大戴禮記今注今譯

內(nèi)容概要

據(jù)臺灣商務(wù)印書館影印。

作者簡介

國文系退休教師 黃慶萱教授
吾師高明先生，初名同甲，入學(xué)後，自更名為明，字仲華，一字尊聞。江蘇省高郵縣人，
清宣統(tǒng)元年閏二月十六日（西元一九 O 九年四月六日）生。父雲(yún)軒公諱哲，清秀才，精曆算之學(xué)，曾任運河水利專門學(xué)校學(xué)監(jiān)，兼授數(shù)學(xué)。兄孟起名超，南京高等師範(fàn)學(xué)校畢業(yè)，精辭章。先生幼承家教，耳濡目染，即有志於學(xué)術(shù)。四歲入塾，從茅鍾麒先生識方塊字，讀四書。六歲，轉(zhuǎn)從謝韞山先生習(xí)古文辭，讀五經(jīng)。而雲(yún)軒公則自課以算術(shù)；謝先生督教甚嚴(yán)，先生之國學(xué)基礎(chǔ)實奠立於斯。九歲，入高郵縣立第一高級小學(xué)校。十三歲，入南京鍾英中學(xué)，經(jīng)父執(zhí)俞采丞先生之誘導(dǎo)，更自知力學(xué)，試必冠儕輩，至卒業(yè)為止。俞采丞先生授代數(shù)及化學(xué)，余介侯先生授幾何、三角、大代數(shù)及解析幾何，先生受益最多。民國十四年考入國立東南大學(xué)，年十七。本擬入數(shù)學(xué)系，以雲(yún)軒公命入中文學(xué)系。始從駢文大家李審言先生詳、古文大家姚仲實先生永樸、理學(xué)大家王伯沆先生瀣遊，而姚孟塤先生明輝指導(dǎo)先生治《易》。民國十六年，學(xué)校更名為國立中央大學(xué)。先生復(fù)從黃季剛先生侃治經(jīng)學(xué),小學(xué),從吳瞿安先生梅 治詞,曲,從伯沆先生治詩,古文辭,從汪辟 畺先生國垣治目錄,版本,從胡小石先生光煒 治金石,甲骨.是時先生遨游中國學(xué)術(shù)之林, 眼界益闊,顧以季剛先生之青睞,命立門墻之 內(nèi),故治經(jīng)學(xué),小學(xué)特勤.黃先生嘗賜以嘉號 曰「淮海少年」 ,蓋用蘇軾贈秦觀「淮海少年天 下士」句,欲以「天下士」期之也;又嘗勗之 曰: 「侃從學(xué)於余杭章君,章君從學(xué)於德清兪 君,兪君則私淑高郵王氏,溯吾人學(xué)統(tǒng),實出 高郵.汝,高郵人也,今既從學(xué)於侃,當(dāng)以光 大高郵之學(xué)為志,幸毋負(fù)於爾之鄉(xiāng)先輩也!」 先生悚然受教,益不敢怠於學(xué).并時同硯得入 黃先生門下者唯潘先生石禪重規(guī)一人,后有殷 石臞孟倫亦受黃先生之特知.至若劉伯平賾, 駱紹賓鴻凱,孫鷹若世揚,林先生景伊尹皆先 先生從游,而后乃相識者也.民國十九年夏, 先生畢業(yè)於國立中央大學(xué).
