中國(guó)面具藝術(shù)

前言

迄今為止，對(duì)于中國(guó)的面具和面具文化，在中國(guó)知者不多。在外國(guó)知者更少。說(shuō)起來(lái)令人心酸，不少人誤把面具稱為臉譜。甚至不少外國(guó)戲劇學(xué)家誤認(rèn)為中國(guó)只有臉譜，沒(méi)有面具。因?yàn)樗麄冎豢催^(guò)中國(guó)京劇的演出。日本的假面（面具）史家知道并承認(rèn)中國(guó)古代面具（如唐代蘭陵王面具）曾經(jīng)給日本的假面發(fā)展史以深刻影響，但有的史家卻在《日本假面史》中說(shuō)什么中國(guó)面具“與日本相比也相形見(jiàn)絀”，“在日本，眼睛、鼻子、嘴能活動(dòng)的假面是很多的，但在希臘、中國(guó)、爪哇等地卻一個(gè)也見(jiàn)不到?！保ㄒ?jiàn)野間清六：《假面的本質(zhì)·假面·信仰性的供奉鬼面》，載于《中華戲曲》總第十一輯）我想，這位日本史家如果今天能到中國(guó)各地走一走，特別是各少數(shù)民族聚居區(qū)，他自己就會(huì)改變幾十年前的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其實(shí)這不能怪人家，幾百年的閉關(guān)鎖國(guó)，妨礙了中西文化、中日文化的正常交流。以面具文化來(lái)說(shuō)，直至本世紀(jì)九十年代初仍然見(jiàn)不到一部用外文出版的大型面具畫(huà)冊(cè)或著作。而在國(guó)內(nèi)，雖然一些人知道中國(guó)有面具，卻不知道自家面具豐富多彩到什么程度，它在世界面具史上所占有的位置。更不知道各少數(shù)民族面具的特殊價(jià)值，少數(shù)民族面具同漢族面具一起共同構(gòu)成了中國(guó)面具文化史，它們可以同世界上任何一個(gè)國(guó)家或民族的面具相媲美而毫不遜色。北京美術(shù)攝影出版社出版的這本畫(huà)冊(cè)由于編者陳陣、趙作慈曾長(zhǎng)期在《民族畫(huà)報(bào)》社工作，同各少數(shù)民族聚居區(qū)的朋友，包括攝影作者，有著較廣泛、密切的聯(lián)系，這便形成了它的一大優(yōu)勢(shì)，那就是：除了收入漢族的以外，還包括了藏、蒙古、壯、苗、土家、彝、白、布依、侗、水、毛南、仫佬、仡佬、哈尼、黎和達(dá)斡爾、朝鮮、傣等民族的面具照片。這些面具，編者分成祭祀儀式與節(jié)日慶典面具、藏傳佛教面具、戲劇面具和其它面具（包括鎮(zhèn)懾面具和墓葬覆面）等數(shù)類(lèi)，這當(dāng)然可以，因?yàn)楝F(xiàn)在的分類(lèi)并沒(méi)有而且以后也未必會(huì)有完全一致的模式。

內(nèi)容概要

《中國(guó)面具藝術(shù)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：迄今為止，對(duì)于中國(guó)的面具和面具文化，在中國(guó)知者不多。在外國(guó)知者更少。說(shuō)起來(lái)令人心酸，不少人誤把面具稱為臉譜。甚至不少外國(guó)戲劇學(xué)家誤認(rèn)為中國(guó)只有臉譜，沒(méi)有面具。因?yàn)樗麄冎豢催^(guò)中國(guó)京劇的演出。日本的假面（面具）史家知道并承認(rèn)中國(guó)古代面具（如唐代蘭陵王面具）曾經(jīng)給日本的假面發(fā)展史以深刻影響，但有的史家卻在《日本假面史》中說(shuō)什么中國(guó)面具“與日本相比也相形見(jiàn)絀”，“在日本，眼睛、鼻子、嘴能活動(dòng)的假面是很多的，但在希臘、中國(guó)、爪哇等地卻一個(gè)也見(jiàn)不到。”（見(jiàn)野間清六：《假面的本質(zhì)·假面·信仰性的供奉鬼面》，載于《中華戲曲》總第十一輯）我想，這位日本史家如果今天能到中國(guó)各地走一走，特別是各少數(shù)民族聚居區(qū)，他自己就會(huì)改變幾十年前的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

