篆刻形式美學(xué)的展開

內(nèi)容概要

《篆刻形式美學(xué)的展開——大學(xué)篆秘藝術(shù)形式與技巧的專業(yè)訓(xùn)練系統(tǒng)》，是近10多年來作者在篆刻教育學(xué)方面積累而成的一份系列成果。其中第二章“篆刻美學(xué)原理”，曾作為單篇論文發(fā)表于1987年第2期《文藝研究》，被認(rèn)為是篆刻美學(xué)方面的開拓之作。而第一章“關(guān)于篆刻藝術(shù)觀念的清理”，也曾作為單篇論文連載于1994-1995年《中國篆刻》創(chuàng)刊號(hào)與第一期，在一份高規(guī)格的國家級(jí)篆刻專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上被 作為“抬頭文章”刊用。此外，第八章“篆刻思維的開拓與‘問題意識(shí)’：篆刻學(xué)學(xué)科建設(shè)”，是1997年7月28日作者在天津主持全國首屆“篆刻學(xué)”暨篆刻發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)上的學(xué)術(shù)總結(jié)的整理稿。可以說，這部書除了集中了作者在大學(xué)二十年執(zhí)教時(shí)所使用的篆刻高等教學(xué)的訓(xùn)練方法之外，還在客觀上記錄了這二十年間作者在篆刻理論研究方面的許多足跡。除了一些篆刻史研究、篆刻家研究、篆刻考證研究的文章之外，就美學(xué)而言，這部書已是收羅了一些最主要的思辨成果了。

書籍目錄

自序第一章  關(guān)于篆刻藝術(shù)觀念的清理    第一節(jié)  學(xué)科立場(chǎng)的檢討：學(xué)術(shù)與藝術(shù)孰是？——與“金石”相混淆？    第二節(jié)  概念立場(chǎng)的檢討：應(yīng)用與審美孰是？——與“印章”相混淆？    第三節(jié)  操作立場(chǎng)的檢討：篆與刻孰是？——與“書法”相混淆？第二章  篆刻美學(xué)原理    第一節(jié)  篆刻藝術(shù)的基本立場(chǎng)    第二節(jié)  篆刻藝術(shù)的形式構(gòu)成    第三節(jié)  兩個(gè)特殊的偏側(cè)    第四節(jié)  篆刻美的歷史類型第三章  篆刻藝術(shù)教育中的規(guī)范建立諸問題    第一節(jié)  篆刻作為藝術(shù)的時(shí)代形態(tài)    第二節(jié)  篆刻教育學(xué)的定位    第三節(jié)  篆刻教育學(xué)的定位    第四節(jié)  篆刻藝術(shù)教學(xué)的展望第四章  一年級(jí)訓(xùn)練程序  [主題：忠實(shí)臨摹]    單元一  古璽臨摹    單元二  漢印臨摹    單元三  明代篆刻臨摹    單元四  圓朱文印臨摹    單元五  浙派印臨摹    單元六  皖派印臨摹    單元七  趙之謙篆刻臨摹    單元八  吳昌碩篆刻臨摹    單元九  黃士陵篆刻臨摹    單元十  邊款刻制與拓制第五章  二年級(jí)訓(xùn)練程序  [主題：基本技巧分類]    單元一  篆法——印文處理：用篆變化    單元二  篆法——印文處理：省減    單元三  篆法——印文處理：繁飾    單元四  篆法——印文處理：“篆書化”    單元五  刀法——線條處理：“藏刀之法”    單元六  刀法——線條處理：“露刀之法”    單元七  刀法——線條處理：切刀    單元八  刀法——線條處理：沖刀    單元九  刀法——線條處理：“細(xì)篆而刻”、“反復(fù)篆再刻”    單元十  刀法——線條處理：“不篆直刻”、“粗篆即刻”第六章  三年級(jí)訓(xùn)練程序  [主題：形式與變化]    單元一  形式（1）——外形    單元二  形式（2）——邊框    單元三  形式（3）——界格    單元四  形式（4）——?jiǎng)兾g    單元五  形式（5）——空白    單元六  變化（1）——風(fēng)格    單元七  變化（2）——線條    單元八  變化（3）——印篆    單元九  變化（4）——形式    單元十  變化（5）——邊框第七章  四年級(jí)訓(xùn)練程序  [主題：從臨摹走向創(chuàng)作]    單元一  歷史流變：古代    單元二  歷史流變：近現(xiàn)代    單元三  唐宋官印樣式    單元四  民間風(fēng)：磚文陶文瓦當(dāng)之屬    單元五  圖形印    ……第八章  篆刻思維的開拓與“問題意識(shí)”：篆刻學(xué)學(xué)科建設(shè)后  記

章節(jié)摘錄

書摘　　學(xué)篆刻必先通六書，攻六書必先精于古學(xué)(包括古文字學(xué)、古器物學(xué)等等)；而篆刻既用篆，當(dāng)然也與上古文化產(chǎn)生了先天的粘連。這使篆刻家們感到自己其實(shí)也在從事一項(xiàng)深?yuàn)W的學(xué)問。又適逢篆刻的中興是在清乾、嘉之際，當(dāng)時(shí)的金石、輿地、考據(jù)之學(xué)大盛，士林中每以舊學(xué)相標(biāo)榜，這些學(xué)問儼然成了學(xué)術(shù)正統(tǒng)。與之同步而起的篆刻中興時(shí)代(以丁敬與鄧石如為標(biāo)志)的篆刻家們，同時(shí)精研金石、輿地、碑版、考據(jù)之學(xué)者大有人在。那么與輿地、碑版、考據(jù)之類的純學(xué)術(shù)相去甚遠(yuǎn)的篆刻，自然會(huì)借助于金石這一"近姻"以自重身價(jià)。于是學(xué)林中言篆刻而以稱"金石"為時(shí)尚--遍觀乾、嘉、道時(shí)的印家文集、印譜序跋，把篆刻與金石聯(lián)系起來，或干脆視篆刻即等于金石，或以"金石"代篆刻的例子不勝枚舉，正是出于這樣一種時(shí)代心理與個(gè)人心理。作為時(shí)代心理，是人皆以學(xué)術(shù)為重，金石學(xué)(與篆刻)成為時(shí)尚熱點(diǎn)；作為個(gè)人心理，是久有自卑感的篆刻家們希望自抬身價(jià)。表明自己的作為并非是工匠混飯吃的勾當(dāng)。于是拉大旗作虎皮，形成了金石與篆刻兩個(gè)概念互相混淆的歷史現(xiàn)象，幾百年而不衰。作一個(gè)近乎調(diào)侃的分析，如我們通常所說的文人藝術(shù)家的全面修養(yǎng)是"詩書畫印"，或日"書畫篆刻"--篆刻均處末座，但一變成"金石書畫"之后，這代指篆刻的"金石"卻雄居榜首。以此論之，哪個(gè)篆刻家不樂于取"金石"以自重--以示位置顯赫、學(xué)問深厚呢?　　但這幾乎是一場(chǎng)具有諷刺意義的"誤會(huì)"，并且它是已橫貫五百年以上的"誤會(huì)"。當(dāng)我們把篆刻等同于金石之時(shí)，我們固然可以為它們之間在表面上的粘連(如"金"代表古銅印、"石"代表明清印)而沾沾自喜，但我們卻掉進(jìn)了一個(gè)更大的"混淆"陷阱之中：金石與篆刻，實(shí)在是兩個(gè)在學(xué)科層面上風(fēng)馬牛不相及的科目。P004-005

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