劉申叔遺書

內(nèi)容概要

　　劉師培（1884—1919），字申叔，曾更名光漢，號左庵，生于江蘇儀征，儀征劉氏是晚清有名的經(jīng)學(xué)世家，劉師培的曾祖劉文淇，祖劉毓崧，伯父壽曾，以三代相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》而飲譽(yù)學(xué)林。劉師培本人每每也以家學(xué)第四代傳人自居，“予束發(fā)受經(jīng)，思述先業(yè)”。他一生治學(xué)生涯，錢玄同把它分為兩期，以1908年為界，“劉君著述之時間，凡十七年，始民元前九年癸卯，迄民國八年己未（1903—1919）。因前后見解之不同，可別為二期：癸卯至戊申（1903—1908）凡六年為前期，己酉至己未（1909—1919）凡十一年為后期。姑較言之，前期以實(shí)事求是為鵠，近于戴學(xué)，后期以竺信古義為鵠，近于惠學(xué)；又前期趨于革新，后期趨于循舊”。錢玄同對劉師培治學(xué)的階段性劃分是正確的。由于《左氏》學(xué)是劉氏家學(xué)，所以劉師培對《左傳》用力頗勤，前期曾著有《讀左札記》、《春秋三傳先后考》、《左氏不傳春秋辨》、《周季諸子述左傳考》、《左氏學(xué)行于西漢考》、《史記述左傳考自序》、《司馬遷左傳義序例》等。劉師培受家學(xué)傳統(tǒng)及當(dāng)時西學(xué)東漸的影響，所以前期治《左傳》，視角新穎，視野開闊，建樹頗多，深受時人的器重。本文將以“問題”為中心，從學(xué)術(shù)史的角度對劉師培前期治《左氏》學(xué)，作一學(xué)理的梳理?！　熍嘣谕砬宓膶W(xué)術(shù)論著，時時流露出學(xué)派的成見，但是劉師培的家派門戶壁壘觀念遠(yuǎn)遜于章太炎和康有為。對經(jīng)學(xué)史上諸問題的論述比較平穩(wěn)，少有偏激，主要從歷史分析的角度來考證，他的一些論斷至今為多數(shù)學(xué)者所引證。劉師培前期在研究《左傳》方面取得的成就，這與他所處的學(xué)術(shù)背景，學(xué)術(shù)淵源及個人的學(xué)術(shù)革新意識是分不開的，正由于這些因素，才足成了劉師培治《左氏》方法上的創(chuàng)新，學(xué)術(shù)方法的創(chuàng)新，是劉師培之所以學(xué)有所成的最主要原因。　　劉師培少承家學(xué)，“未冠即耿思著述，服膺漢學(xué)，以紹述先業(yè)，昌洋揚(yáng)州學(xué)派自居”。作為晚清揚(yáng)州學(xué)派殿軍的劉師培，繼承了揚(yáng)州學(xué)派的治學(xué)傳統(tǒng)，兼收吳、皖兩派的治學(xué)長處，不分漢、宋，今、古，不立門戶，治學(xué)貴主“通”。揚(yáng)州學(xué)派今古文師并存，各尊所聞，并行不悖，所以南桂馨說：“揚(yáng)州諸師實(shí)系天下樸學(xué)之一線，主古文者有之，主今文者有之，風(fēng)雨晦明，彼此推挹，各自成其述作，而家法井然不淆，初不謂有此即可以無彼也，文達(dá)之教然也?！边@一學(xué)風(fēng)在劉師培身上得到了較為充分的體現(xiàn)。劉師培多次說到要做“通儒”鄙斥“僅通一經(jīng)，確守家法者，小儒之學(xué)也?！闭J(rèn)為“通儒”實(shí)為“旁通諸經(jīng)兼取其長者，通儒之學(xué)也”。劉師培本人博覽群書，精通經(jīng)史子集，而且與同時代人相比，西學(xué)造詣頗深，可謂“學(xué)貫中西”，這正反映了他力主做“通儒”的愿望。劉師培雖承家學(xué)，重古文，但是并不排斥今文，“緣劉君不反對今文經(jīng)說，而反對今文家目古文經(jīng)為偽造及孔子改制托古之說也”，錢玄同此語實(shí)為知音之言。劉師培不囿于一經(jīng)一傳，不立門戶之見，對《春秋》三傳進(jìn)行比較研究，提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一些新的學(xué)術(shù)問題，為《左傳》研究打開了思路，如對三傳的行文進(jìn)行比較以及述史方面的相互影響，他提出《左傳》成書早于《公》、《谷》。他還構(gòu)思了《左傳》研究的學(xué)術(shù)方向，“今觀左氏一書，其待后儒之討論者，約有三端：一日禮，二日例，三日事”，又“三書若成，則左氏之學(xué)必可盛矣”。這種實(shí)事求是地梳理《左傳》演變過程的研究思路，正是中國學(xué)術(shù)近代化的重要表現(xiàn)，同時也說明了劉師培是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的積極推動者、實(shí)踐者。 “以子通經(jīng)”是劉師培研究《左傳》的又一大特點(diǎn)。正是以這一方法貫穿了《左傳》研究，才大大開拓了劉師培研究《左傳》的思維空間。劉師培研究《左傳》與研究諸子學(xué)聯(lián)系起來，對它們之間進(jìn)行相互印證，《左傳》在流傳中訛誤，可以在一些諸子書中找到最原始的《左傳》文本，以恢復(fù)《左傳》的真實(shí)面貌?！耙宰油ń?jīng)”方法之所以可以實(shí)現(xiàn)，與清代諸子學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)背景是分不開的。如汪中著《荀卿子通論》、孫星衍著《墨子序》、俞樾著《諸子評議》、孫詒讓著《墨子閑詁》、王先謙著《韓非子集釋》等，一時蔚為風(fēng)氣。劉師培先輩也十分重視諸子學(xué)的研究，《墨子》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《論衡》等都是他們的研究范圍，劉毓菘曾著有《經(jīng)傳史乘諸子通義》。當(dāng)然清代的諸子學(xué)還只是經(jīng)學(xué)的副產(chǎn)品，僅限于?？钡碾A段，少有發(fā)揮義理，但是它畢竟為后人進(jìn)一步研究諸子學(xué)準(zhǔn)備了學(xué)術(shù)資源。劉師培就是受惠于這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境。

書籍目錄

劉申叔先生遣書總目左貪年表左盦著述系年劉先生行述亡侄師培墓志銘劉師培外傅劉君申叔事略關(guān)于劉申叔君之文八首  附  關(guān)于劉申叔君之文二首序一序二序三序四序五序六尚書源流考毛詩札記禮經(jīng)舊說十七卷又補(bǔ)遣一卷逸禮考西漢周官師說考二卷周禮古注集疏（存十三卷）春秋古經(jīng)箋（存三卷）  附　春秋古經(jīng)舊注疏證零稿讀左剳記……跋后序附　?？庇?/pre>


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