孔子傳

前言

春秋時期王室衰頹、諸侯紛爭、禮崩樂壞，孔子應(yīng)時而生，畢其一生傳“先王之道”，創(chuàng)立儒家學(xué)派。他一生勤勉學(xué)習(xí)、思考研究、多才多藝，以其淵博的學(xué)識立身，為其政治革新的藍圖奮斗，終于成了大氣候，是中國古往今來影響最為巨大的圣人。他的思想具有永不磨滅的光輝，是人類文化寶庫中永恒的璀璨明珠。    在孔子還活著的時候，他的非凡價值就被人發(fā)現(xiàn)了?！墩撜Z·八佾》載，孔子帶著學(xué)生周游列國，經(jīng)過衛(wèi)國儀這個地方，當(dāng)?shù)毓芾磉吘车囊粋€官員求見孔子。談話結(jié)束后對孔子的學(xué)生們說：“你們不必擔(dān)心自己的仕途，機會就在眼前。這個社會黑暗混亂得太久了，該改變了。老天爺將派孔子為使者，向人們宣傳天道，撥亂反正。”當(dāng)時有個國家的太宰（官名，在百官中地位很高）問孔子的學(xué)生子貢：“您的老師是圣人嗎？怎么那么多才多藝呢？”子貢回答說：“這本來就是天要讓他成為圣人，又讓他多才多藝的?！保ā墩撜Z·子罕》）這位太宰認為孔子是一位“疑似”圣人，子貢則說孔子是“天扶植的圣人”，對于他們的這些議論，孔子本人不置可否，顯然默認了圣人的稱謂。    孔子去世后，他的學(xué)生們更是不遺余力地肯定了孔子“圣人”的地位。在《論語·子張》中，子貢說其他賢者的高度像丘陵，孔子的高度像太陽和月亮，沒有人能超越。他還說孔子不是一般人能企及的，就像登天不能靠臺階一樣。到戰(zhàn)國時期，孟子就直接稱呼孑L子為圣人了，他在《孟子·公孫丑上》中引用孔子的學(xué)生們的話，認為孔子作為一個圣人，比堯舜都強很多，是人類史上從未有過的出類拔萃的杰出人物。    秦王朝為了壓制人們對其政治的非議，焚書坑儒，禁絕私學(xué)，只準許人們以吏為師，學(xué)習(xí)法令。儒學(xué)停止了傳播，孔子也就沒有了地位和影響。    漢代初年，學(xué)問復(fù)興，以孔孟為代表的儒家與以老莊為代表的道家在政壇發(fā)生了激烈的角逐傾軋。漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，從那以后直到清末的兩千多年間，儒學(xué)一直是中國社會的主流價值觀，孔子的圣人地位未曾受到懷疑。    縱觀歷史，儒學(xué)和孔子是受到過強烈的否定的。戰(zhàn)國時期，《莊子》一書對孔子和儒學(xué)予以了嘲諷否定，《墨子》一書也對孔子和儒家予以了攻擊謾罵。但他們所依據(jù)的“事實”有憑空編造之嫌，代表了一種極其惡劣的學(xué)風(fēng)，根本沒有引起重視的價值。    清末以后，先是社會上提出了“打倒孔家店”的口號，繼而在全國展開了“批孔”的運動，孔子和儒學(xué)的形象越來越臟，到了一無是處的地步，成了萬惡之源，以至于被要求承擔(dān)起中國社會古往今來一切罪惡的責(zé)任。    現(xiàn)在，儒學(xué)又在被社會重新認識，出了很多的書。這些書大多不能令人滿意，有的甚至粗制濫造，到了令人不能忍受的地步，于是筆者也想?yún)⑴c進來，向大家談?wù)勎已壑械目鬃雍腿鍖W(xué)，便寫了這本書。    我去年出版了《論語詳解》，現(xiàn)在又寫了這本《孔子傳》，兩本書中都沒有對孔子和儒學(xué)說半個“不”字。這不是因為“情人眼里出西施”，也不是故意要“為尊者諱”，確實是因為我即使再努力地“吹毛求疵”也求不出一點真正的“疵”來。實際上，我曾經(jīng)刻意地想寫篇專門給孔子和儒學(xué)找毛病的文章，最終因為找不到毛病而動不了筆，反而越來越感到自己對孔子和儒學(xué)的正面介紹不能到位，需要歸納闡述的東西太多，我是力不從心的。    常理認為，凡是人就都會有缺點，孔子怎么會無可指摘呢？我覺得這并不是孔子本人沒有缺點，而是因為他的缺點“被失傳”了?！墩撜Z·子張》：“子貢日：‘紂之不善不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！边@是一條很有意思的材料，紂本來沒有那么壞，但結(jié)果卻是“天下之惡皆歸焉”，其原因就是因為他“居下流”了，所以他的“善”就“被失傳”了。子貢的話還可以有一種翻版：“堯之善不如是之甚也，是以君子務(wù)居上游，天下之美皆歸焉?！笨鬃泳佑谏嫌瘟?，自然他的缺點也就會“被失傳”。學(xué)生編輯《論語》，當(dāng)然要有意或無意地摒棄對孔子不利的內(nèi)容，這是很自然的事情，不能怪他們。既然史料無所記載，也就不能怪我找不出孔子的缺點來，要怪也只能怪我將孔子的“圣”描述得不到位。    歡迎大家批評！    白平    2011年2月

