真實(shí)的孔子

前言

　　“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！边@是說在不同的情境和場合下，每個(gè)人也會有不同的行為及言語?！　　奥犜捖犅暎尮穆犚??！笔且藗兝斫庠捳Z表象背后的潛臺詞?！　　芭藳]有了男人就玩不轉(zhuǎn)了”這句話，把標(biāo)點(diǎn)放在不同位置，會得出相反的含義?！　≡诳鬃拥膶W(xué)說中，這三種情況都存在，甚至更多?！　×私饪鬃?，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的情境，才能把孔子的潛臺詞挖出來；把古文的句讀準(zhǔn)確標(biāo)出，才能知道孔子話語的真實(shí)含義。斷章取義，以偏概全，或把孔子的話放之四海而皆準(zhǔn)，或?yàn)榱擞弦粫r(shí)政治的需要去粉飾、神化孔子，或?yàn)榱四撤N政治立場打倒孔子、批判孔子，都不是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。　　前不久，孔子再度大熱，特別是近似于道德說教的《于丹（論語）心得》火爆熱銷。這更讓我們清醒地意識到，孔子就生活在我們當(dāng)中；只是以一個(gè)被人神化的面目活在我們精神生活當(dāng)中。由此可見，重新認(rèn)識孔子依然是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的課題。　　兩千多年以來，孔子幾經(jīng)沉浮，哪次運(yùn)動(dòng)都躲不過去。

內(nèi)容概要

把孔子的言行放到兩千五百年前特定的情境下，才有可能知道他老人家要表達(dá)的真實(shí)思想含義。這正是本書的追求。一切神化孔子、御用孔子、肢解孔子、打倒孔子、消費(fèi)孔子的行為，都不是理解中國文化的正確態(tài)度。

作者簡介

趙建華，1952年生于遼寧錦州。1982年初畢業(yè)于北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）中文系。行學(xué)術(shù)期刊編輯、大學(xué)教師，現(xiàn)為中國城市出版社副編審。
    著有《西方哲學(xué)的終結(jié)者——行為哲學(xué)》等。

書籍目錄

序言前言 假如孔夫子遭遇了“范跑跑”道德孔子  當(dāng)今百姓眼中的孔子  孔子其人  孔子坎的道德教育  孔子“忠”么？  孔子的“教”而不“順”  孔子的“仁”與墨子的“愛”  孔子擺出了“義”的迷局  孔子的禮“上”往來  孔子的信與不“信”  孔子的安貧樂道不是安貧之道政治孔子  帝王的孔子  孔子頒出的“結(jié)婚證”  孔子理想中的君臣大義  孔子的德政——統(tǒng)治者以身作則  孔子尷尬的政治實(shí)踐  孔子與孟子  孔子的迂腐  孔子的民主與法制思想  孔子的愛國主義與國際主義  孔子的馭民術(shù)哲人孔子  孔子的“自然哲學(xué)”　孔子的生存哲學(xué)  孔子的人性論  孔子的無為和莊子的無為智者兒子  博學(xué)的孔子  復(fù)雜矛盾的孔子  深刻老辣的孔子  世故圓滑的孔子  “對癥下藥”而非“因材施教”的孔子  真假莫辨的孔子平民孔子  嬉笑諧謔的孔了  愛發(fā)牢騷的孔子  恬淡質(zhì)樸的孔子  情同父子的師生之情后記附：周有光先生的“雙文化”論

章節(jié)摘錄

　　其實(shí)，孔子不僅有“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（衛(wèi)靈公篇）這樣的慷慨陳詞，還有“賢者辟（避）世，其次辟（避）地，其次辟（避）色，其次辟（避）言”（憲問篇）這些與之幾乎完全相反、極為實(shí)用的告戒；而他自己，在無道的社會中，采用的則是安全系數(shù)很大的“危行言孫（遜）”，而不是“殺身成仁”?！　∽约捍_立的道德標(biāo)準(zhǔn)連自己都做不到，最好的學(xué)生也只能在短期內(nèi)做到，而大多數(shù)學(xué)生干脆拒絕或根本做不到，這樣的道德教育怎么可能成功？無怪乎，當(dāng)孔子將自己的道德面向社會推銷時(shí)，得到的反饋竟然是“民之于仁也，甚于水火?！保ㄐl(wèi)靈公篇）這令孔子大為不解：人們?yōu)槭裁淳瓜裉颖芎樗痛蠡鹨粯犹颖堋叭省钡牡赖乱?guī)范？追求高尚的道德怎么會比要人性命的洪水和大火更令人懼怕？　　更匪夷所思的是，在孔子身后，由國家全面推行孔子所倡導(dǎo)的高尚道德的結(jié)果，竟然是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”和“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”這種最不道德的官場文化和社會文化?！　】鬃拥牡赖陆逃龑擂蔚刈叩搅俗约旱姆疵?，個(gè)中原因?qū)嵲谥档梦覀兩钏??！　】鬃拥赖陆逃〉脑蚩隙ㄓ性S多，比如上面提到的將道德標(biāo)準(zhǔn)定得太高，超過了人的實(shí)際“能力”，結(jié)果大家感受不到崇高道德的感召力，反而唯恐避之不及?！　≡俦热纾赖吕斫馍系哪：院推缌x性，也會給道德實(shí)踐帶來巨大的漏洞。莊子筆下的盜跖就曾自封為仁義智勇的“圣者”，但這是一位什么樣的“圣者”呢？盜跖的門徒曾問盜跖：“盜賊也講‘道’嗎？”盜跖說：“哪有做事而不講‘道’的呢？盜賊也不例外。

媒體關(guān)注與評論

　　我們看到孔子和他的弟子們的談話，里面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點(diǎn)的東西?？鬃又皇且粋€(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的——只有一些善良的、老辣的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的“政治義務(wù)論”（指西塞羅的《西塞羅三論》）便是一本道德教訓(xùn)的書，比孔子所有的書內(nèi)容豐富，而且更好。我們根據(jù)他的書可以斷言：為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事?！　　ǖ聡┖诟駹枴墩軐W(xué)史講演錄》

圖書封面

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