神靈與祭祀

內(nèi)容概要

宗教和神話，是古代文化中的一項重要內(nèi)容，在當(dāng)時社會所起的作用，非現(xiàn)代人所能想象。中國的傳統(tǒng)宗教源流久遠，可以佛教的傳人為界，劃分為前后兩大階段。在受佛教思想影響之前，白上古三代以至秦漢，宗教崇拜有其一貫的發(fā)展脈絡(luò)，后人在好多方面已不熟悉。但是要追溯傳統(tǒng)宗教的淵源，就必須去考察那個時代?！　∫杂形墨I可征的周代來說，有關(guān)宗教崇拜的制度多保存于禮書。而古人所謂禮，與后世禮的觀念范圍有廣狹之不同?！吨芏Y》云：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示(祗)之禮，以佐王建保邦國?！逼渌疚宥Y之首吉禮，即指“事邦國之鬼、神、示”，包括吳天上帝、日月星辰、司中司命、風(fēng)師雨師、社稷、五祀、五岳、山林川澤、四方百物的祭典，還有對先王的享祀，內(nèi)涵頗為復(fù)雜。禮是傳統(tǒng)文化的核心，如果忽略了其中的宗教崇拜及有關(guān)的思想觀念，于傳統(tǒng)文化便不能有全面的理解?！　“涯抗鈴奈墨I移到考古和古文字學(xué)方面采，也不難看到研究古代宗教的必要?？脊虐l(fā)掘的很多古代文化遺存，皆和當(dāng)時的宗救觀念有直接或間接的關(guān)系。宗廟、明堂之類建筑和發(fā)掘中最常遇到的墓葬等現(xiàn)象，離開宗教的觀念很難解釋。古文字材料，如商代及西周的甲骨文，極為學(xué)術(shù)界所重視，考釋研究的論作數(shù)以千計，然而不少人忘記了甲骨本是占卜的遺留，而占卜作為一種數(shù)術(shù)，更是同那時的信仰分不開的。金文也是一樣，具有銘文的青銅器大多是用于祭享的禮器，隨后又依照葬俗殉于墓內(nèi)，亦為宗教信仰的反映。不妨說，卜辭金文總是蘊涵著禮制和信仰觀念，有待大家去剖析?？上鴥?nèi)學(xué)者，除少數(shù)幾位外，從這樣的角度去考察探究的，實在是太少了?！　≡谶@方面，詹鄞鑫同志的這部《神靈與祭祀——中國傳統(tǒng)宗教編論》稱得起是開創(chuàng)性的作品。書中涉及范圍非常廣泛，將倜禮》所述神、鬼、示都包括在內(nèi)。所引據(jù)的材料，既有傳世文獻，又有考古和古文字學(xué)成果，同時吸收了前人在歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等許多學(xué)科的見解，熔為一爐。由于鄞鑫同志本人原側(cè)重于古文字研究，書中對甲骨、金文提出不少新穎看法，也為此書生色。相信從事有關(guān)研究的各方面學(xué)者，都能由本書獲有啟發(fā)；一般有意于了解古代傳統(tǒng)文化的讀者，也一定會對此書產(chǎn)生濃厚的興趣。

作者簡介

詹鄞鑫，福建建甌人，1947年6月生。1982年春本科畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻專業(yè)，1984年研究生畢業(yè)于華東師范大學(xué)漢語史專業(yè)。現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系副教授，中國訓(xùn)詁學(xué)研究會、上海市語文學(xué)會和上海市民俗學(xué)會會員。
    主要從事古代漢語、漢字學(xué)、古文字學(xué)、中國文化

書籍目錄

序前言緒論上編 傳統(tǒng)諸神　第一章 天地神柢　　第一節(jié) 日月神　　　一 三足烏與蟾蜍玉兔　　　二 東王公與西王母　　第二節(jié) 星辰諸神　　　一 自發(fā)的星辰崇拜　　　二 人為的星辰崇拜　　第三節(jié) 五方神　　第四節(jié) 昊天上帝　　　一 原始天神崇拜　　　二 帝觀念的形成和殷代的“上帝”　　　三 西周春秋時代的上帝觀　　　四 戰(zhàn)國時代的上帝觀　　　五 秦漢時代的上帝觀　　第五節(jié) 氣象諸神　　　一 風(fēng)神　　　二 雨神　　　三 冒電神　　　四 云神　　　五 虹神　　第六節(jié) 土地五谷神　　　一 農(nóng)業(yè)古國的衣食之本　　　二 商代的土神崇拜　　　三 后土句龍與后稷柱或棄　　　四 社稷——國家的保護神　　　五 赤縣神州　　第七節(jié) 山川神　　　一 山川崇拜的起源　　　二 殿代的山川種　　　三 周代的山川神　　　四 昆侖崇拜　　　五 山川神的威力　　　六 山川神的人格化  ……  第二章 生物神靈  第三章 人鬼  第四章 人神中編 宗教制度    第一章 祭祀  第二章 宗廟杜郊制度  第三章 供獻制度  第四章 宗教神職、樂舞制度  第五章 宗教儀式下編 宗教禮俗  第一章 天神地祗祭祀  第二章 宗廟祭祀  第三章 農(nóng)業(yè)禮俗  第四章 時令禮俗  第五章 避疫驅(qū)邪禮俗  第六章 政治軍事外交禮  第七章 巫蠱術(shù)結(jié)語后記附錄 本書所引甲骨文著錄書目及其簡稱

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