘法令與法家，其事相近而實不同。法家者私議其理，法令者官著為令者也。刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。茲所錄者，略存梗概而已，不求備也。”辨析了法令與法家的區(qū)別。再比如子部術(shù)數(shù)類占候之屬案語：“作(易)本以垂教，而流為趨避禍福。占天本以授時，而流為測驗災祥。皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文，名一而實則二也。王者無時不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。后世以占候為天文，蓋非圣人之本意?！镀呗浴贩种渥R卓矣。此類本不足錄，以(靈臺秘苑)、(開元占經(jīng)>皆唐以前書，古籍之不存者多賴其征引以傳。故附收之，非通例也?！睌⑹隽苏己蝾悤脑戳?。分析了占候與天文的區(qū)別，說明了著錄此類書籍的原因。    以往的目錄著錄群書時，山于審核不嚴，對書籍的內(nèi)容、性質(zhì)把握不準，造成分類火當。對于這種悄況，凡是《四庫全書總口》認為分類未允，都依其內(nèi)容、性質(zhì)調(diào)幣其類隸，以使書籍與類目名實相符?！端膸烊珨?shù)總目》凡例說：“古來諸家著錄，往往循名”失實、配隸乖宜。不但《祟文總目》以《樹董錄》人之種植為鄭樵所譏，今并考校原書，詳為厘。，如《筆陣圖》之屬舊入小學類。今唯以論六書者人小學。其論八法者不過筆札之工，則改隸藝術(shù)。《羯鼓錄》之屬舊人樂類，今唯以論律昌者人樂。其論管弦工尺者不過世俗之音。亦改隸藝術(shù)?！蹲髠黝悓x》之屬舊人春秋類。今以其但取儷辭，無關經(jīng)義，改隸類書。《孝經(jīng)集靈》舊人孝經(jīng)類。〈天子傳》舊人起居注類?！渡胶＝?jīng)》、《十洲記》舊人地理類?！稘h武帝內(nèi)傳》、《飛燕外傳》舊人傳記類。今以其或涉荒誕，或涉鄙狠，均改隸小說。他如揚雄伙玄~)JBA售家類，今改隸術(shù)數(shù)。俞琰《易外別傳》舊人易類。今改隸道家。又如《倪石陵書》名似子書而實文集。陳埴休鐘集}名似文集而實語錄。凡斯之流，不可殫述。并——：考核，務使不失其真?！薄端膸烊珪偰俊穼θ簳臍w類不可能盡皆合宜，難免有不妥之處。但是經(jīng)過它對書籍一一考核。重新調(diào)整類目，自然比以往目錄的分類更精細、準確。    {四庫全書總目)的分類法是中國古籍目錄分類法的結(jié)晶。它吸取了歷代各家目錄的分類經(jīng)驗，擇善而從，成為中國封建社會圖書分類法的集大成者。{四庫全書總目)在圖書分類領域里所取得的成就、產(chǎn)生的影響都是不言而喻的。但是另一方面，(四庫全書總目)的分類也暴露了缺點與不足。這里只就其在分類上存在的界限不清的問題談一點看法。         經(jīng)部樂類序說：“沈約稱《樂經(jīng)》亡于秦?？贾T古籍，唯(禮記．經(jīng)解}有樂教之文。伏生《尚書大傳》引辟雍舟張四語，亦謂之《樂》。然他書均不云有《樂經(jīng)》。大抵《樂》之綱目具于》。其歌詞具于(毒O．其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，蓋其遺譜。非別有一經(jīng)為圣人手定也。特以宣豫導和，感神人而通天地 厥用至大，厥義至精，故尊其教得配于經(jīng)。而后代鐘律之書亦遂得著錄于經(jīng)部，不與藝術(shù)同科。顧自漢氏以來，兼陳雅俗，艷歌鉗調(diào)，并隸《云》、《韶》。于是諸史所登，雖細至箏琶．亦附于經(jīng)末。循是以往，將小說稗官未嘗不記言記事，亦附之《書》與椿秋)乎?悖理傷教。于斯為甚。今區(qū)別諸書。唯以辨律呂、明雅樂者。仍列于經(jīng)。其謳歌末技，弦管繁聲，均退列雜藝、詞曲兩類中。用以見大樂元音。道侔天地。非鄭聲所得而奸也?！弊硬克囆g(shù)類序說：“琴本雅音，舊列樂部。后世俗工撥捩，率造新聲，非復(清廟)、《生民》之奏，是特一技耳?！彼囆g(shù)類琴譜之屬案語說：“以上所錄皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜后錄》、汪浩然《琴瑟譜》之類，則全為雅奏。仍隸經(jīng)部樂類中，不與此為伍矣?！彼囆g(shù)類雜技之屬案語說：“《羯鼓錄》、《樂府雜錄》、《新唐書志)皆人經(jīng)部樂類。雅鄭不分，殊無條理。今以類人之于藝術(shù)，庶各得其倫。”《樂》雖無經(jīng)，但《樂》蘊含于《詩》與《禮》中。儒家重視音樂的教化作用。認為樂可以移風易俗。因此，《樂》被列為六經(jīng)之一。由于(樂)的尊崇地位，自漢代以來，與

媒體關注與評論

后記十幾年以前，我畢業(yè)留校，為本專業(yè)本科生講授古籍目錄知識。備課時，我接觸的第一本書就是余嘉錫先生的《目錄學發(fā)微》。余嘉錫先生強調(diào)目錄與學術(shù)之間的關系，給我留下極深的印象。此后，在教學實踐中，我于目錄與學術(shù)的關系比較留意，也漸漸地有了一點體會，只是由于疏懶，沒有深入地探索與鉆研。    這本書稿能夠最終寫成，是由于我的導師金開誠先生的支持與鼓勵。金先生對于中國古代學術(shù)以及學術(shù)與目錄之間的關系有精辟的見解和深刻的認識，使我受到很大啟發(fā)，并增強了我的信心。    由于我對中國古代學術(shù)本身缺乏深入的了解與研究，因而這本書稿只限于從目錄的角度談學術(shù)，對學術(shù)的認識是膚淺的。我希望利用這次機會求教于專家學者，以找到差距，得到指正，在治學的道路上更進一步。    高路明    1993年4月1日

編輯推薦

中國歷史博物館圖書館現(xiàn)有藏書32萬冊，其中，古籍線裝書約占半數(shù)。古籍目錄此時顯得十分重要。本書闡述的就是古籍目錄與中國古代學術(shù)研究，相信能為古籍目錄的發(fā)展奠定基礎。

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