敦煌書法精品選

內(nèi)容概要

甲骨契文、西北漢簡(jiǎn)、敦煌文書，再加上清代內(nèi)府大檔，向被稱為文獻(xiàn)學(xué)史上的四大發(fā)現(xiàn)。但就書法史而言，甲骨文、漢簡(jiǎn)、西域?qū)懕境?，則是我們重機(jī)關(guān)報(bào)解讀書法史的一把關(guān)鍵的鑰匙。因?yàn)橛辛思坠俏?，我們才知道過(guò)去造字神話的美妙但不可靠，也才會(huì)體察到宋代以前追溯文字的只追尋到兩周金文的歷史無(wú)奈；而國(guó)為有了西北漢科以及此后中原、湘楚陸續(xù)出土的簡(jiǎn)牘，我們也才了解了在煌煌巨制的秦漢豐碑巨額之外，還有如此生動(dòng)活潑、血肉豐滿的肉筆書跡的存在并能與碑刻之跡互相印證，從而改變對(duì)一些書法史上經(jīng)典解釋的看法。再就是敦煌文書，因?yàn)橛辛怂鼈兊拿媸?，我們才知道在魏晉南北朝時(shí)，除了后世一致公推的書圣王羲之之外，其實(shí)也還有大量散落民間的、不那么講究筆法的、千姿百態(tài)而不是被固定為幾種經(jīng)典散條的書寫方式的存在，它們能有效地彌補(bǔ)我們對(duì)傳統(tǒng)與古典過(guò)于單一的詮釋立場(chǎng)，甚至黨政軍構(gòu)成了一個(gè)與經(jīng)典相對(duì)立的民間，民俗書法的美學(xué)樣式。又當(dāng)它特別在南北朝時(shí)期被與佛教寫經(jīng)、抄經(jīng)掛起鉤來(lái)之時(shí)，我們又幾乎毫不猶豫地一致認(rèn)定這是一種宗教形態(tài)的書法，或甚至在中國(guó)書法史上黨政軍可以梳理出一條重要的脈胳，宗教書法史——從抄寫宗教如佛教、道教內(nèi)容的書法作品到完全體現(xiàn)出宗教精神的書法風(fēng)格……

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