遠小人

前言

君子和小人在中國傳統(tǒng)世界里是一對剪不斷、理還亂的冤家，他們扭在一起，經(jīng)歷了幾千年，從來沒有哪一刻消停過。在人們的腦海里，君子總是頭頂五色光環(huán)，是濟世的化身，而小人卻總是面目猥瑣，是糾纏、可惡的代名詞，所以人們總是想盡辦法親君子、疏遠小人，以求身心俱安。    然而何謂君子，又何謂小人呢？似乎從來沒有誰給出過一個準確的定義。不過，可以肯定的是，更多的人會把君子與小人定格在道德層面，而本書也正是基于道德層面的君子和小人進行編寫和詮釋的。    沒有明確的目標，一切行動都是徒勞的。所以本書必須首先大膽地解決掉君子和小人的定位問題。我們先來說說君子。    學者于丹曾對君子的標準做出了三重界定。第一條是這個人必須善良，第二條是這個人必須偉大和高尚，第三條是這個人必須有好的人際關(guān)系。本書恐怕不能茍同，因為第一條和第二條似乎重復(fù)，而第三條是個很表象的東西，成為界定君子的標準自然不妥。在本書看來，所謂君子，指的是一切心懷善意的聰明人，善意說的是道德高，聰明說的是有才能，這樣的君子，正好就是《易經(jīng)》  “君子終日乾乾”中的君子形象。    相應(yīng)地，本書認為，小人指的是一切心懷不善的人，而聰明與否在所不問。當然，在君子與小人之間的那些善意卻才智平平的人，也就是我們這些普通人了。    那么，對于我們普通人來說，怎么才能做到遠小人呢？本書主要介紹了兩大類方法，一類是通過小人的言行舉止來識別小人，另一類是通過自我的修身讓自己的行為遠離小人。比如說在第一章里的“小人之道也，富必橫行，強必執(zhí)弱，貴必傲賤，詐必欺愚”和第二章的“小人之交先易后難，諂諛飾過媚于上，驕倨傲暴凌于下，邪僻朋黨欺左右，慢聽厚斂行于事”等等，介紹的就是小人的言行舉止，而第五章的“親讒遠忠者亡，聽諂而美者敗”、“賢愚心太明，人必不親”等句，則說的是自我修身的方法。這樣，內(nèi)外兼顧，表里呼應(yīng)，鎖定目標，相信讀者朋友就不至于顧此失彼了。    初讀此書的讀者，也許會發(fā)現(xiàn)書中的一些觀點前后矛盾，比如第四章說“君子用其小利，而成其大功”，第五章卻說“君子不制小人，戰(zhàn)則必敗”，這并非錯論，而是由于古書中對君子與小人的界定不一，所以有了看似矛盾的表述，讀者只要按照本序中對君子與小人的界定來閱讀分析，這些問題就可以迎刃而解了，因為原文里所說的君子與小人，有一些并不符合本書的界定。    一年前，筆者釋評了李衛(wèi)東老師編寫的《權(quán)謀古卷》，與本書放在一起，極似姊妹篇。《權(quán)謀古卷》側(cè)重于法術(shù)層面，而《遠小人》則側(cè)重于識人層面，社會經(jīng)驗告訴我們，如果我們不能準確地知人識人，那么謀略越高深，對我們的危害也就越大，因為我們很有可能會錯誤地把小人之道用在君子身上，又錯誤地對小人坦坦蕩蕩，因此本書更建議讀者朋友將兩套書一起閱讀，先讀本書，再讀《權(quán)謀古卷》，相信這樣會得到一個更為完整的知識鏈條。    《遠小人》原文為李衛(wèi)東先生所編，文中所言盡采于“二十二子”，且頗得其義理之精要，表里渾然一體，學識與修身兼顧，讀來既有頓悟之感，又有很強的可操作性。書中原文共分五個章節(jié)，兩千余字，從德、朋、言、行四個大方面對小人和君子做了全方位的對比，又提出了許多對我們很有意義的修身原則，因此，筆者珍愛之余，不顧自己水平淺陋，盡量采集古今之實例，為該書作注，并結(jié)合自己的認識對書中的觀點加以淺顯的闡發(fā)，希望能對讀者有所助益。    王曉明    2011年12月于北京

