莊子

出版時(shí)間：2004-1-1 出版社：浙江古籍出版社作者：莊子
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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

　　好歹當(dāng)年也是辯過一段時(shí)間的人。今天翻《莊子》突然翻到《齊物論》里的一段：“既使我與若辯矣……故寓之無竟。”忍不住仔細(xì)看了看。
　　
　　莊子認(rèn)為語言是沒有意義的。兩個(gè)人辯論，辯出了勝負(fù)，并不等于判定了是非。因?yàn)檗q論的人本身都是受偏見所蒙蔽的。而且，由于別人也都是或者有偏見，或者沒有是非觀的，所以也沒有合適的第三個(gè)人可以做出是非的判斷。那么究竟該怎么樣才可以知道是非呢？莊子說：“和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也?！比欢绻娴哪軌蜃龅竭@樣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是非也是沒有意義的。因?yàn)椤笆遣皇牵徊蝗?。?br /> 　　
　　這段話讓我想起兩個(gè)很老的笑話：其一是一個(gè)固執(zhí)的人堅(jiān)持姜是長在樹上的，另一個(gè)人卻說是長在土里的。二人爭執(zhí)不下便打了賭，去找第三個(gè)人評(píng)判。結(jié)果那個(gè)固執(zhí)的人輸了驢子，然而在交出驢子的時(shí)候他仍舊不服地說：“驢子可以給你，但姜還是長在樹上的。”
　　
　　其二也是關(guān)于打賭的，一個(gè)人認(rèn)為三七二十一，賭自己的新頭盔；另一個(gè)則堅(jiān)持三七二十八，賭自己的腦袋。于是兩人去見官?？h官聽了經(jīng)過，判第一個(gè)人輸了。把頭盔給了認(rèn)為三七二十八的人。前者不服，縣官卻私下告訴他：“三七二十一是沒錯(cuò)，可是頭盔可以再買，腦袋可不能就這樣丟了?。　?br /> 　　
　　現(xiàn)在我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天有大量的奇怪的消息充斥著我們的視聽。因此需要我們做出判斷的情況貌似也就特別多。其中最顯著的表現(xiàn)就是科普打架。尤記得網(wǎng)上曾經(jīng)評(píng)出2005年最荒謬的言論。其中之一叫做：“汽車是環(huán)保的，自行車才是最污染環(huán)境的?！彪m然說“物無非彼，物無非是?！庇姓J(rèn)為自行車環(huán)保，汽車污染的，自然就有說自行車污染，汽車環(huán)保的?？蛇@樣的觀點(diǎn)還是一看就讓人覺得沒想法。然而其他的爭論未必就有這么簡單了。比如有科學(xué)家預(yù)言二氧化碳增多會(huì)導(dǎo)致溫室效應(yīng)，致使冰山融化，不控制的話人類必將毀滅于洪災(zāi)；可是前兩年又有科學(xué)家跳出來說，經(jīng)過多年的觀察，海平面下降了。我們自己也看到水越來越少了，老人一直在說以前怎么怎么多的河水現(xiàn)在都干涸了。
　　
　　那么這樣的對(duì)立，我們要怎么判斷呢？
　　
　　再回到第一個(gè)笑話。如果找來一百個(gè)認(rèn)為姜是長在樹上的人，列舉種種理由，令那個(gè)堅(jiān)持姜長在土里的人啞口無言，姜就真的長在樹上了嗎？顯然不是。可是，如果我們從土里挖出一顆姜來，讓所有認(rèn)為姜是長在樹上的人都啞口無言，實(shí)際又與列舉理由，讓認(rèn)為姜長在土里的人無話可說有什么區(qū)別呢？即使像笑話中講的那樣，讓那個(gè)固執(zhí)的人輸了驢子，他卻還是可以認(rèn)為姜是長在樹上的呀。
　　
　　倒不如像第二個(gè)笑話中的縣官。三七二十一怎樣，二十八又怎樣，實(shí)際都是沒有意義的。
　　
　　在我小的時(shí)候，媽媽聽說人每天必須至少保證兩個(gè)雞蛋，才可以得到足夠的營養(yǎng)。然而現(xiàn)在，到處的言論都是：人每天一個(gè)雞蛋，甚至一周四個(gè)雞蛋就夠了，多吃會(huì)變傻。我跑去問媽媽，媽媽不動(dòng)聲色地說：“你每天吃兩個(gè)雞蛋吃了二十年，你覺得自己越來越傻了嗎？”我無語，卻突然想到莊子。
