王羲之蘭亭敘及其筆法

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書法是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶。歷代曾涌現(xiàn)過不少書法名家，他們留下了不少精品，成為后世臨摹的法帖。近年來，書法藝術(shù)隨著素質(zhì)教育的加強(qiáng)，深受廣大群眾特別是青少年所喜愛。他們?cè)趯W(xué)習(xí)和書寫過程中，很想從傳統(tǒng)的書法藝術(shù)中汲取養(yǎng)料，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，又想能盡快掌握從臨摹到創(chuàng)作的過程。這是當(dāng)今書法教育工作面臨的新課題。為了滿足廣大書法愛好者和書寫者的這一要求，我社特編輯出版這套《經(jīng)典法帖·臨摹與創(chuàng)作叢書》，分別為《王羲之蘭亭序臨摹與創(chuàng)作》《懷仁集王羲之圣教序臨摹與創(chuàng)作》《米芾苕溪詩帖、蜀素帖臨摹與創(chuàng)作》《智永真書千字文臨摹與創(chuàng)作》《顏真卿麻姑山仙壇記臨摹與創(chuàng)作》《孫過庭書譜臨摹與創(chuàng)作》等。
    本套叢書分臨摹及集字創(chuàng)作作品兩大部分，臨摹部分以范字為分析對(duì)象，著重講解筆法與結(jié)構(gòu)，使之能完整地學(xué)習(xí)法帖的真髓，掌握學(xué)書的最基本的本領(lǐng)。集字創(chuàng)作作品部分，則以唐宋詩文，歷代名聯(lián)佳句，且以條幅、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等多種形式加以示范，目的是供學(xué)習(xí)者作創(chuàng)作參考，盡快掌握書法藝術(shù)的創(chuàng)作本領(lǐng)。這是前人未做過的工作，相信學(xué)習(xí)者通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，從中既可以鞏固所學(xué)碑帖的筆法結(jié)體，又可領(lǐng)略詩詞聯(lián)句的優(yōu)美意境，不但能提高學(xué)習(xí)書法的興趣，而且寓學(xué)于樂，陶冶情操，盡快完成書法創(chuàng)作的過程。

書籍目錄

王羲之《蘭亭敘》唐摹本原跡王羲之《蘭亭敘》基本筆法圖解  橫  豎  點(diǎn)  撇  挑  鉤  捺  折王羲之《蘭亭敘》字形結(jié)構(gòu)圖解  點(diǎn)畫映帶  結(jié)構(gòu)映帶  使轉(zhuǎn)交遞  筆順選后  同字異形  部首偏帝異形《蘭亭敘》唐摹本原跡放大附錄：  宋拓定武蘭亭  唐虞世南臨蘭亭貼  唐褚遂良臨蘭亭貼

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　前言　　被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭敘》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路?！　⊥豸酥忠萆伲瑫x瑯琊臨沂人（今屬山東?。?，移居于會(huì)稽的山陰，遂為浙江人。書工眾體，論者稱其筆勢(shì)，以為「飄若浮云，矯如游龍」，目為「書圣」。生于惠帝太安二年，卒于穆帝升平五年，年五十九歲。官至右軍將軍，世稱「王右軍」。　　晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），「初渡浙江有終焉之志」的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修「祓禊」之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有「東山再起」的司徒謝安、「擲地作金石聲」的辭賦家孫綽，游心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇「蘭亭詩敘」的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心；其中「之」、「以」、「也」、「為」等字，都有重復(fù)，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。　　王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異，他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡摹成了副本?！　√拼懝湃说哪E用「響拓法」：在一間暗室里，開一面小窗，墨跡緊貼在窗口上，一張輕如蟬翼的紙覆蓋在上面，讓窗外透進(jìn)的陽光照耀得纖毫畢露，拓書人用特制的游絲筆「雙鉤填廓」（兩邊用細(xì)線鉤出輪廓再填上墨去），就會(huì)和原跡一模一樣，這叫做「響拓」，「響」一作「向」。那時(shí)的拓書人多半是書家，馮承素就曾臨過王羲之的《樂毅論》，有聲于時(shí)。承素天姿高秀，對(duì)《蘭亭》筆法體會(huì)甚深，因而他的摹本，更為逼真，連增刪涂改墨色的濃淡，點(diǎn)畫映帶的筆絲牽連，也看得很清楚，與現(xiàn)在照相版和木刻水印的效果一樣。　　唐太宗把這些細(xì)心鉤摹的《蘭亭敘》副本，分贈(zèng)諸皇子及近臣以為永寶，而原跡竟被他下令埋藏在昭陵作了殉葬品?，F(xiàn)在流傳的馮承素摹本，存故宮博物院，上面鈐有「神龍」（唐中宗年號(hào)）小印，是斷為唐摹的一個(gè)鐵證。由于拓書人除馮承素外，還有諸葛貞、趙模、韓政等，也稱為「唐摹本」?！　‖F(xiàn)存虞世南臨本，乃宋人重摹，曾入宋高宗御府，并非真跡。歐陽詢的臨本今不存，拓本稱「定武蘭亭」，翻刻本有數(shù)十種之多，筆劃已鈍，字體厚重，很難傳出羲之的放逸神采。褚遂良臨本字畫流動(dòng)，筆意宛然，但仍具自己面目，因?yàn)榕R本不比鉤摹，自難求其完全相似。只有神龍本是從《蘭亭》原跡上細(xì)心鉤摹，點(diǎn)車使轉(zhuǎn)，維妙維肖，墨氣隨濃隨淡，行款忽疏忽密，連下筆的鋒芒和使轉(zhuǎn)間的游絲也極其清楚，這就讓我們體會(huì)到用筆的妙處。誠(chéng)如元人郭天錫所說「毫芒轉(zhuǎn)折，纖微務(wù)盡，下真跡一等」，比起其他本子來，「宜切近真」，完全保存了羲之真跡的本來面目?！　　?/pre>






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