讀懂亞當·斯密

內(nèi)容概要

人類歷史上最偉大的經(jīng)濟學家。他們的思想光芒映照人類文明的天空。     這本由中國經(jīng)濟日報出版社2009年9月份重點推出的暢銷書是經(jīng)濟學大師系列叢書之一。該書對近代西方經(jīng)濟學第一人——亞當·斯密的一些理論觀點作了剖析。是廣大讀者掌握和了解西方經(jīng)濟學的一本好書。

作者簡介

姜達洋，男，1978年出生于江蘇沭陽，1996年9月至2000年7月就讀于南京大學經(jīng)濟系，獲經(jīng)濟學學士學位，赴廣東短暫工作一年多后，又選擇辭職考研，于2002年考入天津商業(yè)大學產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)攻讀碩士學位，師從劉書瀚教授，2005年6月獲得碩士學位后，留校任教至今。2007年考入中國人民大學經(jīng)濟學院經(jīng)濟思想史專業(yè)攻讀博士學位，師從賈根良教授。近5年來，在產(chǎn)業(yè)政策，創(chuàng)新政策，商業(yè)經(jīng)濟等領(lǐng)域先后發(fā)表文章40多篇，參與教育部與省級課題多項。 
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書籍目錄

第一章  亞當·斯密與“看不見的手”  第一節(jié)  亞當·斯密是何許人也  第二節(jié)  亞當·斯密的故事  第三節(jié)  “看不見的手”代表著什么意思  第四節(jié)  “看不見的手”擺布著西方經(jīng)濟第二章  “看不見的手”的產(chǎn)生淵源  第一節(jié)  斯密到底生活在什么樣的社會經(jīng)濟之中  第二節(jié)  從“羊吃人”到“看不見的手”  第三節(jié)  重商主義為什么會引起“看不見的手”的產(chǎn)生第三章  “看不見的手"源于自私自利之心  第一節(jié)  自私就代表人性之中的丑惡嗎  第二節(jié)  經(jīng)濟學家真的讀懂了斯密思想的本質(zhì)了嗎  第三節(jié)  從時代變革的過程中理解“看不見的手”第四章  “看不見的手"與市場機制  第一節(jié)  市場機制是怎么樣運行的  第二節(jié)  “守夜人”管得過多是好事嗎  第三節(jié)  競爭：“看不見的手”制定的最有趣的游戲規(guī)則  第四節(jié)  從我們的市場轉(zhuǎn)型理解“看不見的手”第五章  “看不見的手”與市場行為  第一節(jié)  在不同市場結(jié)構(gòu)中?！翱床灰姷氖帧钡淖饔枚际且粯拥膯? 第二節(jié)  你和我都是經(jīng)濟人嗎  第三節(jié)  信息不完全情況下，“看不見的手”又會如何發(fā)揮作用呢第六章  斯密告訴我們：價格管制會受到“看不見的手"的懲罰  第一節(jié)  壟斷定價下“看不見的手”還存在嗎  第二節(jié)  保護性定價下“看不見的手”如何運作  第三節(jié)  限價供應中“看不見的手”還能發(fā)揮作用嗎第七章  “黃牛”厲害還是“看不見的手"厲害  第一節(jié)  是什么導致了排隊與黃?，F(xiàn)象的出現(xiàn)  第二節(jié)  為什么會存在供給的行政控制  第三節(jié)  饑餓營銷能夠擺脫“看不見的手”而發(fā)揮作用嗎第八章  市場機制與政府管制  第一節(jié)  市場是萬能的嗎  第二節(jié)  不聽亞當·斯密，是福，是禍  第三節(jié)  發(fā)展中國家的政府干預也會遭受“看不見的手”的懲罰嗎  第四節(jié)  計劃經(jīng)濟下的政府干預也受“看不見的手”制約嗎第九章  從“看不見的手”到社會分工  第一節(jié)  為什么我們需要分工  第二節(jié)  我們生活中的分工受斯密“看不見的手”引導嗎  第三節(jié)  斯密的分工理論是如何引導區(qū)域分工的  第四節(jié)  歐盟為什么要實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟一體化第十章  從“看不見的手”到自由貿(mào)易  第一節(jié)  為什么說斯密是自由貿(mào)易理論的鼻祖  第二節(jié)  斯密告訴我們。貿(mào)易優(yōu)勢源于何處  第三節(jié)  新時代的國際分工體系到底是什么樣子的第十一章  從“看不見的手’’到貿(mào)易保護主義  第一節(jié)  不要誤讀亞當·斯密  第二節(jié)  當“看不見的手”遇到美國的漢密爾頓  第三節(jié)  當“看不見的手”遇到德國的李斯特  第四節(jié)  “看不見的手”還會遇到更多的麻煩  第五節(jié)  “看不見的手”為什么在經(jīng)濟危機中易受冷落第十二章  “看不見的手”與“看得見的手”  第一節(jié)  “看不見的手”真的是包治百病的良方嗎  第二節(jié)  我們?yōu)槭裁磿枰翱吹靡姷氖帧? 第三節(jié)  “看得見的手”發(fā)揮作用的舞臺：次貸危機第十三章  現(xiàn)代意義上的“看不見的手”  第一節(jié)  現(xiàn)代競爭政策也屬于“看不見的手”嗎  第二節(jié)  “看得見的手”就意味著否定“看不見的手”嗎  第三節(jié)  現(xiàn)代意義上的“看不見的手”到底應該如何運作后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　亞當·斯密與“看不見的手”　　第一節(jié)　亞當·斯密是何許人也　　對于從來沒有接觸過西方經(jīng)濟學的讀者來說，當翻開這本書的時候腦海中第一個反應或許是納悶：亞當·斯密究竟是何許人也?他有什么高深的思想值得我們花時間去解讀?“看不見的手”又是什么意思?　　亞當·斯密是18世紀英國最著名的經(jīng)濟學家，也是現(xiàn)代西方經(jīng)濟史上最偉大的經(jīng)濟學家之一。他是英國古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立者，也可以說是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。如果一定要給他找一個參照的話，亞當·斯密在西方經(jīng)濟學中的地位，應該就像孔子在中國傳統(tǒng)文化中的地位一樣?！　∽x到這里，一些細心的讀者肯定已經(jīng)開始懷疑了：你說話是不是有些太夸張了啊?孔子之所以對中國傳統(tǒng)文化意義深遠，被尊稱為“圣人”，那是因為在兩千多年前由孔子所創(chuàng)立的“儒家學說”，已經(jīng)成為千百年來中國傳統(tǒng)文化中最核心的部分，影響著一代又一代黃皮膚黑眼睛的華夏子民的一言一行。既然亞當·斯密只是18世紀的一名經(jīng)濟學家，他又有何德何能被稱為是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的鼻祖呢?難道說，在他誕生之前，在西方社會如此漫長的歷史之中就沒有西方經(jīng)濟學嗎?作為現(xiàn)代社會中最為重要的學科之一，經(jīng)濟學怎么可能只有這么短的歷史呢?　　的確，“經(jīng)濟”這個名詞其實是一個古老的概念，它產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘，當時著名的軍人、哲學家和歷史學家色諾芬在《經(jīng)濟論》中第一次創(chuàng)造了這個名詞。只是在當時，希臘語“經(jīng)濟”一詞所代表的含意遠沒有現(xiàn)在這么豐富，它的意思只是“家庭管理”，更關(guān)注于一個家庭內(nèi)部，即奴隸主應該如何管理好自己的財產(chǎn)，使其財富得以增加。

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