吾國與吾民

出版時間：2010-11 出版社：群言出版社作者：林語堂頁數(shù)：314
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內(nèi)容概要

中國近來有一種新的傾向，這是一個重要的運動，就是青年學者對于本國的熱心探討。上一世代，他們的父老中之前進分子，對于本國現(xiàn)狀，已騷然懷觖望。他們受了環(huán)境的激動，憬然自覺；中國倘墨守歷來底故轍，真不足以當危險而帶挑戰(zhàn)性的西方現(xiàn)代文明之敵手。我的所謂現(xiàn)代文明，指政治的倒不如指經(jīng)濟的、教育的和軍事的變動底重要。這一輩父老，當代中國青年底父執(zhí)，是真正的革命分子。他們推翻了專制統(tǒng)治權，他們用不可思議的速度更易了教育制度，他們用不屈不撓的精神，計劃并建立了現(xiàn)代的共和政體。帝皇統(tǒng)治下底守舊政府從未有能如此迅速以完成這樣偉大的變革在這樣偉大的一個國家！    現(xiàn)代的中國知識青年，就生長于這個大變革的社會環(huán)境里頭，那時父兄們吸收了孔教的學說，習誦著孔教經(jīng)書而卻舉叛旗以反抗之。于是新時代各種學說乘時而興，紛紜雜糅，幾乎扯碎了青年們底脆弱的心靈。他們被灌輸一些科學知識，又被灌輸一些耶穌教義，又被灌輸一些無神論，又被灌輸一些自由戀愛，又來一些共產(chǎn)主義，又來一些西洋哲學，又來一些現(xiàn)代軍國主義，實實在在什么都灌輸一些。側身于頑固而守舊的大眾之間，青年知識分子卻受了各種極端的教育。精神上和物質上一樣，中國乃被動地鑄下了一大漏洞，做一個譬喻來說，他們乃從舊式的公路階段一躍而到了航空時代。這個漏洞未免太大了，心智之力不足以補之。他們的靈魂乃迷惘而錯失于這種矛盾里面了。    這個缺陷的第一結果是產(chǎn)生一批青年，男女二性都包括在內(nèi)，但主要的是男性，他們老老實實不知道怎樣自存于自己的國家里頭，或生存于他們的國家所滯留著的一個時代中，他們大部分系留學外洋，以致忘卻了他們自己的民族底實際。

書籍目錄

賽珍珠序自序閑話開場第一章 中國人民  一 南方與北方  二 退化  三 新血統(tǒng)之混  四 文化之鞏固作用  五 民族的童年第二章 中國人之德性  一 圓熟  二 忍耐  三 無可無不可  四 老猾俏皮  五 和平  六 知足  七 幽默  八 保守性第三章 中國人的心靈  一 智慧  二 女性型  三 缺乏科學精神  四 邏輯  五 直覺  六 擬想第四章 人生之理想  一 中國的人文主義  二 宗教  三 中庸之道  四 道教  五 佛教  六 小引第五章 婦女生活  一 女性之從屬地位  二 家庭和婚姻  三 理想中的女性  四 我們的女子教育  五 戀愛和求婚  六 妓女與妾  七 纏足的習俗  八 解放運動第六章 社會生活和政治生活  一 公共精神的缺乏  二 家庭制度  三 徇私舞弊和禮俗  四 特權與平等  五 社會階級  六 陽性型的三位一體  七 陰性型的三位一體  八 鄉(xiāng)屬制度  九 賢能政府第七章 文學生活  一 文學之特性  二 語言與思想  三 學術  四 學府制度  五 散文  六 文學與政治  七 文學革命  八 詩  九 戲劇  十 小說  十一 西洋文學之影響第八章 藝術家生活  一 藝術家  二 中國書法  三 繪畫  四 建筑第九章 生活的藝術  一 日常的娛樂  二 居室與庭園  三 飲食收場語 人生的歸宿

