太上感應(yīng)篇

前言

　　《太上感應(yīng)篇》的作者不詳，《宋史·藝文志》著錄有“李昌齡感應(yīng)篇一卷”，但不能確定是否指的就是《太上感應(yīng)篇》。南宋紹定年間（1128—1233年），宋·宗趙昀命臨安太乙宮依照舊存的道藏內(nèi)容刻印了《太上感應(yīng)篇》，一共有八卷?！　　短细袘?yīng)篇》全文才1200多字，但是包含的內(nèi)容十分豐富，文中列舉了20多條善行、100多條惡行，作為人們行善避惡的規(guī)范準(zhǔn)則。該書(shū)的主要思想是“天人感應(yīng)”和“因果報(bào)應(yīng)”，又因其與民間生活、民間習(xí)俗有著緊密的聯(lián)系，故而能在民間廣為流傳。它雖然是道家之書(shū)，卻大量吸收了儒家的倫理觀，因此帶有濃厚的儒家意識(shí)。從南宋一直到明清，這本書(shū)的影響非常廣泛，甚至還流傳到東亞的日本等地?！　‘?dāng)然，今天看來(lái)，《太上感應(yīng)篇》也有不足之處，一是由于對(duì)某些不當(dāng)行為一再闡發(fā)，只是輕重程度不同而已，所以文意頗見(jiàn)重復(fù)；再就是有古人的思想、認(rèn)識(shí)局限在里頭，它的思維模式、價(jià)值判斷無(wú)法超越當(dāng)時(shí)的歷史階段。我們雖然不能苛求古人，但在閱讀時(shí)，還需要仔細(xì)加以鑒別?！　椤短细袘?yīng)篇》做注的人很多，清代惠棟的《太上感應(yīng)篇注》，俞樾的《太上感應(yīng)篇纘義》，都是比較知名的。但是由于兩人都是經(jīng)學(xué)家，偏重名物制度的考證和文義的解析，注文較為繁瑣深?yuàn)W。而《太上感應(yīng)篇集注》與之相比，注文淺直通暢，比較切合原文文義，也沒(méi)有過(guò)多的考證和隨意的發(fā)揮，因此本文予以采用?！都ⅰ返淖髡咭呀?jīng)失考，本書(shū)依據(jù)的版本出自清代彭定求所輯、光緒丙午（1906年）成都二仙庵重刻刊本之《重刊道藏輯要·尾集》?？滴趸实鄣睦蠋熽愅⒕丛H自為《集注》作序，稱(chēng)：“《感應(yīng)篇集注》不書(shū)撰人名氏，其箋釋則先發(fā)明義理，而后證以事實(shí)，或更引他說(shuō)以暢之，其文約而不漏，詳而不雜，切近而顯明，用之警世動(dòng)俗，可以勉進(jìn)于正，而懲創(chuàng)其邪僻，與六經(jīng)所載勸善、禁惡、導(dǎo)吉、避兇之指無(wú)異焉”，予以了《集注》很中肯的評(píng)價(jià)。　　必須指出的是，《集注》中也有不少的糟粕，例如作者轉(zhuǎn)述、闡發(fā)多陳腐之氣，所舉范例也多摻雜匪夷所思的鬼神之言?！と纭翱僚捌湎隆睏l引袁氏語(yǔ)曰：“奴仆下人，天資多暗，作事多乖，又性好忘，囑之以事，全不記憶，又性多執(zhí)不是，自以為是，又性多戾，輕于抵對(duì)，不識(shí)尊卑”，以天資論人，對(duì)待下層人民的態(tài)度十分輕蔑，這是典型的“上尊下卑”意識(shí)。再如“男不忠良”條所強(qiáng)調(diào)的“人又以男子為貴”，而“常行妒忌”最末還要加上一句：“玩上下文，則此條似為婦人而設(shè)”，男尊女卑思想貫穿其間，對(duì)婦女特別輕視。而“骨肉忿爭(zhēng)”條所謂“同居之人往來(lái)行走，須令曳履揚(yáng)聲”，教人嚴(yán)守男女大防，現(xiàn)在看來(lái)都是殊為可笑的?！　【汀都ⅰ分兴e報(bào)應(yīng)“實(shí)例”來(lái)看·很多情節(jié)荒誕，殊不可取。此外，注者眼中的好報(bào)，無(wú)非是盡年壽、中進(jìn)士、得財(cái)貨之類(lèi)，顯得庸俗而眼界不高，而針對(duì)一個(gè)人的惡報(bào)往往是由他的家人（妻子、孩子）來(lái)承受，現(xiàn)在看來(lái)也是不可理喻的?！　≡谥v到如何處理家庭關(guān)系的時(shí)候，注者往往借題發(fā)揮，連篇累牘地宣揚(yáng)綱常倫理，自以為在傳授不二法門(mén)，實(shí)則迂腐至極。緣其所以，是因?yàn)闅v代中國(guó)的知識(shí)分子都把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的目標(biāo)，治國(guó)平天下不成，退而求其次，只能在修身齊家上有所追求了。這也可以作為旁證說(shuō)明，《集注》的作者極有可能是個(gè)落魄不偶的下層文人。　　對(duì)上述《集注》的荒唐文字，本文已適當(dāng)加以刪奪，所刪部分，均用省略號(hào)標(biāo)出，讀者如果有興趣，可以翻看原著?！　　都ⅰ窞榱岁U發(fā)方便，對(duì)《太上感應(yīng)篇》的文字，多為半句一斷，人為割斷了一句話之間的天然聯(lián)系，這也是它的不足之處。　　本書(shū)在一定程度上受到《集注》“先發(fā)明義理，而后證以事實(shí)”這種體例的啟發(fā)，但是順序恰恰與之相反。在選材上也拋棄了鬼神之言，多選取有據(jù)可查的歷史小故事，加以總結(jié)提煉，來(lái)對(duì)原文主旨加以說(shuō)明。允當(dāng)與否，還請(qǐng)讀者批評(píng)指正。此外《集注》文字沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以筆者妄加點(diǎn)斷，其中謬誤也·所難免，還望讀者見(jiàn)諒。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作之一，以勸善為蠶雷、化俗濟(jì)世為目的。全文僅一千二百羅字，卸將儒釋道三家之精要都收攬其中。是個(gè)人修身養(yǎng)性、提升道德的必讀書(shū)，也是勸人為善、共處和諧的必備書(shū)。

