家有留學(xué)生

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)在，我們的身邊有越來(lái)越多的人有意愿、有能力、有條件走出國(guó)門(mén)去留學(xué)，形成一股巨大的涌動(dòng)的“潮流”。
　　留學(xué)，貴在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我們發(fā)展與創(chuàng)新過(guò)程中迫切需要的先進(jìn)的理念機(jī)制、全新的科學(xué)技術(shù)和獨(dú)特的文化觀念。
　　學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度和理性的實(shí)踐；學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程，是需要一種精神的。在《家有留學(xué)生》中，可以看到作者學(xué)習(xí)的艱辛、精神和力量，我為他感到驕傲和自豪。
　　勵(lì)志學(xué)習(xí)，
自主發(fā)展，是人生的根本目標(biāo)。此刻，我們正行走在清潔能源的發(fā)展大路上，前路漫漫，上下求索，讓我們共同努力!

作者簡(jiǎn)介

　　張松林，辛卯兔年恰是作者的本命年，1985年大學(xué)畢業(yè)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，隨后投身水利工作，效力水利部淮河水利委員會(huì)，8年后，奉調(diào)中國(guó)長(zhǎng)江三峽工程開(kāi)發(fā)總公司，從事水電開(kāi)發(fā)。期間，獲得管理學(xué)碩士學(xué)位，再8年，轉(zhuǎn)調(diào)中國(guó)廣東核電集團(tuán)公司，服務(wù)國(guó)家的核電事業(yè)，2005～2006年留學(xué)美國(guó)UTA，獲EMBA學(xué)位，2006年又送兒子去美國(guó)UTA留學(xué)，遂成為“家有留學(xué)生”最直接的親歷者。

書(shū)籍目錄

序：自主之路 勵(lì)志前行
寫(xiě)在前面的話(huà)：善用別人的經(jīng)歷 厘清自己的思維
新聞背景：近九成中國(guó)家長(zhǎng)望子留洋 超五成青睞美國(guó)
開(kāi)篇 去還是不去，這是個(gè)值得思考的問(wèn)題
　朋友們常常問(wèn)我這樣的問(wèn)題
第二篇 去之前．先想想這幾個(gè)問(wèn)題
　最關(guān)鍵的是語(yǔ)言問(wèn)題
　越來(lái)越大的旅行箱里帶些什么
　美國(guó)安全嗎
第三篇 痛并快樂(lè)著的美國(guó)留學(xué)生活
　我所留學(xué)的UTA：Professor Managed UTA(教授治校的UTA)
　不幸掉進(jìn)了墨水瓶里——在UIA艱苦的學(xué)習(xí)
　形形色色，我的同學(xué)
　留學(xué)生活的“吃”和“住”
　留學(xué)生活的“行”
　走，旅行去
　想家的時(shí)候——敏感而綿長(zhǎng)的思親糾結(jié)
第四篇 看，這就是美國(guó)
　宗教．了解和進(jìn)入美國(guó)文化的必由之路
　美國(guó)的國(guó)粹：NBA、棒球、橄欖球，還有保羅·麥卡特尼演唱會(huì)
　在美國(guó)，恪守誠(chéng)信和尊重隱私
　印象比較深的幾件事
尾聲 你想好了嗎
　到底要不要去留學(xué)——重新回答這個(gè)問(wèn)題
附錄
　美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)出全美前250名大學(xué)(學(xué)院)
　2(110年世界大學(xué)排名前200位院校名單
　父親，我生命里程中的航標(biāo)
　老趙 家的年度報(bào)告(2009年)——看看人家的幸福生活
　留學(xué)生的語(yǔ)言問(wèn)題——不易逾越過(guò)去的一道坎
　異鄉(xiāng)風(fēng)雨中礪煉——透視少男少女留學(xué)生
跋：靜水長(zhǎng)流

章節(jié)摘錄

　　我體會(huì)基督教的作用是雙層的，對(duì)個(gè)人以及對(duì)社會(huì)對(duì)老百姓的日常生活來(lái)說(shuō)，知道有上帝暗中的保佑和安排，尤其是避免了死后不下地獄的恐懼，在人的心理上是至關(guān)重要的?！　?duì)于社會(huì)，上帝給出了道德行為準(zhǔn)則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的民心是發(fā)散的，因?yàn)槊咳硕荚跒閭€(gè)人利益的最大化而玩命奮斗著，信仰上帝成為凝聚各階層民眾的有力的粘合劑?！　≡诿绹?guó)，教會(huì)起著類(lèi)似中國(guó)居委會(huì)的作用，屬于同一教會(huì)的教友們互相關(guān)心、互相幫助，不少教會(huì)辦有托兒所和兒童活動(dòng)中心，為家長(zhǎng)解憂(yōu)?！　‰S著歐美社會(huì)的發(fā)展，基督教也經(jīng)歷了發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程?；浇痰默F(xiàn)代大發(fā)展伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的大發(fā)展，成為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合相輔相成的西方文化意識(shí)思維的一個(gè)關(guān)鍵組成部分?！　≠Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與基督教文化是不可分割的一個(gè)整體?！　±蒙系蹫樽约旱男袆?dòng)正名是基督教的一大社會(huì)功能。例如，歷史上基督徒對(duì)美洲印第安人的殘酷屠殺滅絕，在世界各地的掠奪殖民活動(dòng)，對(duì)其他國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以及現(xiàn)在的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以上帝的名義，在上帝的保佑下進(jìn)行的?！　∝?zé)任推在了上帝身上，于是美國(guó)的基督徒對(duì)犯下的罪行當(dāng)然沒(méi)有絲毫的懺悔之意，而且能夠繼續(xù)以上帝的名義接著進(jìn)行?！　∮袀€(gè)偉人說(shuō)過(guò)：宗教是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)麻痹勞動(dòng)人民的精神鴉片?！　∵@段話(huà)在今天仍然是對(duì)的，只不過(guò)宗教已經(jīng)進(jìn)化成了現(xiàn)代文明社會(huì)不可缺少的元素之一，成為統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民共同用來(lái)麻痹自己的精神鴉片。

圖書(shū)封面

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