識(shí)略六韜

內(nèi)容概要

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認(rèn)為是后人依托，作者已不可考?，F(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。    本書《識(shí)略六韜》選取《六韜》中的經(jīng)典語(yǔ)句，作精確闡釋與現(xiàn)代解讀，分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇，以期現(xiàn)代人能從中學(xué)到管理謀略與人生智慧。

書籍目錄

從經(jīng)典國(guó)學(xué)中尋求智慧——代總序修身篇  君賢圣，則國(guó)安而民治。  義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。  天下者非一人之天下，惟有道者處之。  太強(qiáng)必折，太張必缺。  君子情同而親合，親合而事生之，情也。  圣人之德，誘乎獨(dú)見(jiàn)。  王其修德以下賢?；菝褚杂^天道。  目貴明，耳貴聰，心貴智。  上知天道，下知地理，中知人事。  王者之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽(tīng)。謀略篇  必實(shí)地之形勢(shì)，務(wù)求便利。  勝負(fù)之征，精神先見(jiàn)。  上察天，下察地，征已見(jiàn)，乃伐之。  道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。  同天下之利者，則得天下；擅天下之利者。則失天下。  用兵之害，猶豫最大。  以戒為固，以怠為敗。  未見(jiàn)形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)?。管理? 國(guó)不可從外治，軍不可從中御。  惠施于民，必?zé)o愛(ài)財(cái)。  用賞者貴信，用罰者貴必。  存者非存，在于慮亡，樂(lè)者非樂(lè)，在于慮殃。  太上因之，其次化之。  刑上極，賞下通，是將威之所行也。  所憎者，有功必賞；所愛(ài)者，有罪必罰。  政之所施，莫知其化；時(shí)之所在，莫知其移。  命在通達(dá)，不守一術(shù)。  發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽(yáng)。  不通治亂，不可以語(yǔ)變。  暴用之則勝，徐用之則敗。人才篇  使之以財(cái)。以觀其廉。  令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)。  六守長(zhǎng)，則君昌；三寶完，則國(guó)安。  存亡之道，命在于將。  五材者：勇、智、仁、信、忠也。  誡而約之，各慎其處。  馭民如父母之愛(ài)子。  祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。

章節(jié)摘錄

　　修身篇　　天下者非一人之天下，惟有道者處之?！　　踞屃x】　　天下不是一個(gè)人的天下，只有道德高尚的人，才能理所當(dāng)然處在治理天下的位置?！　　境鎏帯俊　〈笊w天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運(yùn)不能移，時(shí)變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，夫下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之。天下者非一人之天下，惟有道者處之?！　　w?武韜?順啟　　【解譯】　　胸懷寬廣無(wú)垠，然后才能包羅萬(wàn)象；誠(chéng)信行于天下，然后才能約束天下；仁愛(ài)蓋過(guò)天下，然后才能懷柔天下；惠澤萬(wàn)民，然后才能保有天下；權(quán)勢(shì)蓋過(guò)天下，然后才能不失天下；遇事果斷毫不猶疑，就像天體運(yùn)行、四時(shí)更替那樣不可變化。這六點(diǎn)都具備了，然后就可以治理天下。所以民眾歡迎為他們謀利益的人；反對(duì)禍害他們的人；感恩使他們安居樂(lè)業(yè)的人；仇視殺戮的人；順應(yīng)天下人意愿的，天下人就歸附他；造成天下人貧困的，天下人就憎惡他；使天下人安居樂(lè)業(yè)的，天下人就把他當(dāng)做依靠；給天下人帶來(lái)危難的，天下人就把他看成災(zāi)星。天下不是一個(gè)人的天下，只有道德高尚的人，才能理所當(dāng)然處在治理天下的君主位置?！　　咀R(shí)略】　　管理者要實(shí)現(xiàn)完善的管理就要從修身開(kāi)始。有了良好的個(gè)人道德修養(yǎng)，才能規(guī)范自己的行為。從而以自己這種無(wú)聲的行為影響別人。我國(guó)古代就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，只有“厚德”方能“載物”。　　對(duì)于一個(gè)企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，修身就是要有寬廣的胸襟，保持冷靜理智和謙虛的態(tài)度，不因成功而狂妄自大，也不因一時(shí)失敗而一蹶不振。這種胸襟寬廣、目光遠(yuǎn)大的管理者才能夠?yàn)閱T工做好表率，從而領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)走向成功?！　∪绻麩o(wú)法以德服人、以力御人，那就無(wú)法取得他人的信賴和認(rèn)可。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得，要求下級(jí)和員工做到的事，自己必須首先做到。聯(lián)想在柳傳志的帶領(lǐng)下。由一個(gè)只有20萬(wàn)元的小企業(yè)發(fā)展為今天的跨國(guó)大企業(yè)。成為中國(guó)電子工業(yè)的龍頭老大，而柳傳志也被人們看做民族精英，成為一個(gè)具有崇高威望的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人。這一切靠的是什么？聯(lián)想能有今天。與柳傳志的人格魅力和高尚的品格是分不開(kāi)的?！　≡诼?lián)想發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)有這樣一件事。聯(lián)想有一條規(guī)則，開(kāi)二十個(gè)人以上的會(huì)遲到要罰站一分鐘。這一分鐘是很嚴(yán)肅的一分鐘，不這樣的話。會(huì)沒(méi)法開(kāi)。第一個(gè)被罰的人是柳傳志原來(lái)的老領(lǐng)導(dǎo)。罰站的時(shí)候他本人緊張得不得了，一身是汗，柳傳志本人也一身是汗。柳傳志跟老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，你先在這兒站一分鐘。今天晚上我到你家里給你站一分鐘。柳傳志本人也被罰過(guò)三次，其中有一次他被困在電梯里，電梯壞了，咚咚敲門，叫別人去給他請(qǐng)假。結(jié)果沒(méi)找到人，還是被罰了站?！　【妥鋈硕浴Ａ鴤髦居幸痪浜苡忻脑挘鹤鋈艘?！柳傳志是這么說(shuō)的，也是這么做的。在聯(lián)想的“天條’’里。就有一條是“不能有親有疏”，即領(lǐng)導(dǎo)的子女不能進(jìn)公司。柳傳志的兒子是北京郵電大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的。但是柳傳志不讓他到公司來(lái)。因?yàn)樗聠T工的子女們進(jìn)了公司。再互相結(jié)婚，成為家族企業(yè)，將來(lái)想管也管不了了。柳傳志以身作則，聯(lián)想的其他領(lǐng)導(dǎo)人都以他為榜樣，自覺(jué)地遵守著各種有益于公司發(fā)展的“天條”，才使得聯(lián)想的事業(yè)蒸蒸日上。　　管理者的領(lǐng)導(dǎo)作用就是用自己的行為引導(dǎo)和影響員工，管理者只有首先端正自己。才能對(duì)員工提出要求。注重自身道德修養(yǎng)的管理者才能夠知人善任，而不是嫉賢妒能，也不會(huì)任人唯親。有修養(yǎng)的管理者才能夠聽(tīng)得進(jìn)員工的意見(jiàn)和建議，能夠用包容的胸襟來(lái)求同存異。而且，注重自身道德修養(yǎng)的管理者能夠隨時(shí)保持理智心態(tài)，遇事能夠不受情緒影響，進(jìn)而能夠更好地工作。

圖書封面

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