民國十四年,孫中山先生逝世,先生始加 入國民黨,從事革命工作,以是嘗為軍閥爪牙所追捕,脫身走上海租界,旋潛回故鄉(xiāng),發(fā)展 黨務(wù).北伐成功,先生乃復(fù)學(xué).十九年大學(xué)畢 業(yè)后,初任教於江蘇省立松江中學(xué).翌年春, 赴東北任教,遂遘九一八沈陽之變.先生至是 乃識國防問題之迫切,發(fā)憤研究,讀蔣百里方 震之《國防論》 ,次則遍讀中外兵學(xué)書,如《孫 子》《吳子》以至克勞塞維茨之《戰(zhàn)爭原理》 , 等,靡不探究.融會有得,則刊布於報章雜志, 以期喚起國人之注意.不圖竟以此受知於江蘇 省政府主席陳果夫,保安處長項致莊,遽任為 保安處主任秘書,時年二十六.當(dāng)研究國防問 題之時,漸知國防不以軍事為限,遂更博涉政 治,經(jīng)濟,文化,社會,心理,哲學(xué)諸書,於 文藝?yán)碚撝畷嗨娅C:所知乃益廣.
民國二十六年,日軍進攻上海,旋南京亦 陷落.先生安置眷屬於故里,獨北上徐州,轉(zhuǎn) 至鄭州,又南下至武漢,僦居甫定,度三十生 日,即往漢口太平洋飯店謁陳果夫先生.果夫 先生告以中央決定建西康省,新成立省黨部, 命先生前往工作.先生既奉命入康建立省黨 部,而為其書記長;又奉命創(chuàng)辦西康國民日報, 而為其社長:日夕在公,黽勉努力.并發(fā)憤讀 佛學(xué)書,兼習(xí)藏文.而儒自還其為儒,道自還 其為道,佛自還其為佛,未曾求所謂融會貫通 也. 民國二十八年底,奉調(diào)至中央訓(xùn)練團黨政 干部訓(xùn)練班第五期受訓(xùn).二十九年六月,時武 漢大學(xué)遷樂山,先生至樂山為友人程千帆會昌 代課,并至烏尤寺復(fù)性書院聽馬一浮先生講理 學(xué).旋應(yīng)果夫先生之召,至重慶小溫泉中央政 治學(xué)校任秘書.一年后,張道藩先生繼果夫先生任政校教育長,以先生兼通新舊文學(xué),聘授 國文.自是以后,先生遂專任教職,復(fù)致力於 學(xué)術(shù)
民國三十三年,劉季洪先生出任西北大 學(xué)校長,延先生任教,旋兼中國文學(xué)系主任. 時西京圖書館遷徙陜南,近在咫尺,先生遂得 恣意閱其藏書,於其中禮學(xué)書摩挲殆遍.會抗 戰(zhàn)勝利,遷校西安,劉校長更力邀先生兼教務(wù) 長一年余.
民國三十四年,先生應(yīng)國立禮樂館 館長汪旭初之召赴京,與李證剛翊灼,殷石臞 孟倫等共纂中華民國通禮草案,稿成而館閉. 先生遂轉(zhuǎn)而任教於國立政治大學(xué)中國文學(xué)系. 民國三十七年,先生應(yīng)國立師范學(xué)院院長 陳東原先生之之聘,赴湖南衡山任教.顧以赤 焰燎原,不可以居,乃轉(zhuǎn)道廣州,避地寶島, 為正中書局編高初中國文.