書(shū)籍目錄

一、前言
二、《太上感應(yīng)篇》原文
三、《太上感應(yīng)篇》名題釋評(píng)
四、《太上感應(yīng)篇》原文釋評(píng)

章節(jié)摘錄

　　太上曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！　∈且蕴斓赜兴具^(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，慶避之，惡星災(zāi)之；算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之?！　∈堑绖t進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善；濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求？，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善?！　∑埢蚍橇x而動(dòng)，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強(qiáng)不仁，狠戾自用；是非不當(dāng)，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國(guó)政；賞及非義，刑及無(wú)辜；殺人取財(cái)，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見(jiàn)殺加怒；知過(guò)能改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，侵凌道德?！　∩滹w逐走，發(fā)蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財(cái)，離人骨肉；侵人所愛(ài)，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無(wú)恥；認(rèn)恩推過(guò)，嫁禍賣(mài)惡；沽買(mǎi)虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心；挫人所長(zhǎng)，護(hù)己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無(wú)故剪裁，非禮烹宰；散棄五谷，勞擾眾生；破人之家，取其財(cái)寶；決水放火，以害民居；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人器物，以窮人用。　　見(jiàn)他榮貴，愿他流貶；見(jiàn)他富有，愿他破散；見(jiàn)他色美，起心私之。負(fù)他貨財(cái)，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò)；見(jiàn)他體相不具而笑之，見(jiàn)他才能可稱(chēng)而抑之。　　埋蠱厭人，用藥殺樹(shù)；恚怒師傅，抵觸父兄；強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)；苛虐其下，恐嚇于他；怨天尤人，呵風(fēng)罵雨；斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨；用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)；得新忘故，口是心非；貪冒于財(cái)，欺罔其上；造作惡語(yǔ)，讒毀平人；毀人稱(chēng)直，罵神稱(chēng)正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與后悔，假借不；分外營(yíng)求，力上施設(shè)。淫欲過(guò)度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無(wú)厭，咒詛求直?！　∈染沏y，骨肉忿爭(zhēng)；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；無(wú)行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無(wú)益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛(ài)；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號(hào)怒；對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節(jié)行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春日燎獵，對(duì)北惡罵；故殺龜打蛇。　　如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算，算盡則死。死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之?！　》蛐钠鹩谏疲齐m未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語(yǔ)善、視善、行善、一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？　　……

圖書(shū)封面

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