內(nèi)容概要

　　《遠小人》原文為李衛(wèi)東先生所編，文中所言盡采于“二十二子”，且頗得其義理之精要，表里渾然一體，學識與修身兼顧，讀來既有頓悟之感，又有很強的可操作性。書中原文共分五個章節(jié)，兩千余字，從德、朋、言、行四個大方面對小人和君子做了全方位的對比，又提出了許多對我們很有意義的修身原則，因此，筆者珍愛之余，不顧自己水平淺陋，盡量采集古今之實例，為該書作注，并結(jié)合自己的認識對書中的觀點加以淺顯的闡發(fā)，希望能對讀者有所助益。

書籍目錄

一、序言
二、遠小人原文
　　品德第一
　　交往第二
　　察言第三
　　觀行第四
　　遠小人第五
三、遠小人釋評
　　品德第一
　　交往第二
　　察言第三
　　觀行第四
　　遠小人第五

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：[原典]希意道言，謂之諂，諂言甘。[王氏注]輕信者必愚，故小人諂之以結(jié)其心而為己所用。[釋評]所謂“諂”，就是低三下四地奉承討好，我們現(xiàn)在都習慣地稱之為“溜須拍馬”。歷史上溜須拍馬的名人很多。他們奇招百出，為了得寵不擇手段，“上有所好，下必甚焉”，上下互動，皆大歡喜。事實上如果不考慮后果的話，很多溜須拍馬的故事說來還頗有意思。比如說北宋時期的宰相寇準有一次和同事們一起吃飯，一不小心在胡子上沾了點兒飯粒，坐在旁邊的尚書丁謂眼疾手快，見機會難得，馬上起身恭恭敬敬地為之拂去。其實“溜須拍馬”里的“溜須”就是這么來的，尚書丁謂可以說是“溜須”之父了。明朝有個大學士叫萬安，年老陽痿。安徽人倪進賢聽說有種外用的中藥湯可以治這種病，于是每天都給萬安搓洗，把萬安洗得舒舒服服，就給了倪進賢一個御史的官兒，時稱“洗鳥御史”。這個倪進賢，可以說是史上最為齷齪的溜須之人。其實還有比這更絕的。話說唐代著名宰相魏元忠有一次得了重病，百官們都一起前去看望，唯獨有個叫郭弘霸的左臺御史等到?jīng)]人了才最后進來，而且表現(xiàn)得十分的面有憂色。為了表示殷勤，他還請求看看魏元忠的糞便。下人剛把便盆拿來，他馬上就用手指頭蘸了一下，然后放在嘴里嘬了一口，臉上立刻洋溢著幸福的笑容說：“都說屎味如果是甜的，那一定好不了?，F(xiàn)在您的屎是苦的，肯定不久就會好的。哦耶！”莊子說的“舐痔得車”，很多人都以為這只不過是一個形象的諷刺，誰知這林子大了什么鳥都有，還真有人去嘗領(lǐng)導(dǎo)大便的。這個郭弘霸堪稱史上最惡心的溜須拍馬之人。當然溜須拍馬絕對不是中國的特色，精于此術(shù)者，古今中外可謂層出不窮。比如說前蘇聯(lián)的赫魯曉夫就是這樣。沒上臺前，把斯大林奉為父親，就好像是中國古代的“仲父”一樣。所以說，“諂”這個玩意兒，一直到了現(xiàn)在，還在發(fā)展壯大。

編輯推薦

《遠小人》編輯推薦：君子濟人于患，必離其難。小人齊人之好，必離其患。君子好人之好而忘己之好，觀人之惡而省已之惡。小人略己而貴人，自厚而薄人。小人者，驕而不泰，同而不和，黨而不群。

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