民國三十八年,任 臺灣省立師范學(xué)院國文系教授,同時又為國防 部編各軍校所共用之國文,為教育部編標(biāo)準(zhǔn)本 國文.民國四十五年,張曉峯先生其昀任教育 部長,改臺灣師范學(xué)院為大學(xué);懔於中國學(xué)術(shù) 文化之式微,大專學(xué)校國文師資之缺乏,令師 范大學(xué)創(chuàng)立國文研究所,而以先生主其事.先 生嘗謂今之言學(xué)術(shù)者,大率則效西洋,分科務(wù) 求其細(xì)密,研理但貴乎專精;其所成就,多專 家,而少通儒;於中國學(xué)術(shù)文化之大本,大源, 大體,大用,多忽而不言,中國之學(xué)術(shù)文化亦 幾於亡矣!先生既以承先啟后自任,乃竭其所 知,揭此旨以教導(dǎo)諸生,更審視其才性,而各 有所裁成.曉峯先生欲提高我中國之學(xué)術(shù)水 準(zhǔn),促進我中國之學(xué)術(shù)獨立,建立博士制度, 指定浦薛鳳博士所主持之政治大學(xué)政治研究所 及先生所主持之師范大學(xué)國文研究所招收博士研究生.此為我中國創(chuàng)舉,前無所循, 乃苦心擘畫,期能盡善,而無負(fù)於曉峯先生之 屬望.此后國內(nèi)各大學(xué)競設(shè)中文研究所及博士 班,中國學(xué)術(shù)文化之普及與發(fā)揚,一時呈萬花 競艷之象.同年,以陳百年先生大齊之禮聘, 先生兼任國立政治大學(xué)中文系主任.民國四十 八年,劉季洪繼百年先生任政大校長,先生轉(zhuǎn) 任教務(wù)長一年,行政紀(jì)律,考試風(fēng)氣,一時肅 然.次年香港政府創(chuàng)設(shè)中文大學(xué),合崇基,新 亞,聯(lián)合三書院而為一.聯(lián)合書院中文系於學(xué) 潮之后,參加三院畢業(yè)會考,而屈居殿軍,乃 聘先生前往主持系務(wù).先生於是辭去師大,政 大之教職,赴港任教.一年而聯(lián)合書院中文系 考試成績大進,二年與崇基,新亞成績相齊, 三年以后則成績優(yōu)異者多出於聯(lián)合,以是頗得 聯(lián)合書院師生之敬愛.初先生蒞港,謀接眷離 大陸,未果.然以俸厚,得以肆意購書,秘籍 奇書多藏箱篋,朝覽夕誦,深以為樂.又以香 港為國際城市,因得與世界漢學(xué)家互通聲氣, 見聞益廣.
張曉峯先生創(chuàng)辦中國文化學(xué)院及中華學(xué)術(shù) 院,聘先生為中華學(xué)術(shù)院哲士,且以中文系主 任及中國文學(xué)研究所長二職懸以待先生者二 年,先生不敢負(fù)厚意,乃於民國五十三年返臺. 會政大亦成立中國文學(xué)研究所,劉季洪校長亦 以所長一職懸以待先生,得曉峯先生之諒解, 復(fù)返政大,并兼任師大國文所教席.民國六十 一年春,韓國建國大學(xué)以韓國留華學(xué)生得文學(xué) 博士以歸者,多出於先生之門,因邀請訪韓, 并贈以榮譽文學(xué)博士學(xué)位.是年夏,向政大請 假一年,赴新加坡,任南洋大學(xué)客座教授.以先生以是得暢游新加坡,馬來西亞,泰國各地,與僑 居華人相接觸,宣揚我中國學(xué)術(shù)文化,而獲償 夙愿.民國六十三年,先生滿六十五歲,依新 大學(xué)法之規(guī)定,已屆退休年齡,不能再兼公立 大學(xué)學(xué)術(shù)行政職務(wù).惟於師大,政大,文大所 授之課,弦歌不息,鞠躬盡瘁也.
先生之論著,殆以中國儒家學(xué)術(shù)及文學(xué)為 主.然青年時期,適值北伐與抗日戰(zhàn)爭,深感 國防問題之迫切,遂發(fā)憤研究中外兵學(xué)書,旁 及戰(zhàn)史,兵要地理.故先生最初出版之專著, 乃民國二十五年蘇衡月刊社印行之《國防論 集》《江蘇國防問題》二書,為兵學(xué)書也.而 , 於國學(xué)論述,亦未嘗廢.所撰《易圖書學(xué)傳授 考源》 ,民國二十二年十一月發(fā)表於南京中央大 學(xué)《文藝叢刊》一卷一期. 《連山歸藏考》 ,民 國二十八年二月發(fā)表於章氏(太炎先生)國學(xué) 講習(xí)會《制言》半月刊四十九期.皆經(jīng)學(xué)論文 也.