章節(jié)摘錄

　　話雖如此，此種思想方式自亦有其限度，因為普通感性的邏輯，只能適用于人事和人類行為上，但不能適用于解決宇宙之奧妙。你固然可以推人情以止息人們的爭論，但不能勘定心肺的關聯(lián)的位置，或決定膊液的功用。因此天象的神秘和人體內(nèi)容的奧秘，中國人只有委之于直覺。因此有許多學說，未免過于奧妙，蓋中國學者直覺地察悉心臟位置于胸膛的右偏而肝臟位置于左偏，有一位鴻博的中國學者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的筆記《癸巳類稿》傳誦遐邇，為世所重，他曾發(fā)現(xiàn)一本基督教會翻譯的人體解剖學，書中謂人體的心臟位于左偏，而肝臟位于右偏，因此下了一個粗魯?shù)臄嗾Z，說是西人的內(nèi)臟組織是不同于中國人的內(nèi)臟的。從這一個重要結論演繹出來，又下了一個推論，說是因為他們的內(nèi)臟組織之不同，他們的宗教信仰自亦必相異——這個演繹的推論為直覺論理法很好的標本——職是之故，只有內(nèi)臟組織不完全的中國人才會信仰基督教。這一位博學的著作家又怯生生地說，倘使耶穌教會知道了這個內(nèi)容，他們大概不會再這樣夠勁兒的在中國傳教，而收容內(nèi)臟不完全的畸人為教徒了?！　∵@個論斷不是開玩笑，卻是很正經(jīng)的。而且事實上這是中國人的直覺的典型。于是有人覺得科學方法畢竟有些道理。因為用了科學方法雖然你得小心關切像“糖在冰淇凌制造中主要作用在使之甜”這種發(fā)現(xiàn)，但也可以用別種幼稚的思考像上述筆記所代表者以圖省事。 　　……

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《吾國與吾民》一書，又名《中國人》，是林語堂先生的代表作，同林語堂故居時也是他在西方文壇的成名作。原書是作者用英文創(chuàng)作的，書名為"MyCountyandMyPeople"。后來經(jīng)郝志東、沈益洪二人將全書翻譯為中文，由上海學林出版社出版。這部全譯本《吾國與吾民》補上了原著中的一些重要而頗有爭議的篇章，有《蔣介石其人其謀》、《收場語》（初版）、《我們的出路》、《領袖人才的要求》等。在保持原著原有風格的基礎上，又增添了譯者的附記、索引等內(nèi)容，使得整部書的思想及內(nèi)容更為完備?！　　段釃c吾民》一書的主體內(nèi)容，共分為兩大部分，第一部分是“背景”。包括了《中國人》、《中國人的性格》、《中國人的心靈》、《人生的理想》四章?！　≡陂喿x此書之前，很有必要了解一下作者當時的寫作動機和所處的時局。20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族的精神，在錯綜復雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。當時“中國最重要的事情之一，是中國的青年知識分子正在重新認識自己的國家”。（賽珍珠序）林語堂也是這批知識分子中的一員，他看到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。當時從個人和周圍人群對中國命運的焦慮和擔憂中，林語堂卻又以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的?！　⊙芯恐袊鴨栴}的人比比皆是，而且在當時也出現(xiàn)了宣傳和介紹中國人的著外國教會在華創(chuàng)辦的學校述。