內(nèi)容概要

白平所著的《孔子傳》是一部通俗易懂又有獨特見解的傳記。語言文白兼繹，史論共俱，再現(xiàn)孔子生平原貌，還原圣人曲折人生。闡釋儒學(xué)現(xiàn)世精髓……《孔子傳》是為政者、教育家、文化傳播者、漢學(xué)擁躉者、史學(xué)愛好者、廣大青少年等不可多得的極具參考價值的孔子生平傳記。

作者簡介

白平，男，山西人，山西大學(xué)文學(xué)院漢語系副教授。漢語史碩士生導(dǎo)師。主要從事古代漢語、漢語史、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、《春秋左傳》學(xué)、山西方言的教學(xué)與研究。曾出版《漢語史研究新論》、《〈論語〉詳解》、《楊伯峻〈論語譯注〉商榷》。

書籍目錄

孔子的家世
孔子的家庭
孔子的前半生
人生定位的轉(zhuǎn)折
不屈于陽貨
欲投公山弗擾
孔子仕魯
出走的原因
周游列國
晚年的孔子
孔子與冉求
孔子與宰予
孔子與子貢
孔子與子路
孔子與顏淵
孔子的政治思想
孔子的教育思想
孔子的人格風(fēng)范
【附錄】
關(guān)于“君君臣臣，父父子子”  
“唯女子與小人為難養(yǎng)”之我見
關(guān)于“民可使由之，不可使知之”  
什么是“中庸之道”？
孔子真的分不清五谷？
也說孔子的“難侍候”  
如何理解孔子的“父子相隱”觀
遠其子——孔子的教子之道
百善何以孝為先？
人生的六座里程碑
孔子不認為自己是圣人？
孔子殺少正卯，韓非編出來的？
“子見南子”案的啟示
關(guān)于“禮不下庶人”  
關(guān)于“刑不上大夫”  
關(guān)于“勞心者治人，勞力者治于人”  
孔子生辰揭謎質(zhì)疑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   孔子師徒一行平時無事，就進行禮、樂、射、御、書、數(shù)的教學(xué)活動，他們常在宋國的一棵大樹下演習(xí)禮儀。宋國的司馬桓魑是一個驕奢淫逸的貴族，他給自己打造死后用的石槨，耗時三年都沒有完工?？鬃右幌蚍磳υ趩试岱矫娉蕉Y制而浪費錢財，所以就感慨地說：“像桓魋這樣為了保存尸體而糟蹋錢財，人死了還不如快點腐爛掉的好！”社會hN處都是壞人和小人得勢，而孔子他們卻總是拿著君子的標準衡量和評論一切，這就決定了無論他們走到哪里都會得罪有權(quán)有勢的壞人們?？鬃拥脑捒赡軅鞯搅嘶隔s的耳朵里，他非常惱怒，恨不得將孔子食肉寢皮，立刻命人將孔子師徒們禮儀演習(xí)地點的那棵大樹刨掉了。這是一個危險的信號，孔子知道不妙，趕緊帶著學(xué)生們離開宋國。路上他倒是不慌不忙，學(xué)生們都很害怕桓魋追上來，請求跑得快點。孔子說：“天賦予了我美德，桓魃能把我怎么樣？” 孔子的這番話，可以有三種理解：第一是在緊急的情況下，孔子不但能保持鎮(zhèn)靜，還和大家玩幽默：不用怕，咱的德是天給的，福大命大造化大，有天保著呢，桓魋還能玩過天去？