先生四十歲來臺灣后之著述,其已刊印成 書者,有: 《中華民族之奮斗》 ,為國立編譯館 作,民國四十年復(fù)興書局印行. 《詩歌概論》 , 為國防部康樂總隊作,民國四十三年康樂月刊 社印行. 《中國文學(xué)》 ,為青年寫作協(xié)會作,民 國四十五年復(fù)興書局印行. 《禮學(xué)新探》 ,一九 六三年香港中文大學(xué)聯(lián)合書院中文系印行. 《孔 學(xué)管窺》 ,民國六十一年廣文書局印行.以上五 書,或經(jīng)改寫,或全文輯入,大致上均存於 《高 明文輯》中.下當(dāng)詳其細(xì)目.
先生又有《大戴禮記今注今譯》一書,民國六十四年四月臺灣商務(wù)印書館印行,厚達四 八 O 頁;民國七十三年三月修訂本,增至五二 四頁.約三十余萬言. 民國六十六年,先生曾經(jīng)結(jié)集前所撰述之 單篇論文為《高明文輯》 ,次年由臺北黎明文化 事業(yè)公司出版.分三冊:上冊七二 O 頁,中冊 七一七頁,下冊七 O 一頁,計二一三八頁.總 計收文一百四十二篇,約二百余萬言.全書於 〈自序〉之后,依文章內(nèi)容分為七輯,茲依此 七輯,先錄輯中篇目,再補以未輯入之論著, 以明先生治學(xué)之淵博,并便讀者檢索.
第一輯為「文化學(xué)術(shù)總論類」 ,錄文十一 篇: 〈從世界文化的發(fā)展,說到中國文化的成 就〉〈中華文化向海洋上的拓展〉〈中韓文化 , , 的關(guān)系〉〈中國文化東漸研究序〉〈民主,科 , , 學(xué)與人文精神〉〈中華文化復(fù)興之路〉〈中華 , , 學(xué)術(shù)的體系〉〈談中國學(xué)的研究〉〈漢學(xué)的名 , , 義和范疇〉〈中華學(xué)苑發(fā)刊辭〉〈國學(xué)的研究 , , 法〉 .
先生所撰〈中國人與現(xiàn)代化〉 ,收錄在臺北 帕米爾書店於民國四十二年出版的 《讀經(jīng)問題》 中. 〈中華文化之永恒價值〉 ,民國六十九年九 月發(fā)表於《孔孟學(xué)報》〈論中國文化與中國文 . 學(xué)的關(guān)系〉 ,民國七十一年六月發(fā)表於《華岡文 科學(xué)報》〈中華文化與人類前途〉 . ,民國七十三 年四月發(fā)表於 《孔孟學(xué)報》 ,皆不在 《文輯》 中.
第二輯為「經(jīng)學(xué)類」 ,錄文二十四篇: 〈連 山歸藏考〉〈易圖書學(xué)傳授考源〉〈五十年來 , , 之易學(xué)〉〈易象探源〉〈周易鄭氏學(xué)序〉〈魏 , , , 晉南北朝易學(xué)書考佚序〉 , 〈尚書鄭氏學(xué)序〉 , 〈韓 詩外傳考徵序〉〈原禮〉〈大學(xué)辨〉〈大學(xué)正 解序〉〈中庸辨〉〈學(xué)庸研究之回顧與前瞻〉 , , , 〈王制及其注疏摘謬〉〈大戴禮記今注今譯自 , 序〉〈禮記概說〉〈三禮鄭氏學(xué)發(fā)凡序〉〈儀 , , , 禮服飾考辨序〉〈春秋吉禮考辨序〉〈點主考 , , 略〉 , 〈禮學(xué)新探自序〉 , 〈谷梁范注發(fā)微序〉 , 〈孝 經(jīng)今注序〉〈四書通論序〉 , .