　　
　　其實(shí)有些事情我們是可以確定的，比如姜是長在土里的。這些事情不需要爭論，所謂“是之異乎不是者也亦無辯”；而有些事情我們還無法確定，比如海平面究竟會(huì)上升還是下降，或者人一天應(yīng)該吃幾個(gè)雞蛋。于是就有了爭論。可是這些事情的爭論又有什么意義呢？比如如果認(rèn)為海平面會(huì)上升的人勝了，未來海平面就一定會(huì)上升嗎？客觀的事物不會(huì)因?yàn)槿藸幷摰慕Y(jié)果而改變它的規(guī)律，所以不如靜待其發(fā)展，觀其變化。這就是所謂的“和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也?！?br /> 　　
　　然而莊子認(rèn)為這樣還不夠。因?yàn)殡m然放棄了爭論，這時(shí)的我們還是要看看究竟怎樣才是對(duì)的，也就是說，我們還是執(zhí)著于彼此是非的。莊子則認(rèn)為，其實(shí)是與非也是沒有界限的。因?yàn)檎J(rèn)為有是必定有非的觀點(diǎn)本身就是一個(gè)悖論。有堅(jiān)持事物對(duì)立的，就必定有堅(jiān)持事物不對(duì)立的。有判斷事物是否對(duì)立的觀點(diǎn)，就必定有與這個(gè)判斷相反的觀點(diǎn)……如此下去，循環(huán)往復(fù)，沒有窮盡。
　　
　　甚至即使對(duì)于明確的事實(shí)，我們也可以這樣問：你怎么確定就一定沒有長在樹上的姜，或者一定沒有人因?yàn)槊刻斐詢蓚€(gè)雞蛋而變傻了呢？
　　
　　這樣的問題雖然無法回答，但是也真的很無聊，對(duì)不對(duì)？
　　
　　所以為什么一定要分清彼此呢？如果拋開對(duì)立的觀點(diǎn)，就會(huì)知道世界不是兩條無限長的平行的線，而是一個(gè)圓。放棄了爭端的彼此就處于圓的中心，而此外的一切所謂是非，其實(shí)都是圍繞這個(gè)中心運(yùn)轉(zhuǎn)出來的，換句話說，就是從這里演化出來的。也正是因?yàn)檫@樣，這個(gè)中心不僅可以應(yīng)付變化，而且可以掌控?zé)o窮的變化。這，就是齊物，就是“吾喪我”，就是道。
　　
　　想到這里我才明白，原來狡猾的莊子談爭辯并不是為了爭辯，談是非也不是為了是非，轉(zhuǎn)了好大一圈，中心還是“道”。害我辛苦地讀了這么半天……
　　
　　有彼有此，就是無彼無此；有我，也就是無我。事物都是和諧統(tǒng)一的。（這句話突然覺得好“主流”啊額……）所以“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”莊周與蝴蝶，真的有分別么？其實(shí)姜即使長在樹上也是一樣的，海平面上升還是下降也都是一樣的。還是媽媽的道理最簡單：雞蛋又不是什么特別難得的東西，想吃就吃唄，管科學(xué)家怎么說呢。
　　
　　p.s.我讀到的書其實(shí)不是這一本額，是俺們老師自己排訂的獨(dú)家版本，只是覺得這個(gè)書皮比較像那么回事，借來用一下吼吼~
　　
于《莊子》中，最喜《逍遙游》。
其實(shí)《莊子》說的不是不需要語言，而是要將語言用到真處。
故老子云：大辯若納。
讀書是讀道理，可不是將自己迷惑。
回幽明隱者：對(duì)的，大辯若訥！就是這個(gè)詞哎，那天怎么也想不出來了。謝謝你呵呵~
p.s.我也最喜歡《逍遙游》。而漸漸就發(fā)現(xiàn)各篇都是一樣的，從不同的角度，闡釋一個(gè)道理。其實(shí)是也就是非，所謂“是不是，然不然”，呵。
其實(shí)老莊學(xué)說的根本，就是讓人類在自然界中擺正自己的位置。不要去觸及不屬于自己的領(lǐng)域。在這一點(diǎn)上，到是非洲的土著發(fā)揚(yáng)比較好。
回幽明隱者：我倒是覺得，擺正自己的位置，比不觸及不屬于自己的領(lǐng)域重要呵呵~
這書，沒看過.

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