那么林語堂為什么還要提筆撰文，洋洋灑灑地寫出一部不算薄的《吾國與吾民》呢？他的動機何在？據(jù)作者本人說“只是表達了一下自己的觀點”，當然這是林語堂的謙詞，事實上并沒有那么簡單。介紹中國的文章固然不少，但是即使是所謂的“老中國通”（英文縮寫為OCH）們，他們了解中國也僅僅局限于一些表面的事物。他們雖然長期生活在中國，并被視為是中國問題的權威。但是他們在本質上和中國這個民族存在著一層捅不開的隔閡，因為不能從根本上理解中國，因此也暴露出他們對中國的疑惑、恐慌，進而遠遠地避開。將這樣的人推舉為研究中國問題的權威，是個不能容忍的錯誤。更有甚者，在僅有的幾篇個人對中國問題的著述基礎之上，一再強化對中國簡單而呆板的論調?！　≌\摯的民族感情驅使著林語堂，讓他迫切地感到有必要澄清淤積的歷史偏見，主動擔負起了客觀評價中國的重大責任。從客觀公正這個意義上來講，林語堂認為要做到這一點，就必須擺脫主觀意識、既成觀念，不受武斷思想的左右，排除西方觀點以及政治、經(jīng)濟、宗教等因素的干擾，完全“像感覺自己心臟的跳動那樣去感覺事物，用自己心的眼睛去觀察事物”?！　≡凇段釃c吾民》一書的自序中，作者說道：“然而我歡迎人們?yōu)槲肄q護，也隨時準備接受人們對我的批判”，可見作者創(chuàng)作此書的態(tài)度是相當坦誠直率的，既要揭露內(nèi)在的真相，難免會觸怒某些表面意義上的愛國主義者們虛偽的神經(jīng)，讓他們在被揭開傷疤后的灼痛中引發(fā)羞恥。然而，《吾國與吾民》真的是在褻瀆嗎？持這種看法的人可能是理解力膚淺，或者是要嘩眾取寵，再或者有其他的不可告人的緣故。我們應當看到，作為一個學者，作者既有著深厚的傳統(tǒng)文化根基，同時又接受過西方高等教育，他是中國的林語堂，也是世界的林語堂。這就是他為什么可以從兩種“對立的忠誠”，即“對古老中國的忠誠”和“對開明與智慧的忠誠”的掙扎中跳出來，站在公正的高度上審視和評價中國及中國人的原因。賽珍珠在為該書所做的序中這樣評價《吾國與吾民》：“它實事求是，不為真實而羞愧。它寫的驕傲，寫的幽默，寫的美妙，既嚴肅又歡快，對古今中國都能給予正確的理解和評價?！薄　〖僖獾拇祰u和追捧才是對中國真正的褻瀆，這種做法看似隱蔽卻又的確丑惡得昭然。林語堂在書中，毫不留情地揭示了當時中國社會方方面面的弊端和流毒，將舊中國壓在箱底的老古董都抖了出來，放在陽光下翻曬、篩選、殺毒。
林語堂文風清靜，尤其是夜晚讀來，伴著微風很是愜意的。
摘錄：
林語堂在《吾國與吾民》中說，詩詞就是中國人的宗教，于丹也有著同樣的感受。“我們很多的功業(yè)是屬于生活層面的，但詩意是一件生命層面的事情?！彼Q，“既然在今天我們的壓力和機遇都比我們祖先要多得多，我們有什么理由遠離詩意呢？如果沒了詩意在我們生命深處的這份平衡，我們在生存層面上又何以去擔待整個這個時代給我們的一切喜憂呢？”她之所以宣講古詩詞，就是因為“它只是一種重新的溫習，它蟄伏在你血液的深處，從未遠離，這就是這次我想來講詩詞的一個緣起?！?br />
她講說的是大家從小積淀在骨髓深處的，是父母在背、自己在背、孩子還在背的那些詩歌。她明言：“我們忘記了我們就是在這些意象中完成了自己是一個中國人的成長。”中國的詩歌是什么？于丹認為，“它是一個人生命的信仰與救贖。背詩這個事考不了任何文憑，它不是生存技能，而是一種生命信仰?！?br />
不要讓2012比2011更多憂思