先生所撰〈經(jīng)學(xué)大義述〉 ,民國七十四年八 月發(fā)表於《孔孟月刊》 〈群經(jīng)大義與現(xiàn)代文 . ,收錄在民國七十七年出版的《國際孔學(xué)會 化〉 議論文集》〈易經(jīng)的憂患意識〉 . ,民國七十二年 四月發(fā)表於《孔孟學(xué)報》〈尚書研究〉 . ,民國七 十三年八月發(fā)表於《孔孟月刊》〈論語中的書 . 教〉 民國五十四年九月發(fā)表於 , 《孔孟月刊》 . 〈詩 六義說略〉 ,民國十八年九月發(fā)表於《晨報藝 林》〈詩六義說與詩序問題〉 . ,民國七十四年一 月發(fā)表於《孔孟月刊》〈朱子的禮學(xué)〉 . ,民國七 十一年六月發(fā)表於《輔仁學(xué)志》〈春秋研究〉 . , 民國七十年七月發(fā)表於《孔孟月刊》〈如何從 . 論語中認(rèn)識孔子〉 ,民國六十九年九月二十八日 發(fā)表於《中央日報》〈論語中的樂教〉 . ,民國五 十三年十一月發(fā)表於《孔孟月刊》〈孟子的生 . 平及其學(xué)術(shù)〉 ,民國七十七年三月發(fā)表於《輔仁 學(xué)志》 .以上皆不在《文輯》中.
第三輯為「孔學(xué)類」 ,錄文十三篇,大部分 已見先生前所著《孔學(xué)管窺》 .篇目如下: 〈孔 子的人生理想〉〈孔子倫理學(xué)說的基本精神〉 , , 〈孔子倫理學(xué)說析論〉〈孔子政治思想綜論〉 , , 〈孔子與經(jīng)學(xué)〉 〈孔子的易教〉 〈孔子的書 , , 教〉〈孔子的詩教〉〈孔子的禮教〉〈孔子的 , , , 樂教〉 , 〈孔子的春秋教〉 , 〈孔子之論 「道」, 〉 〈孔 學(xué)管窺自序〉 .
第四輯為「小學(xué)類」 ,錄文二十三篇: 〈對 說文解字之新評價〉〈說文解字傳本考〉〈說 , , 文解字傳本續(xù)考〉〈論說文解字之編次〉〈許 , , 慎之六書說〉〈說文叢刊敘錄〉〈玉篇零卷引 , , 說文考序〉 〈治聲韻學(xué)應(yīng)具有的一些基本觀 , 念〉〈反切以前中國字的標(biāo)音法〉〈反切起源 , , 論〉〈中國聲韻學(xué)叢刊初編敘錄〉〈古音學(xué)發(fā) 微序〉〈黃輯李登聲類跋〉〈等韻研究導(dǎo)言〉 , , , 〈嘉吉元年本韻鏡跋〉〈韻鏡研究〉〈鄭樵與通志七音略〉〈四聲等子之研究〉〈經(jīng)史正音 , , 切韻指南之研究〉〈爾雅之作者及其撰作之時 , 代〉〈爾雅辨例〉〈復(fù)音辭聲義闡微序〉〈唐 以前小學(xué)書之分類與考證序〉
先生於《高明文輯˙自序》中言及「有一篇《通志七音略研究》，存在國科會的檔案裏?！?br />民國七十二年十二月《華岡文科學(xué)報》刊出先生《通志七音略校記（上）》，而下篇未刊。先生〈自序〉固已又言：「由於字?jǐn)?shù)過多，在任何學(xué)報或雜誌上都不便登載?！勾擞嘘P(guān)《七音略》之研究與校記，均不在《文輯》中。先生又有〈古文字與古語言〉一文，民國七十三年六月發(fā)表於臺灣師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院《教學(xué)與研究》，亦不在《文輯》中。