前言 PREFACE總論 INTRODUCTION一、祭祀儀式與節(jié)日慶典面具 MASKS FOR SACRIFICIAL CEREMONlES AND FESTIVAL1．藏族民間舞蹈面具 The Tibetan Folk Dance Mask2．彝族“撮泰幾” The“Cuotaiji”Masks of the Yi Nationality3．苗族“芒蒿” The“Mangge”of the Miao Nationality4．苗族“耍變婆” The“Bianpo Play”of the Miao Nationality5．土家族“毛古斯” The“Maogusi”Dance of the Tujia Nationality6．蒙古族“好德格沁” The“Hodegeqin”Dance of the Mongolian Nationality7．壯族“螞蠣節(jié)” The“Frog Festival”of the Zhuang Nationality8．壯族“跳嶺頭” The“Tiaolingtou”Activity of the Zhuang Nationality9．仫佬族“依飯節(jié)” The“Yifan Festival”of the Mulam Nationality10．毛南族“條套” The“Tiaotao”Dance of the Maonan Nationality11．白馬藏人“跳赤嘎” The“Chiga”Dance of the White Horse Tibetans12．廣西桂林儺舞 The“Nuo Dance”of Guilin in Guangxi13．甘肅臨夏漢族的“六月踩會(huì)” The“Sixth Month Waddling Dance”of Linxia in Gansu Province14．江西婺源漢族“舞鬼” The“Ghost Dance”of Wuyuan County in Jiangxi Province15．藏族“達(dá)馬節(jié)” The“Dagma Festival”of Tibet二、藏傳佛教面具 THE TIBETAN BUDDHIST MASKS1．“羌姆” “Qiangmu”Dance2．“嘎?tīng)柷?“Gargan”Dance3．跳“布扎” “Buzha”Dance三、戲劇面具 THEATRICAL MASKS1．目連戲The maudgalyayana Drama2．山西賽戲和隊(duì)?wèi)騎he Sai and Dui Dramas of Shanxi Province3．藏戲 The Tibetan Drama4．土家族儺壇戲 The Nuo Altar Drama of the Wujia Nationality5．仡佬族儺壇戲、地戲 The Nuo Altar Drama and“Earth Drama”of the Gelao Nationality6．苗儺面具 The Nuo Drama Masks of the Miao Nationality7．貴州安順地戲 The Anshun“Earth Drama”of Guizhou Province8．云南關(guān)索戲 The“Guansuo Drama”of Yunnan Province9．布依族“作道” The“Zuodao”of the Bouyi Nationality10．侗族“跳戲” The“Dancing Drama”of the Dong nationality11．安徽貴池儺戲 The“Nuo Drama”of Guichi County of Anhui Province12．福建邵武“跳番僧”和“跳八蠻”“The Dancing Foreign Monks”and“The Eight Dancing Savages”四、其他面具OTHER MASKS1．鎮(zhèn)懾面具 Awe．Striking Masks2、墓葬覆面 Funeral Masks3、其他民族面具 Masks of Some Other Minority Nationalities編后語(yǔ) WORDS FROM THE EDITORS

章節(jié)摘錄

插圖：三、現(xiàn)今面具的分布及特色大體上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)今面具是以使用面具的宗教儀式、節(jié)日慶典以及戲劇演出的流布地域分布的。此外，作為以歷代面具為基本素材及參照而制作的工藝品面具，作為兒童游戲時(shí)佩戴的面具，則基本上沒(méi)有地域性界限，它們?cè)趶R會(huì)期間或在城市工藝品商店中均有出售。眾所周知，中國(guó)的自然地理環(huán)境并沒(méi)有為老百姓提供一個(gè)無(wú)限美好的空間。恰恰相反，肥沃的可耕地并不可觀，加上此起彼伏、從無(wú)休止的水災(zāi)、旱災(zāi)等種種自然災(zāi)害，使自古以來(lái)以農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)人，不能不產(chǎn)生靠天吃飯的思想。在這里，“天”的概念，不單單指自然的天空，而具有更加廣闊的含義，包括各類(lèi)、各種神靈。于是，古代本屬兩個(gè)系統(tǒng)的儀式在民間化合為一，這也就是目前難以將嚴(yán)格意義上的儺儀與敬神祭儀區(qū)別開(kāi)來(lái)的原因，有些地區(qū)干脆稱儺儀為儺愿，而把舉行儺儀稱作“還儺愿”。中國(guó)民間面具中很大一部分就在這種形勢(shì)下存在著。無(wú)論是什么地區(qū)的儺，往往幾種宗教并存，通常以巫、道二教神祗共處一壇的最為常見(jiàn)，有時(shí)也引入佛教神祗。巫師作為神祗與人的中介，當(dāng)他戴上面具之后，他便是神，于是，面具就成為神祗象征。正因?yàn)槿绱?，在各地以及各少?shù)民族儺中，面具幾乎無(wú)所不在。然而，這也不是絕對(duì)的。由于各地區(qū)的民俗差異，更由于各少數(shù)民族信奉的神祗各有不同，從而形成面具形態(tài)的不同。比如安徽池州儺全套面具有18面、24面、28面、36面、42面等，而通常以36面為一套者居多。以36面為一套的的面具也有兩種套數(shù)，其中一種套數(shù)分別為：玉帝、圣帝、觀音、狀元、文曲、武曲、肖女、土地、劉公、大娘、小娘、岳將、趙將、譚白、宋宗、水官、小官、包公、秦瓊、社公、天官、先生、和仙、合仙、梅香、武傘、尉遲恭、范杞良、劉文龍、老和尚、小和尚、土地母等。不但有佛、道教中神祗，也有歷史人物、市井中人甚至戲曲中人物。而同樣以36面為全堂面具的貴州荔波縣布依族儺面具，則全然不同，為：萬(wàn)歲天尊圣母、花林仙官、六橋青蛇判官、托生花王太廟、本殿三元帥祖、太子六官、雙龍樹(shù)王（上龍?zhí)?、下龍?zhí)樱⒕拍铩⑽逦还Σ埽ㄓ?jì)五面）、李應(yīng)社王、歐官、蒙官、馮敖老爺、覃九老爺、她地許、勒良、雷王、寫(xiě)儺、莫一、莫二、伍通、龍公、白馬、三界老爺、猴王、上公七郎、刮壇、染吳、魯班。其中有專(zhuān)掌生育、送子的生育神，也有保護(hù)人平安的神，還有專(zhuān)職驅(qū)鬼除疫的人物等等。

編輯推薦

《中國(guó)面具藝術(shù)》是由北京美術(shù)攝影出版社出版的。

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