2012年是個特殊年份，大家都在談論有關“幸福”的話題。于丹稱“它不像童話片里說的那么美，但也不是世界末日。我們往下走，我們沒有理由讓2012比2011更多憂思。人有很多時候是作繭自縛。其實人都會有一些自己生命平衡的方式?！庇诘ぴ谥v座和新書中將古詩詞中的諸多典型意象，一一與當下人的精神世界相對應，用古詩詞中的人生大境界和哲理感悟，撫慰當下人忙碌而浮躁的心靈，從而獲得發(fā)自內(nèi)心的幸福感，從容面對工作、學習和生活，成就自在大人生。

她認為，生命的崇高與美麗并不沖突?！拔覀冞^去覺得一個人要崇高需要忍辱負重，要拋棄生命的美麗和輕盈，但是我更喜歡一種境界，叫做舉重若輕。”
　　1934年，林語堂曾在《吾國與吾民》的序中寫到：“寫了這本書，我將冒犯許多闡述中國的著作家，也是顯而易見的，尤其是祖國的同胞和一般愛國大家。此輩愛國大家——鄙人與之實互不干涉，因為他們的偶像，不是我的偶像，他們的愛國思想也不是我的愛國思想。說不定我也同樣愛我的國家，可是我常小心翼翼在他們面前隱藏起來。”1940年代，林語堂傾其所有研制中文打字機，失敗了，50多歲還在為還借款在法國南方小城筆耕不輟。林語堂在美國住了幾十年，終生沒入美國籍，1965年舉家遷回臺灣。1953年，林語堂給宋美齡寄去自己最新出版的一本新書，這一年也是林語堂與賽珍珠徹底分手之時。宋美齡此時第一次提出希望林語堂與家人到臺灣。林語堂在回信中提到他沒有到臺灣是因為發(fā)明中文打字機破產(chǎn)了，沒有錢回來。林語堂生命的最后10年，住在陽明山上被贈與的別墅中。他親自設計，庭院是地中海式建筑風格，院子里種了竹子養(yǎng)了金魚，書齋仍然沿用“有不為齋”，他去世后就葬在后院，墓碑是好友錢穆所題?，F(xiàn)在作為“林語堂故居”對外開放，同時開放了林語堂圖書館。林語堂曾經(jīng)寫過一篇文章，《來臺后24快事》，多少解釋了他為什么選擇回到中國?！俺趸丶遥釉谏缴?，聽到隔壁的婦女用不干不凈的閩南語罵小孩，北方人聽不懂，我卻聽得懂，無以快哉。在電影院，坐下，聽到隔壁的女郎說起鄉(xiāng)音，如回故鄉(xiāng)，無以快哉。”他曾經(jīng)說過，“大約有半個世紀了，我一直沒有回到故鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)一草一木，低首緬想，歷歷如在目前。有時在夢中游故里，依然看見門前那清澈的溪流，映出自己兒時的形象?！?/li>
林語堂全集13：吾國與吾民（精裝）
一直很喜歡林語堂先生的文章，對事物人物分析的透徹，講的生動且有哲理。
作者在此書中以冷靜犀利的視角剖析了中國這個民族的精神和特質，向西方展示了一個真實而豐富的民族形象，是一部不可多得的研究民族文化及精神內(nèi)涵的好書。
曾經(jīng)看過林語堂的京華煙云就挺喜歡他的文風的，這本書紕漏了一些中國人的劣根性，希望能警醒世人，在優(yōu)良品德的基礎上改進改善把我們的國家發(fā)展的更好
正如書名一般，林語堂先生剖析了中國社會以及國人的性格，精神品質，道德等各個方面，涉獵廣泛，多讀方可多悟！
這本書紕漏了一些中國人的劣根性，希望能警醒世人，在優(yōu)良品德的基礎上改進改善把我們的國家發(fā)展的更好
吾國吾民與中國人的精神是姊妹篇
這是林語堂在美國求學時撰寫并出版的介紹中國的文字，在當時引起哄動，也是他在美國的成名之作。介紹了中國的各個方面，有時代印記。
很喜歡林語堂，書是精裝的，質量不錯，送貨速度也可以。
這是林語堂給外國人寫的書，向西方人展示了一個真實而豐富的中華民族形象
吾國，吾民，了解華夏民族和華夏兒女
正如林語堂自己說的：中國人是否了解自己呢？他們能否充任中國的最好的傳譯者呢?讀一讀這本書，也許從中可得到不一般的明了
總有一些言語能打動人心
林語堂先生的書非常值得一看，并且是精裝，有一套自己盡力在收集。林大師的語言幽默，道理深邃，值得我們思考。思想很有深度，見解獨特，有著極高的境界與情懷。
裝幀設計很有味道，很好的一套書?；旧习雰r拿到的。林語堂全集差不多齊了。慢慢欣賞吧。
之前有一本，不見了，再買，林語堂先生的經(jīng)典
林語堂的文章沒的說，但現(xiàn)在買回來還沒有看，單就這本書的質量來說還是不錯的~滿意。