第五輯為「雜著類」 ,錄文十八篇: 〈雕版 發(fā)明前之中國書本〉〈中國版本學(xué)發(fā)凡〉〈中 , , 文工具書指引序〉〈怎樣利用羣書目錄,來研 , 究中國醫(yī)藥學(xué)〉〈從卜筮裏所見古代中國人的 , 人理思想〉 , 〈中國文化與佛法〉 , 〈談中道〉 , 〈佛 法的究竟〉 〈僧佑與弘明集〉 〈段玉裁遺書 , , 序〉〈王冬飲先生遺稿評介〉〈劉百閔著經(jīng)學(xué)通論評介〉〈古書今譯今注的問題〉〈臺灣省立師范大學(xué)國文研究所集刊創(chuàng)刊號引言〉〈臺灣省立師范大學(xué)國文研究所集刊第二號弁 言〉〈臺灣省立師范大學(xué)國文研究所集刊第三 , 號弁言〉〈臺灣省立師范大學(xué)國文研究所集刊 , 第四號弁言〉〈臺灣省立師范大學(xué)國文研究所 , . 集刊第九號弁言〉
先生所撰〈朱子學(xué)對中韓兩國儒學(xué)的影 響〉 ,民國六十九年發(fā)表於《韓國第二回東洋文 化國際學(xué)術(shù)會議論文集》 〈談佛門師弟的關(guān) . 系〉 ,民國七十四年六月發(fā)表於《中國學(xué)術(shù)年 刊》 .均不在《文輯》中.
第六輯為「文學(xué)類」 ,錄文四十五篇,內(nèi)容 概括「文學(xué)理論」「實際批評」「文學(xué)史」 ,附 以「修辭學(xué)」 .篇目如下: 〈中國文學(xué)的特色〉 , 〈中國文學(xué)的價值與體類〉〈中國的散文與駢 , 文概述〉〈中國的詩歌概述〉〈中國的小說概 , , 述〉〈中國的戲劇概述〉〈中國文學(xué)研究法〉 , , , 〈談中國文學(xué)的形式美〉〈中國文學(xué)之聲律研 , 究序〉〈詩歌的基本理論〉〈外國詩歌概述〉〈論中國的詩〉〈談新詩〉〈詩歌創(chuàng)作的一些 , , 問題〉〈陶潛詩箋注校證論評序〉〈王子安集 , , 注跋〉〈詩品論疏序〉〈惕齋燼余稿序〉〈玉 窗詞乙稿序〉〈南北曲小令譜序〉〈正中本昭 , , 明文選序〉〈中華文匯弁言及凡例〉〈累廬書 , , 簡序〉〈甚麼是短篇小說〉〈論當(dāng)前小說的創(chuàng) , , 作方法〉 〈論小說修辭〉 〈論二十世紀(jì)的文 , , 學(xué)〉〈中國青年寫作協(xié)會成立獻詞〉〈戰(zhàn)鬬文 , , 藝的理論與實際〉〈創(chuàng)作之路〉〈論文藝鑒賞 , , 的方法〉〈怎樣研讀文藝的書籍〉〈論文藝鑒 , , 賞的修養(yǎng)〉〈中國修辭學(xué)研究引言〉〈修辭總 , , 論〉〈論風(fēng)神〉〈論氣骨〉〈論情韻〉〈論意 境〉〈論體性〉〈論格調(diào)〉〈論聲律〉〈論色 采〉〈黃著修辭學(xué)序〉〈中國文學(xué)理論的整理 , , 與創(chuàng)建〉 .
先生所撰〈論中國文字與中國文學(xué)的關(guān) 系〉 ,民國六十九年三月發(fā)表於《孔孟月刊》 , 未在《文輯》中.
第七輯為 「傳記類」 ,錄文九篇: 〈孫子傳〉 , 〈子夏學(xué)案〉 〈許慎生平行 考〉 〈鄭玄學(xué) , , 案〉〈紀(jì)昀傳〉〈高郵王氏父子的學(xué)行〉〈東 , , , 塾學(xué)記〉〈羅振玉傳〉〈自述〉 , , .其中〈自述〉 一文,為本文最主要之依據(jù).一九八九年三月, 香港中文大學(xué)主辦「章太炎,黃季剛國際學(xué)術(shù) 研討會」 ,先生發(fā)表論文,題為〈章太炎先生之 學(xué)術(shù)成就〉 .又民國七十七年,臺北國史館《國 史擬傳》中〈陳大齊傳〉 ,亦先生所撰.二文均 不在《文輯》中.
