大壯之行

內(nèi)容概要

　　作為在建筑歷史、建筑理論、文物建筑保護(hù)、文物建筑修復(fù)設(shè)計(jì)幾方面都卓有建樹的專家——王世仁先生在談?wù)撈鸸沤▉聿艜雀呶萁灿中攀帜閬怼！洞髩阎小分校秾ふ也苎┣鄣挠洃洝纷髡咄ㄟ^建筑學(xué)知識和小說《紅樓夢》來相互印證，證實(shí)了榮國府的原型是江寧織造署，大觀園的原型是圓明園?！堆┠帏欁υ捫稀贰ⅰ稖嫔Ｆ呒o(jì)說東城》、《北京中軸線述略》、《現(xiàn)代商業(yè)功能與當(dāng)代古都風(fēng)貌》、《塞上明珠古建精華》則通過翔實(shí)的史料和圖片勾勒了北京的宣南區(qū)、東城區(qū)、中軸線、前門大街以及承德避暑山莊和外八廟的建筑風(fēng)貌和滄桑變化。《塔的人情味》、《佛國宇宙的空間模式》、《北京天寧寺塔三題》又從佛塔的形式和內(nèi)涵方面探討了中國古代建筑中比較特殊的豎向建筑。《回首神州話古橋》、《說炕》則縱橫捭闔地鋪陳出橋和炕的各種樣式和功用。

作者簡介

　　王世仁，1934年出生，原籍山西省大同市，1955年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，從事建筑歷史、建筑美學(xué)爭文物建筑保護(hù)工作。曾任北京市古代建筑研究所所長，研究員，國家一級注冊建筑師。發(fā)表論丈二百余篇，主持丈物保護(hù)工程十余項(xiàng)。出版中國建筑美學(xué)論文集《理性與浪漫的交織》，本人學(xué)術(shù)專著《王世仁建筑歷史理論文集》，北京市原宣武區(qū)史跡調(diào)查《宣南鴻雪圖志》，北京市原東城區(qū)史跡調(diào)查《東華圖志》；主筆編寫《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》。獲北京市『有突出貢獻(xiàn)專家』稱號，享受國務(wù)院特殊津貼?，F(xiàn)為國家歷史丈化名城保護(hù)專家委員會委員，北京市歷史文化名城保護(hù)專家顧問組成員。1997年當(dāng)選為俄羅斯建筑遺產(chǎn)科學(xué)院外籍院士。

書籍目錄

故址尋夢尋找曹雪芹的記憶——榮國府和大觀園原型推測一場子虛烏有的炒作童年的記憶——江寧織造署的格局游走于貴戚府邸——北京的王府建筑體驗(yàn)圓明園——大觀園的原型古都滄桑雪泥鴻爪話宣南——北京市宣武區(qū)史跡綜述故都遺痕古寺森森巨剎蹤跡壇廟興亡城南公園與平民街市會館煙云市井風(fēng)貌近世大觀遺痕七紀(jì)志皇都——北京市東城區(qū)文化遺跡綜述帝都形制皇城興廢宮殿變遷壇廟祠堂衙署學(xué)校宗教廟宇府邸宅院京城巨變近世新潮北京舊城中軸線述略中軸線是中國古代都城建設(shè)的主要價(jià)值取向中國歷代都城軸線簡述北京中軸線簡史盛清時(shí)期北京中軸線的主要界面建筑保護(hù)北京中軸線的幾點(diǎn)設(shè)想現(xiàn)代商業(yè)功能與當(dāng)代古都風(fēng)貌——前門大街整修設(shè)計(jì)介紹從歷史中認(rèn)識規(guī)律有目標(biāo)，有原則地解決矛盾成敗得失接受時(shí)間檢驗(yàn)離宮勝境塞上明珠古建精華——承德避暑山座和外八廟一曲環(huán)境設(shè)計(jì)的樂章江南塞北巧安置移天縮地在君懷科學(xué)的藝術(shù)藝術(shù)的科學(xué)佛塔探源塔的人情味佛國宇宙的空間模式北京天寧寺塔三題塔史與寺史寺塔建筑與“天寧式”造型塑像與宗教意義古建另類回首神州話古橋皇皇禮儀金水橋金輪閬苑寺觀橋鳶飛魚躍園景橋非閣非船樓殿橋折柳銷魂驛亭橋長虹臥波巨跨橋亭廊肆市風(fēng)雨橋飛棟連檐閣道橋簇簇龍蛇懸索橋橫亙連艦浮舟橋說炕炕的起源炕的布局炕的作用炕的構(gòu)造