第二是孔子真的覺得自己是福大命大造化大的人。他的思想和學(xué)識所達到的層級很高，也許會認為自己在冥冥之中獲得了天助，身上也負有天的使命?！疤焐掠谟琛钡恼f法可能是句玩笑話，也可能就是孔子的真實想法。第三是他覺得桓魋不會來追趕。如果桓魋非要將他置之死地而后快，就不會讓人先刨掉樹而打草驚蛇。他讓人刨樹，其實就是為了給孔子師徒們一個警告，逼他們離開宋國，并沒有殺死他們的打算?？鬃涌闯隽诉@一點，所以他才不慌不忙地走著。 離開宋國后，孔子一行到了鄭國，途中他和學(xué)生們走散了，自己站在鄭國的東門外等著。學(xué)生子貢一路走一路向人打聽孔子，有個鄭國人告訴他：“東門口站著個人，他的額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，但從腰部往下比禹短三寸，疲憊消瘦得像只喪家狗?！痹跂|門口子貢找到了孔子，把這些話如實地告訴了他，孔子高興地笑著說：“說我長得什么樣子倒無所謂，但他說我像只喪家狗，這倒是恰如其分，恰如其分?。　?和子貢說話的這位鄭國人顯然不是等閑之輩，把孔子了解到骨頭里了。他借孔子的長相說事，認為孔子的身上滿是圣君賢臣的元素，既能是堯、禹一樣的盛世明君，也能是皋陶、子產(chǎn)一樣的治世能臣，可惜他生不逢時，現(xiàn)在是一個沒有了主人的流浪狗。以往的圣賢之所以功成名就，是因為他們有施展的平臺。但在這樣一個亂世，就是堯、舜復(fù)生也是無法力挽狂瀾的，何況孔子連施展自己理想的平臺都沒有?！凹仁デ屹t”是當(dāng)時了解孔子的人對他的評價，也是他對自己的評價。能夠這樣評價孔子的人，其見識和境界與孔子是一樣的，但他們的處世態(tài)度與孔子不同?？鬃邮且粋€積極人世的人，他一生奔波，到處游說諸侯，目的是獲得職位，參與政治管理，實踐自己的政治理想。面對黑暗渾濁的社會現(xiàn)實，當(dāng)時的一些有識之士采取了和孔子相反的處世態(tài)度。他們認為社會已經(jīng)混亂到不可救藥的地步，企圖撥亂反正的努力都是徒勞的。大廈將傾，獨木難支，在這種情況下參與政治，不但自己會受害，而且還有追逐功名利祿的嫌疑。他們主張潔身自好，遠離政治漩渦，當(dāng)一個隱士。這位將孔子比作“喪家狗”的人，顯然也屬于隱士之流。 孔子一生遭到過隱士們的不少嘲諷，對于一些尖銳批評和挖苦他的人，孔子的態(tài)度還是相對友善的，看來他能夠理解這些人的立場。人家說他像喪家狗，他笑笑說：“然哉！然哉！”

編輯推薦

《孔子傳》作者用白描的手法敘述了孔子的一生。孔子究竟是天生的“大成至圣先師”，還是終身求索的智者？究竟是明哲保身的俗人，還是“知其不可而為之”的勇士？《孔子傳》為您揭示孔子成為圣人的奧秘，為您還原一個真實的孔子。

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