先生之文學(xué)創(chuàng)作,於八十歲時結(jié)集為《珠 湖賸稿》 ,內(nèi)分〈珠湖詩存〉〈珠湖詞存〉〈珠 , , 湖聯(lián)存〉三部分,前有〈自序〉 ,寫於民國六十 七年十一月一日.由學(xué)海出版社印行.先生初 來臺灣,曾在《自由中國》發(fā)表白話小說,未 在此書中.
先生主編之書有: 《中華文匯》 ,共分《先秦文匯》《兩漢三 , 國文匯》 《兩晉南北朝文匯》 《隋唐五代文 , , 匯》 , 《宋文匯》《遼金元文匯》 , , 《明文匯》《清 , 文匯》 .民國四十八年后由中華叢書委員會陸續(xù) 印行.
《中文大辭典》 ,與林尹先生共同主編.初 版本分四十冊,民國五十一至五十七年由中國 文化研究所陸續(xù)印行.第一次修訂版普及本分十冊,民國六十二年十月由中華學(xué)術(shù)院印行.
《二十世紀(jì)之文學(xué)》 ,共五冊,民國五十五 年由正中書局印行.
《中華文化百科全書》 ,共分十冊,中華文 化基金會編 .民國七十一年由臺北 黎明文化 事業(yè)公司印行.是一部對中華民族三千年來之 思想,社會,政治,科技,民生,語文,史地, 藝術(shù)等方面論述甚詳?shù)陌倏迫珪?由於涵蓋范 圍廣,古籍資料豐富,可謂一部精深的中國文 化史.
四 , 關(guān)於先生之學(xué)行,個人管窺是: 「博而知 統(tǒng),學(xué)有所歸.」細(xì)分又可分三項:著作繁富, 學(xué)有體系,歸本於儒.
先說著作繁富.
先生著作之書目篇名,已見前述,字?jǐn)?shù)共 約三百萬言.包括文化學(xué)術(shù)總論,經(jīng)學(xué),孔學(xué), 語言文字學(xué),目錄版本學(xué),文學(xué)理論,實際批 評,文學(xué)史,修辭學(xué),史傳,旁及兵學(xué)與佛學(xué). 經(jīng),史,子,集,無一不具.論著之外,亦有 文學(xué)創(chuàng)作.體裁則韻文與散文并存,文言與白 話兼具.先生涉獵之廣,著作之富,實足驚人.
再說學(xué)有體系.民國六十二年,先生在 「暑 期國學(xué)研究會」作專題演講,題目是〈中華學(xué) 術(shù)的體系〉 ,并在《中華學(xué)苑》第十二期刊布. 后收入 《高明文輯》 .在這篇文章中,先生指出:
我中國學(xué)術(shù)文化之傳統(tǒng),以「志於道」為 目標(biāo),以「據(jù)於德」為基礎(chǔ),以「依於仁」為 精神,以「游於藝」為途徑.其所謂「藝」者, 可分為考據(jù),辭章,義理,經(jīng)世四學(xué).
考據(jù)之學(xué)又稱考證之學(xué).又分:一,考文字之學(xué),包括文字學(xué),聲韻學(xué),訓(xùn)詁學(xué)等.二, 考文籍之學(xué),包括目錄學(xué),版本學(xué),?？睂W(xué), 辨?zhèn)螌W(xué),輯佚學(xué)等.三,考文物之學(xué),包括考 古學(xué),金石學(xué),甲骨學(xué),簡策學(xué),敦煌學(xué),庫 檔學(xué)等.