很喜歡林語堂的書，生活在現(xiàn)實社會中，看看林語堂的書，會活得更有趣味
林語堂這個名字就是書評，強烈推薦
數(shù)的裝幀及印刷都非常好，而且林語堂先生的書非常值得一看，價格公道，強烈推薦
大師的東西比現(xiàn)代所謂的大師厲害多了！
價格實在是很優(yōu)惠。林語堂的書收集中。。。。
一直喜歡林語堂的作品，正在閱讀。
語言幽默，眼光思想深刻犀利，林語堂的書都可以買來看。
林語堂老先生的書毫無疑問是值得讀的。
還沒有讀。林語堂的不會錯
包裝，印刷，都是一等的。價錢也比較公道。很劃算的。而且林語堂的書，寫的很有看頭。
我喜歡林語堂大師的作品，值得細細拜讀。
幾十年后重讀林語堂的書，依然受益匪淺。
曾經(jīng)讀過柏楊的丑陋的中國人，再看林語堂的評論，不光有對人性的剖析，也有入木三分的分析。
林語堂先生的筆墨溶感性與理性分析于一體。
很享受，也很受益。
書的質量也不錯，如果包裝再仔細一點就更好了。
一個局外人對中國人精神文化客觀的剖析，沒有濃重的意識形態(tài)色彩。
這是一本認識中國人同時認識自己的書
文字敘述還有些偏文言文，但是老先生對中國人、中國文化和現(xiàn)象的剖析非常真實令人深思。
之前看過，買來收藏。不過這個出版社的印刷紙張實在不敢恭維
林老對中國文化和中國歷史的另一中解讀，精煉的文筆中”以白為用，以古為釋“。以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度來分析中國國力和文化的興衰歷程。在他深刻的文學理念中體現(xiàn)的是一位老人的深切愛國熱忱。而今，身處繁榮富裕之和平中國的我們，更應該靜心閱讀這些擁有濃重歷史滄桑感和文化底蘊的老先輩們的書，勿忘國恥，居安思危！
了解中國的好渠道
認識中國的文化，了解南方人與北方人的區(qū)別
林老說，“中國德性”的理想是——人生和人類天性的圓熟的領悟；特征表現(xiàn)為——和平、知足、鎮(zhèn)靜、忍耐。這衍生出三大堪為惡劣的德性——忍耐，無可無不可，老猾俏皮。
深以為然。
中學生的課外閱讀書，教育意義非凡，好書！
懷著憂國憂民之心，剖析國民百態(tài)，歷史就是一面明鏡，祝愿國強民盛。
紙質還行，速度也OK
值得收藏，但內(nèi)容有點深
不錯啊收藏了
很古典，適合收藏
品讀下
西方的眼界，東方的思維，娓娓道來，潤物細無聲。
很不錯呦！質量很好，印刷和紙張也挺不錯的，很滿意！關鍵是價格給力！
深入探討國民性問題很深刻
名家名作，值得擁有。
這本書用很高的視角總結了中國人的國民性格。
他的觀點是超越政治的。
名家著作值得推薦。。
不愧是大師的作品，推薦
幽默又深刻，大師之作，強烈推薦！
老師推薦看的，很不錯的書。林先生的東西一直都很好
別人推薦的，剛拿到書看了一點，不錯~~
一直在看英文版，有些背景知識無法理解，買本中文有助于加深對該作品的認識。
半白話半文言文，大師的文字，不那么容易懂，
寫的很客觀，有時讀的心哇涼哇涼的。翻譯的文字有些晦澀。
書前部分印刷有點問題，字有點重影，裝訂不錯，封面質樸我喜歡
內(nèi)容還沒看，看《京華煙云》慕名而來
看林先生的文字，有相見恨晚之感
有機會讀一讀原版原汁原味的
正在閱讀中，長點見識
買的幾本書中這本最喜歡。林老先生寫的東西一直不錯。
徜徉在思想偉人的深海中，感受文化流水的洗滌
很經(jīng)典的一本書！很喜歡關于詩的那一段！很好！
大師不愧為大師文筆幽默生動值得一讀
毋庸置疑的好書，不能錯過。
大師的書，讀過不少，這本一如既往的喜歡
內(nèi)容很好，就是封面有繩子捆的痕跡
書到了還沒拆封，但確實是精裝本，價格也很便宜。
還沒看。但外表很棒。
尤其喜歡這本可惜沒有跟別的成套的.
包裝很精致，喜歡
說實話，要不是這個版本價格最低，根本不會挑的。到手后翻一翻，還是不錯，物有所值
語言平實而幽默大師風范盡顯不過畢竟是白話文初期讀起來有點不習慣哈哈
包裝精美，值得一讀
包裝嚴實，物流也不錯。
都是大師啊，不錯了
還沒看，數(shù)的質量很好。
大師作品！很好
分析國人的方方面面，透徹！
買來送人的，還行吧~~~
新品上架
吳郭魚吳敏
尚可吧！
經(jīng)典之作...
總感覺像盜版

吾國與吾民

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