章節(jié)摘錄

　　堂子位于皇城外東南，是清朝滿族皇室特有的本民族禮制建筑，由于其祭祀方式與傳統(tǒng)禮制不同，頗具神秘色彩，所以歷來對其所奉神祗傳說頗多。其實(shí)它在關(guān)外時(shí)只是祭祀努爾哈赤以上四祖遺物的場所，入關(guān)以后作為一種民族傳統(tǒng)的象征保留下來，每逢新年初一及出征、凱旋，皆由皇帝及近支宗室致祭。其主體建筑名圜殿，是一座六角亭子，前有神桿，后有神殿。1901年后堂子被劃入使館區(qū)，為意大利使館所占，被迫遷至皇城內(nèi)東南隅原南箭亭址，形制未改，規(guī)模大大縮小。新堂子于1985年被拆除，在原址建造了五星級酒店“貴賓樓”。在維護(hù)皇權(quán)的禮儀網(wǎng)絡(luò)中，祠的覆蓋面更大。祠中最高等級的也稱廟，次等的稱祠。京師最高等級祠只有兩所，一是在西城界內(nèi)的歷代帝王廟，一是在東城界內(nèi)的孔廟。兩廟的主要建筑都使用了重檐廡殿黃琉璃瓦屋頂。孔廟之旁是國學(xué)，即國子監(jiān)。北京城內(nèi)還有順天府的文廟和順天府學(xué)。京師孔廟與國子監(jiān)均位于元代舊址，經(jīng)過多次改建和擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑都是清代乾隆以后新建或重修。全國孔廟有統(tǒng)一的規(guī)制，主軸線上是列戟的大成門，供奉孔子的大成殿，供奉孔門弟子和歷代大儒的東、西廡，后面有供奉孔子父母的崇圣祠；府縣級的孔廟另有鄉(xiāng)賢、名宦祠和泮池、欞星門，國子監(jiān)本是管理和施教的大學(xué)校，有時(shí)皇帝到此講學(xué)，稱為“臨雍”?！坝骸奔幢儆海菨h代國學(xué)的禮制象征建筑，宋以后不再有辟雍建筑，“臨雍”只是禮儀的稱謂。但在乾隆四十八年（1783），乾隆皇帝命令，在國子監(jiān)內(nèi)又新造了座辟雍，其形式為圓水四橋，中為方殿，就是附會了古辟雍外圓內(nèi)方，外水內(nèi)殿的形制，它在中國禮制建筑史上有著重要的價(jià)值。順天府文廟到20世紀(jì)90年代只剩下一座大成殿和府學(xué)的一座內(nèi)門，均為清代建筑。2001年以后在原址上恢復(fù)了文廟全部建筑，府學(xué)則延續(xù)原有格局，改造成一所現(xiàn)代功能的小學(xué)。

編輯推薦

　　王世仁先生的這本《大壯之行》旨在為讀者撩開罩在文物面龐上的神秘面紗，講述它們背后的那些曲折的故事，讓讀者走近文物、親近文物。讓讀者走進(jìn)文物所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代中，走進(jìn)與這些文物息息相關(guān)的那些人的曲折人生中，與文物一起重溫發(fā)生在它們身上的善惡美丑、悲歡離合，以此來呼喚人們更加熱愛我們祖國燦爛的文化，更加珍愛祖先留給我們的這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

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