辭章之學(xué)即文藝之學(xué),可分:一,文學(xué), 包括文章學(xué),文法學(xué),修辭學(xué),詩學(xué),詞學(xué), 散曲學(xué),戲劇學(xué),小說學(xué),文學(xué)批評等.二, 藝術(shù),包括音樂學(xué),書畫學(xué),舞蹈學(xué),雕塑學(xué) 等.
義理之學(xué),有:一,經(jīng)學(xué),包括周易,尚 書,詩經(jīng),三禮,春秋等學(xué).二,子學(xué),包括 儒,道,墨,法,名,陰陽……等家之學(xué).三, 玄學(xué),附道教思想.四,佛學(xué).五,理學(xué).六, 新哲學(xué).
經(jīng)世之學(xué),可分:一,自然科學(xué),包括天 文學(xué),地理學(xué),歷算學(xué),博物學(xué)等.二,社會 科學(xué),包括氏族學(xué),史學(xué),兵學(xué),政治學(xué),刑 法學(xué),財用學(xué),縱橫學(xué),教育學(xué),禮俗學(xué),食 貨學(xué)等.三,應(yīng)用科學(xué),包括農(nóng)桑學(xué),水利學(xué), 醫(yī)藥學(xué),工藝學(xué)等,而術(shù)數(shù)附焉.
考據(jù)為接受知識之學(xué),所以求其真;辭章 為發(fā)抒情意之學(xué),所以求其美;至於義理與經(jīng) 世之學(xué),則義理為體,經(jīng)世為用,皆為造福人 《莊子˙天下篇》 「內(nèi) 所謂 羣之學(xué),所以求其善. 圣」「外王」《論語˙憲問篇》所謂「修己」 , 「安人」《禮記˙大學(xué)》所謂「明明德」「親 , , 民」「止於至善」 , ,皆謂是也.
先生為學(xué)之知體系,可於此窺之. 最后說到歸本於儒.
先生作品,如《禮學(xué)新探》《孔學(xué)管窺》 , ,《大戴禮記今注今譯》 ,皆屬儒學(xué). 《文輯》中, 第二輯經(jīng)學(xué)類,第三輯孔學(xué)類,亦儒學(xué)也.而 其他作品,中亦多含儒家思想.如第一輯中 〈從 世界文化的發(fā)展說到中國文化的成就〉 ,歸結(jié)到 「人道探索的進展」 ,以為進階有六:一,人倫 的體認(rèn);二,人性的追究;三,人品的敦勵; 四,人生的升華;五,人格的陶冶;六,人心 的研尋.此論中國文化而歸本於儒也.又如第 五輯中〈談中道〉 ,本是在臺灣師范大學(xué)研究佛 學(xué)的社團「中道社」的講辭,當(dāng)然要談佛教中 的中道學(xué)說,但開端卻先從《尚書》《禮記》 , , 《論語》《孟子》中舉出例證,說明中是我中 , 華民族的最高理想,而且漸漸成為我民族的特 性.此論佛學(xué)而儒道也.再如第六輯〈修辭總 論〉 ,論及修辭三大功用,曰:盡言,明道,經(jīng) 世.必引儒家經(jīng)典一一以證,此論文學(xué)而依憑 於儒也.
儒家言學(xué),在學(xué)做人. 《論語》記顏回「不 遷怒,不貳過」 ,而孔子謂之「好學(xué)」 ,就是證 明.孔子又曾對子夏說: 「女為君子儒,無為小 人儒.」也許受此影響,先生曾把學(xué)者分作八 類:賊儒,盲儒,賤儒,狷儒,狂儒,雅儒, 通儒,大儒.先生說: 「我不敢說自己是雅儒, 通儒,大儒,不過我一直希望自己立志要致其 『大』 ,我也鼓勵學(xué)生們這樣.我自己一直朝著 這個方向走,只可惜未能達到最高境界,假使 能達到雅儒,通儒就很知足了.」我就以這話 作為本文結(jié)束罷!
先生卒於民國八十一年九月二十一日上午 十一點.然而,在我心中,先生永遠未曾離開 我們!

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