和田玉把玩與鑒賞

內(nèi)容概要

和田玉把玩與人身體的貼近關(guān)系，與其他“靈性類”飾品一樣，與主人之間存在“緣法”、有一種超越時空客觀的緣靈。總之，愛物喜物之人，對于和田玉的鑒賞和情感自有自己的微妙之處，這恐怕是只可意會不能言傳的微妙，個中滋味，叭有真心人才能體會。    號稱萬山之祖的巍巍昆侖山，“聚天地之精華，凝山川之靈氣”生成中華瑰寶，形成昆侖之魂、精美絕倫的和田玉。和田玉滋潤光潔、細膩晶瑩令人賞心悅目，愛不釋手。在中華大地上開發(fā)利用和田玉已有7000多年的歷史，它深刻影響著中國社會發(fā)展的各個階段和各個方面。中國的歷史、政治、軍事、宗教、文化藝術(shù)、思想道德……都深深地打上了和田玉文化的烙印。對玉的尊敬、崇拜、熱愛是中華民族的傳統(tǒng)，也是中國文化的特色，世界上其他任何國家和民族都是無法比擬的。    在過去幾千年的中國歷史上，和田玉都歸帝王權(quán)貴們享用，所以又被稱為“帝王玉”，普通百姓連看一眼的資格都沒有。到了20世紀50年代后，和田玉工藝品才逐漸進入普通百姓家，和田玉文化才得以充分地發(fā)揚光大。隨著時代的快速進步，我國人民生活水平的迅猛提高，玩玉、藏玉、佩玉，家庭擺設(shè)和田玉工藝品已成為時尚，成為人們物質(zhì)和精神享受的一部分?？墒呛艽笠徊糠肿x者對和田玉的認識又很膚淺，迫切需要了解一些和田玉的最基本知識，知道一些和田玉文化的精髓內(nèi)涵。針對人們的需求，新疆地質(zhì)礦產(chǎn)研究所高級工程師宋建中撰寫了《和田玉把玩與鑒賞》這本書，它以深入淺出的通俗語言說出了從和田玉尋找、開采、加工、鑒別、分類、評價、典藏、保養(yǎng)、把玩及各種工藝品的寓意等有關(guān)和田玉的各方面知識。這本書，集和田玉知識性、趣味性于一體，是一本很好的普及和田玉知識、弘揚和田玉文化的時尚讀物，也是宋建中同志對和田玉近50年野外考察、室內(nèi)研究、市場調(diào)研的經(jīng)驗、體會和實踐的總結(jié)。我相信讀者一定會從這本書中對和田玉有進一步的深入了解，也定能初步掌握鑒別和田玉的基礎(chǔ)技藝！

書籍目錄

序壹 和田玉考略  第一節(jié)  俗人說玉  第二節(jié)  和田玉名稱的由來  第三節(jié)  和田玉古今談  第四節(jié)  白玉河中仔玉“天上”來的嗎貳 一玉難求  第一節(jié)  尋玉難  第二節(jié)  采玉難  第三節(jié)  撈玉難  第四節(jié)  挖玉難  第五節(jié)  雕玉難參 慧眼識玉  第一節(jié)  和田玉與其他玉石的區(qū)別  第二節(jié)  如何識別和田仔玉真與假肆 選購、把玩與收藏  第二節(jié)  如何選購和田玉工藝品  第三節(jié)  收藏和田玉須知  第四節(jié)  和田玉保養(yǎng)與把玩伍 文化與保健  第一節(jié)  漫談和田玉的文化資源  第二節(jié)  正確開發(fā)和田玉物質(zhì)和文化資源  第三節(jié)  玉石奇特的保健作用  第四節(jié)  佩玉潔身明志祈福平安陸 精品賞析  第一節(jié)  為什么說“黃金有價，玉無價”  第二節(jié)  寓意深刻的和田玉工藝品  第三節(jié)  精品賞析后記

章節(jié)摘錄

　　《竹書紀年》中有：“西王母來朝，獻白玉環(huán)、玉塊?！薄渡袝髠鳌酚校骸八磿r，西王母來獻白玉管?！蔽魍跄笓?jù)歷史學家說是昆侖山上一個古老的原始母系社會的部落首領(lǐng)。在《穆天子傳》中載：周穆王西巡昆侖山“攻其玉石，取玉版三乘載玉萬只而歸”?！　?700年前的管仲在《管子》一書中多次指出“玉出于禺氏”，據(jù)《中國史稱》考證：“禺氏”即從春秋時代開始勃興的“月氏”，包括寧夏到新疆的廣袤地區(qū)?！　〉角貪h時期古籍中記載新疆和田玉就更多了?！妒酚洝分校骸皾h使窮河源，河源出于田，其山多玉石”，那是西去的采玉人，東往的賣玉人路過的一個關(guān)隘“玉門關(guān)”就由此而誕生了。唐代很多詩人在他們的詩句中就有大量的“玉門關(guān)”出現(xiàn)。有詩圣之稱的杜甫寫有“歸隋漢使千堆寶，少答朝王萬匹羅”。元代維吾爾族詩人馬祖常寫有“采玉河邊青石子（和田仔玉——筆者注），收來東國易桑麻”的佳句?！　∶鞔茖W家宋應星在他的《天工開物》中寫有：“凡玉入中國，貴重者盡出于田，蔥嶺?！保ㄊ[嶺：昆侖山帕米爾一帶——筆者注）　　清乾隆皇帝曾于1762－1790年之間，7次派官員去新疆喀什地區(qū)莎車縣開采玉料，其中開采出一塊玉料重達600多千克。清代就有關(guān)于在和田一帶采玉的嚴格的法律，只允許官采，民采即是違法。

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