帝都之門

內(nèi)容概要

當(dāng)一般觀眾走進(jìn)博物館中觀賞那些陳列于高大展柜內(nèi)的古代文物時，當(dāng)普通游客跋山涉水不遠(yuǎn)萬里來到那些古建筑面前時，常常是驚嘆、敬畏之情，多于親近喜愛之情。但是，一般文物書籍和講解，大多是向人們介紹文物的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。而隱藏在這些文物背后的故事，這些文物歷經(jīng)千年百年留傳至今，所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻、滄海沉浮，是大多數(shù)觀眾和游客參觀時不能了解的。本書就是想為讀者撩開罩在文物面龐上的神秘面紗，講述它們身后的那些曲折的故事。

書籍目錄

帝都之門話滄桑劉太保建“哪吒城”正陽門的重建明英宗與北京的城垣建設(shè)崇禎皇帝與正陽門正陽門箭樓箭窗之謎“靈簽第一推關(guān)帝，更去前門洞里求”洪承疇與正陽門觀音廟和坤監(jiān)修正陽門正陽門上的假牌樓中西合璧的正陽門正陽門箭樓國貨陳列館老北京的城墻和城門崇文門及崇文稅課司于謙德勝門首戰(zhàn)敗也先袁崇煥血戰(zhàn)廣渠門宛平城與宛平縣失而復(fù)現(xiàn)的永定門匾額老北京城門“十六景”宣武門軼事清代京師十六門的“火力配置”元大都城門的甕城與箭樓今日正陽門

章節(jié)摘錄

　　劉太保建“哪吒城”　　明清時期的北京順天府，是在元大都的基礎(chǔ)上修建的。不過，順天府的城門是9座，而當(dāng)年元大都卻辟門11座，即南面的麗正門，文明門、順承門，東面的崇仁門、齊化門，光熙門，西面的和義門、平則門，肅清門，北面的健德門和安貞門?！　≡蠖紴槭裁丛O(shè)門11座，而且在分布上要南三北二，東西各三呢？此事正史無證，僅元末明初佚名所著《農(nóng)田余話》中略有涉及：“燕城系劉太保定制，凡十一門，作哪吒城三頭六臂兩足?！鄙院笠稽c(diǎn)的張昱也寫過：“大都周遭十一門，革苫土筑哪吒城?！睋?jù)上所引，元大都之所以設(shè)置11門，是設(shè)計(jì)者受佛家“三頭六臂”之說的影響，有意將其建成一座“哪吒城”的緣故。在佛教典籍中。常用“三頭八臂”、“三頭六臂”來形容佛的法相，以喻佛法無邊。如《法苑珠林》卷9中這樣描述“修羅道者”：“體貌粗鄙，每懷嗔毒，棱層可謂，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹬海，把日擎云?！痹偃纭毒暗聜鳠翡洝肪?3中對善昭禪師的描述“三頭六臂擎天地，憤怒哪吒撲地鐘?！蹦倪?，傳為佛教里的護(hù)法神，他本領(lǐng)高強(qiáng)，勇猛無敵，不僅三頭六臂，而且腳踏風(fēng)火輪，行動迅疾如閃電，所向披靡?！　?jù)說元大都的麗正，文明、順承南三門，即象征哪吒之“三頭”；崇仁、齊化、光熙東三門及和義、平則、肅清西三門，合起來象征“六臂”；而北之健德，安貞兩門，則象征踏著“風(fēng)火輪”的雙足。試想，以這樣一位神勇異常的護(hù)法神將形象建立起來的都城，能不固若金湯使強(qiáng)敵聞風(fēng)喪膽嗎？　　雖然元大都城門為“三頭六臂”的“哪吒城”之說，史載不詳，因而有論者認(rèn)為可能是出于后人的附會。然而，如果我們能對當(dāng)年建設(shè)大都城設(shè)計(jì)者劉秉忠生活經(jīng)歷與文化修養(yǎng)有所了解的話，也許就不會認(rèn)為“哪吒城”之說純系無稽之談了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　在悠悠幾千年的中華民族發(fā)展進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了無數(shù)人類文明的杰作。這些人類文明杰作既包括了如繁星般點(diǎn)綴在華夏大地上的那些宏偉壯麗的古建筑，也包括曾深藏于皇宮大內(nèi)和豪宅深院的那些小巧玲瓏的國粹精品，書畫文玩。它們歷經(jīng)滄桑、幾經(jīng)浩劫留傳至今，是我們民族興衷榮辱的實(shí)物見證?！兜鄱贾T》就是想為讀者撩開罩在文物面龐上的神秘面紗，講述它們身后的那些曲折的故事，讓讀者走近文物、親近文物。讓讀者走進(jìn)文物所產(chǎn)生的那個時代中，走進(jìn)與這些文物息息相關(guān)的那些人的曲折人生中，與文物一起重溫發(fā)生在它們身上的善惡美丑、悲歡離合，以此來呼喚人們更加熱愛我們祖國燦爛的文化，更加珍愛祖先留給我們的這些寶貴的文化遺產(chǎn)。





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